El texto completo del capítulo Ritos y Suerte en "Libro de los Ritos"

El "Libro de los Ritos", también conocido como "Libro de los Ritos de Xiao Dai" y "Libro de los Ritos de Xiao Dai", fue escrito en la dinastía Han y compilado por Dai Shengsuo, un estudioso del ritual. en la dinastía Han Occidental. A continuación se muestra el texto completo del capítulo del "Libro de los Ritos" sobre rituales y suerte que compilé. ¡Espero que te sea útil!

Texto original

En el pasado, Zhongni y Yu Shibin, después de terminar su trabajo, salían al templo y suspiraban. El suspiro de Zhongni también es un suspiro de alivio. Yan Yan se hizo a un lado y dijo: "Caballero, ¿por qué suspiras?" Confucio dijo: "El viaje del gran camino y los héroes de las tres generaciones, Qiu Wei los atrapó, pero tienen ambiciones. El viaje de los grandes". En el camino, el mundo es para el público, seleccione a los virtuosos y capaces, hable de confianza y cultive la armonía. Por lo tanto, no solo debemos cuidar a nuestros familiares, sino también tener hijos para nuestros hijos, para que los mayores tengan los suyos. Al final, los fuertes serán útiles, los jóvenes serán prósperos, los viudos, los solitarios y los enfermos recibirán apoyo, y los hombres tendrán su parte y las mujeres tendrán sus hogares si los bienes se abandonan en el suelo. , no hay necesidad de ocultarlos; si el poder no proviene del cuerpo, no hay necesidad de hacerlo por uno mismo. Por eso la gente no quiere ser próspera y los ladrones no cometen delitos. la casa no está cerrada ahora que el gran camino está escondido, el mundo es su hogar, todos tienen parientes, cada uno tiene su propio hijo y todos tienen sus propias posesiones. Las grandes personas del mundo lo consideran etiqueta. territorio, valles y estanques como sólidos, etiqueta y rectitud como disciplina, el gobernante y los ministros son rectos, y son sinceros Padre e hijo, para armonizar hermanos, para armonizar marido y mujer, para establecer instituciones, para establecer campos, para conocer. los sabios y valientes, y para utilizar sus méritos para sus propios fines, Yu, Tang, Wen, Wu y Cheng se convirtieron en reyes. Es por eso que el Duque Zhou lo eligió. "Tiene cuidado con la etiqueta. Ha cometido errores y castigado con benevolencia para mostrarle a la gente común. Si hay alguien que no sigue esto, todos en Shao pensaron que era un desastre".

Yan Yan volvió a preguntar: " ¿Es por eso que la ceremonia es tan urgente?" Confucio dijo: "El emperador siguió el camino del cielo para controlar las emociones de la gente, los que pierdan morirán y los que ganen vivirán. El poema dice: "La rata tiene un cuerpo. , pero la persona es grosera. Si la persona es grosera, ¿por qué no morir?" El cielo, la comida está en la tierra, figura entre los fantasmas y los dioses, alcanza el nivel de los sacrificios funerarios al emperador, y el sabio lo muestra con cortesía, para que el país en el mundo pueda ser justo".

Yan Yan volvió a preguntar. Confucio dijo: "Las palabras más importantes del Maestro sobre etiqueta, ¿se pueden obtener y escuchar?" Confucio dijo: "Quiero para observar el Xia Dao, entonces Qi Qi no es suficiente para conquistarlo. ¿Cómo puedo llegar a Xia Shi? Quiero observar el Yin Dao, esto es Por lo tanto, la dinastía Song no fue suficiente para conquistar, así que entendí el significado. de Kun Qian, Xia Shi, etc. "

Al comienzo de la ceremonia, comenzó toda la comida y bebida. Quema mijo y cocina delfines, sorbe y bebe tierra, y cocina maíz y tambores, como si pudiera rendir homenaje a los fantasmas y dioses. Cuando murió, subió a la casa y llamó, diciendo: "Gao ha vuelto". Entonces la comida tenía pescado y no estaba claro cuál era Zhu, por lo que el cielo miró hacia arriba y la tierra quedó oculta. El cuerpo físico luego desciende, sabiendo que el Qi está en la cima, por lo que los muertos están en el norte y los vivos en el sur, todo desde el principio.

En el pasado, los reyes no tenían palacios, vivían en cuevas en el campamento durante el invierno y en el nido en verano. Sin ser cremados, comen frutos de plantas y árboles, carne de pájaros y animales, beben su sangre y se comen el pelo. No hay lino y seda, y las plumas y pieles se utilizan para la confección de prendas de vestir.

Los santos posteriores hicieron algunas obras, y luego cultivaron los beneficios del fuego. Utilizaron metal, metal y tierra para crear terrazas, palacios, habitaciones y hogares. Utilizaron cañones, quemas, calores y quemaduras solares. para hacer queso, y curar el lino y la seda para hacer telas, para preservar la salud y sacrificar la vida, para servir a fantasmas, dioses y dioses, todos siguen sus instrucciones.

Por lo tanto, Xuanjiu está en la habitación, las lámparas de vino están en casa, los granos de arroz están en el pasillo y el vino puro está debajo. Presenta sus sacrificios, prepara sus calderos, coloca sus arpas, flautas, carillones, campanas y tambores, y repara sus bendiciones, para traer bendiciones a los dioses y a los antepasados, para rectificar al gobernante y a los ministros, para honrar al padre y al hijo, armonizar a los hermanos, traer unidad a los superiores y subordinados, y el marido y la mujer tienen algo que hacer.

Salúdalo, ofrécele Xuanjiu como sacrificio, recomienda su sangre y cabello, y recomienda su carne y su quema. Usted y su esposa se hacen un regalo para honrar su alma. Esto se llama armonía.

Luego se retira y se une al próspero país, tomando posesión de sus perros, cerdos, vacas y ovejas, haciendo su propia comida y bebida, y ofreciéndole piedad filial y benevolencia. Esto se llama gran auspiciosidad. Éste es el gran logro de esta ceremonia.

Confucio dijo: "¡Lo siento mucho por ti! Miro la calle Zhou y me duele. ¿Cómo puedo vivir en Lu? Los suburbios de Lu son descorteses y el duque de ¡Zhou ha declinado! Los suburbios de Qi también lo son, Yu Ye; los suburbios de la dinastía Song, es deber del emperador mantenerlos. Por lo tanto, el emperador sacrifica al cielo y a la tierra, y los príncipes sacrifican al país. ."

Deseo que no cambies los tiempos antiguos. Esto se llama una gran fiesta.

Las palabras de Zhu Gu están ocultas en la historia de la brujería Zongzhu, que no es educada y se llama Youguo. Es una falta de respeto utilizar una lámpara y un cadáver como gobernante, y se le llama tirano.

No es de buena educación esconder al Mian Ben Bing Ge en una casa particular, se llama amenazar al rey.

Es una falta de respeto tener un alto funcionario, tener los utensilios de sacrificio auténticos y tener todas las voces y la música, y eso se llama caos en el país.

Por tanto, a los que sirven al público se les llama ministros, y a los que sirven a la familia se les llama sirvientes. Después de tres años de luto, aquellos que se hayan desmayado con Xin no serán utilizados en el período. No es de buena educación entrar a la corte con ropa gastada y convivir con los sirvientes. Es decir, que el rey y sus ministros están en el mismo país.

Por lo tanto, el emperador tiene campos para sus descendientes, los príncipes tienen estados para sus descendientes y los funcionarios tienen cosechas para sus descendientes. Esto se llama sistema. Por lo tanto, cuando el emperador se reúne con los príncipes, debe abandonar su templo ancestral y no entrar con el certificado ceremonial. Se dice que esto es una violación de la ley y la disciplina por parte del emperador.

Es por eso que la etiqueta es el gran mango del rey, así que no seas demasiado exigente con las sutilezas, fantasmas y dioses, examina el sistema y no seas benevolente y justo, para poder gobernar y asegurar al rey. Si el gobierno no es recto, el trono del rey estará en peligro, si el trono del rey está en peligro, los ministros serán duplicados y los ministros menores serán robados; Si los castigos son solemnes y las costumbres bajas, entonces la ley será impermanente; si la ley es impermanente, la etiqueta no se arreglará, si la etiqueta no se arregla, la gente no hará nada; Si los castigos son severos y las costumbres degradadas, la gente no podrá regresar. A esto se le llama violación del país.

El viejo gobernante es la razón por la que te escondes. Por lo tanto, el gobierno de mi marido debe basarse en el cielo y la comida debe utilizarse para derribar el destino. El orden que llega a la comunidad se llama lugar de alimento, el orden que llega al templo ancestral se llama benevolencia y rectitud, el orden que llega a las montañas y ríos se llama trabajo, y el orden que llega a los cinco Los sacrificios se llaman sistema. Por eso el santo tiene un escondite sólido. Por tanto, los santos participan del cielo y de la tierra, y gobiernan entre fantasmas y dioses. Mantener las cosas donde están es el orden de la etiqueta; jugar donde están contentos es la regla del pueblo. Por lo tanto, las personas nacen con riquezas de vez en cuando, y sus padres les enseñan cuando nacen. El cuarto debe ser usado correctamente por el gobernante, por lo que el gobernante se establece en un lugar donde no haya falta. Por lo tanto, lo que el rey entiende no es lo que la gente entiende; lo que un rey apoya no es aquello para lo que se alimenta la gente; lo que el rey hace no es lo que la gente hace; Por lo tanto, si conoces bien a la gente, tendrás defectos, si te preocupas por la gente, no serás suficiente, y si le haces cosas a la gente, perderás tu posición. Por lo tanto, la gente común confía en el rey para gobernarse a sí misma, apoyar al rey para estar seguros y servir al rey para poder mostrarse. Por lo tanto, es educado y decidido, por lo que todos aman su muerte y se preocupan por su vida.

Por lo tanto, utilice el conocimiento de las personas para eliminar el engaño, utilice el coraje de las personas para eliminar la ira y utilice la benevolencia de las personas para eliminar la codicia.

Cuando el viejo país está en problemas, si el rey muere en el país, esto se llama justicia, y cuando los funcionarios mueren en el templo ancestral, se llama cambio.

Por lo tanto, el sabio debe entender el mundo como una familia y a China como una sola persona, que no es lo que quiso decir. Debe conocer sus sentimientos, comprender su significado, comprender sus beneficios, comprender sus problemas y. entonces poder lidiar con ellos.

¿Qué es el favor? La felicidad, la ira, la tristeza, el miedo, el amor, el odio y el deseo no se pueden aprender. ¿Qué es la justicia humana? La bondad del padre, la piedad filial del hijo, el buen hermano, el hermano menor, la rectitud del marido, la obediencia de la esposa, el beneficio a largo plazo, la obediencia joven, la benevolencia del monarca, la lealtad del ministro, estos diez se llaman justicia humana. Practicar la confianza y la armonía es beneficiar a los demás, pero luchar y matarse unos a otros es dañar a los demás. Por lo tanto, la razón por la que el sabio gobierna las siete emociones de las personas, cultiva las diez virtudes, mantiene la confianza y la armonía y está dispuesto a ceder y luchar por los demás, ¿cómo puede gobernarla abandonando la etiqueta? Comer y beber, hombres y mujeres, es el único modo de preservar los grandes deseos del hombre; la muerte y la pobreza son los preservadores del gran mal del hombre. Por tanto, quienes desean el mal tienen un gran corazón. La gente esconde sus corazones y no puede sondearlos. Lo bueno y lo malo están todos en su corazón y no puede ver su color. Si quiere deshacerse de todos ellos, ¿por qué debería renunciar a la cortesía?

Mi amiga es la virtud del cielo y la tierra, la conexión entre el yin y el yang, el encuentro de fantasmas y dioses, y la elegancia de los cinco elementos.

Por lo tanto, el cielo sostiene el Yang, el sol y las estrellas cuelgan, la tierra sostiene el Yin, y el orificio está en las montañas y los ríos, sembrando los cinco elementos en las cuatro estaciones, y luego la luna es nacido. Por tanto, de tres a cinco están llenos, de tres a cinco están vacíos y los movimientos de los cinco elementos se agotan uno tras otro. Los cinco elementos, las cuatro estaciones y los doce meses también se basan en sus fases. Los cinco tonos, los seis ritmos y los doce tubos también están relacionados entre sí como un palacio. Los cinco sabores, las seis armonías y los doce alimentos también están relacionados entre sí. Los cinco colores, los seis capítulos y las doce vestiduras también sirven como cualidades.

El viejo amigo es el corazón del cielo y de la tierra y el fin de los cinco elementos. También son los que nacen del sabor de los alimentos, de los diferentes sonidos y del color. Por lo tanto, el sabio debe tomar el cielo y la tierra como fundamento, el yin y el yang como fin, las cuatro estaciones como mango, el sol y las estrellas como disciplina, la luna como medida, los fantasmas y dioses como discípulos, los cinco elementos como la cualidad, la etiqueta y la rectitud como herramientas, los sentimientos humanos como el campo y los cuatro El espíritu es como un animal. Tomando el cielo y la tierra como fundamento, las cosas viejas pueden ser levantadas. Con el yin y el yang como extremos, se pueden ver las emociones. Utilizando las cuatro estaciones como guía, las historias pueden servir para persuadir. Con el sol y las estrellas como registros, se pueden enumerar historias. La luna se considera una medida, por lo que el trabajo es hábil. Los fantasmas y los dioses son discípulos y las historias se guardan. Los cinco elementos se consideran cualidades y la historia se puede restaurar. La etiqueta y la rectitud son herramientas y las historias deben ponerse a prueba. Los sentimientos humanos se consideran campos y los viejos amigos se consideran secretos. Los cuatro espíritus son animales, por lo que comen y beben por sus propios motivos. ¿Cuáles son los cuatro espíritus? Lin, fénix, tortuga y dragón se llaman los cuatro espíritus. Por lo tanto, el dragón es considerado una bestia, por lo que no se comen pescado ni atún. El fénix es considerado un animal, por lo que el ave no es un gallo. Lin es considerada una bestia, por lo que la bestia no es feroz. La tortuga es considerada un animal, por lo que los sentimientos humanos no se pierden.

Por lo tanto, el ex rey sostuvo la tortuga, realizó sacrificios, realizó cestas, anunció bendiciones y estableció sistemas. El país tiene etiqueta, los funcionarios tienen emperadores, las cosas tienen deberes y la etiqueta es ordenada.

Por tanto, los reyes anteriores no eran tan buenos como los de abajo.

Por lo tanto, ofrecer sacrificios al emperador en los suburbios es por qué se establece el trono celestial; ofrecer sacrificios a la comunidad es por qué la tierra es favorable, los templos ancestrales son por qué las montañas y los ríos son por qué los fantasmas y; los dioses son amigos cercanos; y cinco sacrificios son la razón por la que son capaces. Por lo tanto, Zongzhu está en el templo, los tres príncipes están en la corte, los tres ancianos están estudiando, la bruja ante el rey es el historiador, la bruja adivinadora y Gu You están todos a izquierda y derecha. En el corazón del rey, el corazón está inactivo para mantener la rectitud.

Por lo tanto, la etiqueta se realiza en los suburbios, y los cientos de dioses reciben sus deberes; la etiqueta se realiza en la comunidad, y los grandes almacenes pueden ser extremadamente limitados en el templo ancestral y filial; se obedece la piedad y la bondad; la etiqueta se realiza en los cinco sacrificios, y la justicia está ahí.

Por lo tanto, desde la comunidad suburbana, los templos ancestrales, las montañas y los ríos, y los cinco sacrificios, se cultiva la rectitud y se guarda la etiqueta.

Este es el antiguo ritual, que debe basarse en la gran unidad, dividida en cielo y tierra, convertida en yin y yang, transformada en las cuatro estaciones, dispuesta en fantasmas y dioses, cuyos descendientes se llaman órdenes, y cuyos funcionarios están en el cielo.

La etiqueta del marido debe basarse en el cielo, moverse de un lugar a otro, enumerar las cosas en secuencia, cambiar según el tiempo y cooperar con diferentes habilidades. A las personas que en él habitan también se les llama alimento, y se llevan a cabo mediante bienes, poder, concesiones, alimentos y bebidas, coronas, funerales, tiro con arco y nombramientos en la corte.

Por lo tanto, la etiqueta y la rectitud son los principios del ser humano, por lo que tienen que ver con la confianza y la armonía, y son la base de la piel y los músculos de las personas. Por lo tanto, mantener la salud, enviar la muerte y servir a los fantasmas y dioses son los principios fundamentales. Por lo tanto, alcanzar el camino del cielo y seguir las emociones humanas son los principios fundamentales.

Por tanto, sólo el sabio comprende la importancia de la etiqueta. Por lo tanto, cuando un país resulta dañado, una familia sufre un duelo o una persona es asesinada, primero se deben eliminar los rituales. Por lo tanto, la etiqueta se aplica a las personas como el vino. Un caballero debe tratarlo con dureza, mientras que un villano debe tratarlo con moderación.

Por ello, el rey sabio cultiva el mango de la rectitud y el orden de la etiqueta para regir las relaciones humanas. Por tanto, el amor humano es campo del Santo Rey. Cultiva rituales para cultivarlos, establece la justicia para sembrarlos, enséñales a cultivarlos, sé benevolente para recolectarlos y transmite música para hacerlos pacíficos. Por lo tanto, la etiqueta es la realidad de la rectitud y armoniza todas las rectitudes. De esta manera, aunque la etiqueta no existía antes del rey, puede usarse para la rectitud. La rectitud es la distinción entre arte y benevolencia. Coopere con el arte y hable de benevolencia, y quienes la obtengan serán fuertes. La benevolencia es el fundamento de la justicia, y el cuerpo de la obediencia es respetado por quienes la obtienen. Por tanto, si gobiernas un país sin decoro, es como arar sin cultivadores; si lo haces por decoro, es como arar sin cultivar; si lo haces con rectitud sin aprender, será como plantar sin arar; educar con decoro pero no seguirlo con benevolencia, es como acobardarse pero no conseguir nada; es como benevolencia pero no descansar en la alegría, es como conseguir cosas pero no comer, es como ser feliz pero no llegar a la obediencia, es como comer pero; no engordar. Los cuatro cuerpos son rectos y la piel llena, que es la gordura de una persona. Padre e hijo son leales, los hermanos son armoniosos, el marido y la mujer son armoniosos y la familia es rica. Los ministros son legales, los ministros menores son honestos, los cargos oficiales están en orden, el monarca y sus ministros son rectos y el país es próspero. El emperador usa la virtud como su carro, la música como su emperador, los príncipes se tratan unos a otros con cortesía, los funcionarios usan la ley para ordenarse unos a otros, los eruditos se prueban unos a otros con fe y el pueblo mantiene la armonía entre sí, esto es cómo el mundo es próspero. Se llama Dashun. Quienes están en gran armonía son quienes mantienen la salud, se preparan para la muerte y sirven a fantasmas y dioses. Las historias se acumulan en grandes cantidades pero no en un solo jardín, paralelas pero no superpuestas, detalladas pero no perdidas, profundas pero conectadas, exuberantes pero intercaladas, conectadas pero no entrelazadas, y conmovedoras pero no dañinas entre sí. Esto es lo que pasó. Por lo tanto, si sabes seguir las reglas, podrás protegerte del peligro. Por tanto, la diferencia en la etiqueta es que no abunda y no mata, por lo que mantiene el sentimiento y armoniza el peligro. Por lo tanto, el rey sabio es obediente y no permite que la gente de las montañas viva en el río Sichuan, y no permite que la gente del río Zhu viva en las llanuras centrales. Este no es el caso. Se utiliza agua, fuego, metal y madera, la comida y la bebida se mantienen en el momento adecuado, los hombres y las mujeres se armonizan, los títulos otorgados son virtuosos y el pueblo es servido obedientemente, para que no haya desastres por inundaciones, sequías, o insectos, y la gente no sufrirá del mal, ni del hambre, ni de los espíritus malignos. Por lo tanto, el cielo no ama sus caminos, la tierra no ama sus tesoros y los humanos no aman sus emociones. El rocío cae del cielo, los dulces manantiales emergen de la tierra, los carros emergen de las montañas, los cuadros de caballos emergen del río, los fénix, los emperadores y los unicornios se encuentran en los suburbios. Hay tortugas y dragones en el pantano del palacio, y se pueden contemplar los huevos y embriones de otras aves y bestias. No hay ninguna razón para esto. Los reyes anteriores pudieron practicar la etiqueta para lograr la rectitud y practicar la fe para lograr la obediencia, así que esta es la realidad de la obediencia.

Traducción

En el pasado, Zhongni participaba en el sacrificio de cera como compañero. Después del sacrificio, iba a la torre de vigilancia frente a la puerta del palacio para jugar y suspiraba. El suspiro de Zhongni probablemente fue escrito para el estado de Lu.

En ese momento, el estudiante Yan Yan estaba esperando y preguntó: "¿Por qué suspiras?".

Confucio dijo: "La era en la que se implementó el Gran Camino fue el período". Cuando figuras destacadas de las dinastías Xia, Shang y Zhou estaban en el poder, yo, Confucio, no pude alcanzarlo, pero estoy decidido a hacerlo en la era en la que el Gran Dao está en marcha, el mundo pertenece a todos. Hay que seleccionar personas dignas para gobernar, prestar atención a la confianza de los demás y establecer relaciones armoniosas. Por lo tanto, la gente no considera a sus parientes simplemente como parientes, no solo como a su propio hijo, para que los ancianos puedan ser apoyados, los jóvenes también. ser criado, los viudos, los solitarios y los discapacitados físicos pueden recibir apoyo, los hombres pueden tener carreras legítimas y las mujeres pueden casarse en el momento adecuado. No hay necesidad de ocultar riqueza a tu alrededor; puedes hacer lo mejor que puedas; pero no tienes que hacerlo por ti mismo. Por lo tanto, no habrá conspiración y nadie lo hará, así que puedes salir sin cerrar la puerta. Esto se llama el mundo de la gran armonía. Cada uno está cerca de sus propios parientes y solo ama a su propio hijo. Gana dinero y contribuye solo para sí mismo. El emperador y los príncipes dan por sentado que son hereditarios. Construyen ciudades y cavan zanjas y estanques para protegerse. Usan la etiqueta, la benevolencia y la rectitud como código de conducta para enderezar la relación entre el rey y sus ministros, establecer una relación pura entre padre e hijo, hacer que los hermanos sean armoniosos y que el marido y la esposa sean armoniosos, y establecer. un sistema para dividir los campos, respetar a las personas valientes y sabias y atribuirse el mérito a sí mismos, así nació la conspiración y nació la guerra. Xia Yu, Shang Tang, el rey Wen de Zhou y Zhou Gong. Figuras destacadas que siguieron la etiqueta para mostrar su benevolencia, cumplir con su confianza, exponer sus faltas, seguir el ejemplo de benevolencia y ser corteses con la gente.

Cualquiera que viole la etiqueta será despedido de su cargo y la gente lo considerará un desastre. A esto se le llama un mundo acomodado. "

Yan Yan volvió a preguntar: "¿Es tan urgente la urgencia de la etiqueta? Confucio dijo: "Ritual, los reyes antiguos confiaban en él para heredar el camino al cielo y gobernar los sentimientos de las personas. Por lo tanto, si lo pierdes, perecerás, pero si lo obtienes, podrás sobrevivir". "El Libro de los Cantares" dice: "Mira la rata que tiene cuerpo, pero el hombre no tiene modales". La gente no tiene modales, así que ¿por qué no morir rápidamente? Por lo tanto, los rituales deben estar basados ​​en el cielo, imitados por la tierra, comparados con fantasmas y dioses, y reflejados en diversos aspectos como el funeral, el sacrificio, el tiro con arco, la familia real, la corona, el matrimonio, la corte y el empleo. Por eso, los santos se lo muestran a todos a través de la etiqueta, para que todos los países del mundo puedan obtenerlo y seguir el camino correcto. "

Yan Yan volvió a preguntar: "El maestro elogia mucho la etiqueta, ¿puedes dejarme escuchar la verdad detrás de esto? Confucio dijo: "Quería observar los rituales de la dinastía Xia, así que fui al estado de Qi, un feudo de los descendientes de Xia Yu, pero los materiales allí ya no eran suficientes para verificar los rituales Xia. Sin embargo, obtuve la dinastía Xia. calendario, el "Xia Shi", de él." Quería observar los ritos de la dinastía Yin, así que fui al estado Song, un feudo de los descendientes de Shang Tang, pero los materiales que había allí ya no eran suficientes para verificar los ritos de la dinastía Yin. El libro del Yin y el Yang de la dinastía Yin, a saber, "Kun Qian". Utilicé los principios del yin y el yang en "Kun Qian" y las diferencias estacionales en "Xia Shi" para observar la evolución de los rituales.

El inicio de la ceremonia comienza con la comida y la bebida, se cuece arroz en la piedra y se asa carne de cerdo en copas de vino que se extraen del suelo y se beben con las manos. amasado de la tierra y golpear el tambor de tierra con baquetas también se puede utilizar para rendir homenaje a los fantasmas y dioses. Después de que la gente estuvo muerta, los vivos subieron al tejado y gritaron fuerte: "¡Eh, alguien ha vuelto!". Luego deja que el difunto coma arroz crudo, envuelve en él un poco de carne cocida y envíalo al funeral para su entierro. Por eso a esto se le llama llamar al alma al cielo y enterrar el cuerpo en la tierra. Después de la muerte, el cuerpo desciende al suelo y la esencia sensible se eleva al cielo. Por lo tanto, después de la muerte, la cabeza es enterrada en el norte y la persona viva vive mirando hacia el sur.

En la antigüedad, los reyes aún no tenían palacios, cavaban hoyos en la tierra para vivir en invierno y construían nidos en verano. Al principio no sabía cocinar con fuego, comer frutos de plantas y árboles, carne cruda de pájaros y animales, beber su sangre y comer su pelo. En aquella época, no se utilizaban hilos de lino ni seda para confeccionar ropa, y se utilizaban plumas de aves y pieles de animales como prendas para cubrir el cuerpo.

Surgieron generaciones posteriores de santos y se fijaron en los beneficios del uso del fuego. Hacían modelos y fundían utensilios de metal. Mezclaban la tierra y la quemaban con fuego para hacer ladrillos, cerámicas y otros utensilios. solían construir terrazas, palacios, puertas y ventanas; y usaban el fuego para hacer barbacoas, hacer vino dulce y vinagre; producir y procesar lino para hacer telas y seda; Fantasmas y dioses, todos siguen las prácticas originales.

Entonces, Xuanjiu está en la habitación interior, el vino dulce y el vino blanco están junto a la puerta, el sake rojo claro y el vino de arroz están en el pasillo y el vino puro está en el pasillo. Muestre los sacrificios, prepare trípodes y altares, disponga diversos instrumentos musicales como arpas, flautas, carillones, campanas y tambores, y recopile felicitaciones y parloteos para orar por la venida de los dioses y los espíritus de los antepasados, para corregir la relación entre el monarca y ministros, y honrar al padre y al hijo con integridad se utiliza para hacer que los hermanos sean armoniosos, para mantener la parte superior y la inferior en orden, y cada esposo y esposa tienen sus propios deberes.

Prepare un mensaje de felicitación, ofrezca Xuanjiu, ofrezca sangre y cabello, ponga carne cruda en el altar y cocine los huesos con carne. El adorador pisa una estera, cubre la estatua de vino con un paño tosco. y viste ropas de seda limpias, se ofrece vino dulce y vino blanco, se sirven barbacoas y el rey y su esposa ofrecen alternativamente vino para agasajar a los espíritus de los dioses y ancestros. A esto se le llama la armonía de los sentidos humanos y divinos.

Luego dio un paso atrás y cocinó juntas la carne cruda y la cocida. Al mismo tiempo, distinguió la alta y baja calidad de varios tipos de huesos y carnes, como perros, cerdos, vacas y ovejas. , y los colocó uno a uno en las ollas y calderos que contenían la sopa. Durante los sacrificios, las bendiciones se utilizan para expresar piedad filial hacia los dioses y las palabras se utilizan para expresar amor y afecto al anfitrión en nombre de los dioses. Esta es la finalización completa de la ceremonia. "

Confucio dijo: "¡Oh, qué triste! Observé que la forma de gobernar el mundo en la dinastía Zhou se vio perjudicada durante el período del rey Zhou You y el rey Zhou Li. ¿Adónde iré si abandono el país de Lu? El sacrificio del cielo y la tierra en los suburbios de Lu no estaba acorde con la etiqueta. El sistema de etiqueta de Zhou Gong ha decaído. El sacrificio del cielo y la tierra en el campo del estado de Qi fue heredado de Yu, el fundador de la dinastía Xia; el sacrificio del cielo y la tierra en los suburbios del estado de Song fue heredado de Qi, el fundador de la dinastía Shang. Este es un sacrificio al que el emperador debería adherirse. Por lo tanto, el emperador ofreció sacrificios al cielo y a la tierra, y los príncipes ofrecieron sacrificios al país. ”

Las felicitaciones y felicitaciones no se atreven a cambiar las convenciones heredadas desde la antigüedad. Esta es la parte más importante de la ceremonia.

Las felicitaciones y felicitaciones están ocultas. En la casa de Zongzhu, el historiador de brujas, esto es una violación de la etiqueta. Se llama un país con una etiqueta poco clara. Durante los sacrificios, la gente usa una taza para brindar por el rey cadáver.

Ocultar a Mian Benbingge en una casa privada no cumple con la etiqueta. Esto se llama coaccionar al rey.

El médico está equipado con funcionarios, no es necesario tomar prestados todo tipo de vasos de sacrificio y hay todo tipo de música vocal disponible. Esto no está en línea con la etiqueta y se le llama un país con una ética desordenada. y disciplina.

Por tanto, los que sirven al rey se llaman ministros, y los que sirven a los funcionarios se llaman siervos. Deben llorar a sus padres durante tres años y tomar una licencia para los recién casados. Durante el período de un año, el rey no puede enviarlos a ninguna parte. Vestir ropas de luto para entrar a la corte y vivir junto con los sirvientes sin distinción de superioridad e inferioridad no está en consonancia con la etiqueta. Esto se llama que el rey y sus sirvientes son dueños del país juntos. Por lo tanto, el emperador tiene campos para organizar a sus descendientes, los príncipes tienen territorios para organizar a sus descendientes y los funcionarios tienen feudos para organizar a sus descendientes. Esto se llama sistema. Por lo tanto, cuando el emperador va a un estado vasallo, debe permanecer en el templo ancestral de ese país. Si no ingresa de acuerdo con la etiqueta, se denomina violación de la ley y la disciplina por parte del emperador. Si los príncipes entran casualmente en las casas de sus ministros, excepto para expresar sus condolencias, se dice que el rey y sus ministros están bromeando entre sí.

Por tanto, el sistema ritual es la autoridad del rey para gobernar. Lo utiliza para identificar sospechas y discernir sutilezas, rendir homenaje a fantasmas y dioses, examinar sistemas, distinguir benevolencia y rectitud, y utilizarlo para. gestionar la situación política y estabilizar el trono. Por lo tanto, si la política es injusta, la posición del rey estará en peligro. Si la posición del rey está en peligro, los ministros lo traicionarán y los ministros menores le robarán el poder. Si la ley penal es dura y las costumbres corruptas, el sistema legal será cambiante y la etiqueta será desordenada. Si la etiqueta está desordenada, los eruditos no estarán dispuestos a servir como funcionarios. Si la ley penal es dura y las costumbres corruptas, la gente estará dispersa y no estará dispuesta a someterse. A esto se le llama un país enfermo.

De modo que los reyes utilizan el poder político para protegerse. Por lo tanto, el poder político debe dictar órdenes políticas según el camino del cielo e imitarlo. Cuando se emiten órdenes gubernamentales a la comunidad y a los templos, se les llama imitación de la tierra, cuando se emiten a templos ancestrales, se les llama benevolencia y rectitud, cuando se emiten a montañas y ríos, se les llama xingzuo, y cuando se emiten a montañas y ríos, se les llama xingzuo, y cuando se emiten para los Cinco Sacrificios, se llaman sistemas. Esto es lo que usan los santos para protegerse firmemente. Por lo tanto, los sabios examinan el cielo y la tierra, comparan fantasmas y dioses y utilizan esto para gobernar la política. Ocuparse de su existencia real es el orden de la etiqueta; estudiar sus intereses y los intereses es el gobierno del pueblo. Por lo tanto, las cuatro estaciones de la naturaleza producen riqueza y utilidad, y las personas nacen de padres y son educadas por maestros. El rey usa estos cuatro aspectos correctamente, por lo que el rey se encuentra en un lugar donde no hay culpa.

"Así que un rey es alguien que se vuelve inteligente, no alguien que hace inteligentes a otros; un rey es alguien que es apoyado por otros, no alguien que apoya a otros; un rey es alguien a quien otros sirven , no alguien que sirve a los demás. Por tanto, si el rey hace sabios a los demás, se equivocará; si provee a los demás, será insuficiente; si sirve a los demás, perderá su puesto; el rey para gobernarse a sí mismos, apoyar al rey para estabilizarse y servir al rey para lucirse. Por lo tanto, el sistema de etiqueta prevalece y el estatus es seguro, por lo que la gente está dispuesta a morir por la justicia en lugar de vivir de una manera innoble.

Por lo tanto, cuando el rey emplea a la gente, debe ser bueno en usar su sabiduría y deshacerse de la hipocresía; deshacerse de su ira; usar su bondad para deshacerse de su avaricia.

Por lo tanto, cuando el país está en problemas, la muerte del rey por el bien del país se llama justicia, y la muerte de los funcionarios del templo ancestral se llama discriminación.

Por lo tanto, el sabio. Puede usar el mundo para servir al emperador y su familia, y considerar a China como el dueño del emperador, no basándose en una voluntad subjetiva, sino que debe conocer la situación real, comprender su significado, comprender claramente sus beneficios y comprender sus dificultades, y entonces hazlo.

“¿Qué es el favor? Como la ira, la tristeza, el miedo, el interés, el disgusto y el deseo, estas siete emociones no necesitan aprenderse y nacen. ¿Qué es la justicia humana? El padre es bondadoso, los hijos son filiales, los mayores son amables, los hermanos menores son respetuosos, los maridos son justos, las esposas son obedientes, los mayores son amorosos, los más jóvenes son obedientes, los reyes son amables y los ministros son leales. Estos diez puntos se llaman justicia humana. . Prestar atención a la confianza mutua y establecer relaciones armoniosas se llama beneficio humano; luchar y matarse unos a otros se llama problemas humanos. Por lo tanto, el sabio debe gobernar las siete emociones de las personas, cultivar las diez virtudes, prestar atención a la integridad, establecer relaciones armoniosas, abogar por la resignación y abandonar la competencia, ¿qué se utilizará para gobernarlas? La comida y el amor entre hombres y mujeres son los mayores anhelos del ser humano. La muerte y la pobreza son la mayor aversión al ser humano. Por tanto, el deseo y el asco son las mayores causas de la psicología humana. Los sentimientos humanos están en lo profundo del corazón y son difíciles de medir. Tanto la belleza como la fealdad están en el corazón y no se expresan en el rostro. Si quieres entenderlos todos, ¿en qué más puedes confiar si abandonas los rituales?

“Así que los seres humanos somos producto de las virtudes del cielo y de la tierra, la cristalización de la intersección del yin y el yang, el resultado de la reunión de fantasmas y dioses, y la aglomeración de la delicadeza del cinco elementos.

Por lo tanto, el cielo sostiene la energía yang y cuelga brillando sobre la luz del sol y la luna; la tierra sostiene la energía yin, abriéndose en los valles y ríos. a lo largo del año, mezclándose para producir la fase lunar, por lo tanto, la luna alcanza gradualmente la luna llena el día 15 y la luna vuelve a menguar el día 15. Generación alterna y agotamiento.

Los cinco elementos, las cuatro estaciones y los doce meses son el punto de partida del ciclo. Cinco tonos, seis ritmos y doce tubos se basan en la fase cíclica. Los cinco sabores, las seis armonías y los doce alimentos son los sabores originales en sus fases cíclicas. Cinco colores, seis capítulos y doce prendas, la fase cíclica es el color original.

Por tanto, el ser humano es el centro del cielo y de la tierra y el principio de los cinco elementos. Sobrevive comiendo cinco sabores, distinguiendo cinco sonidos y vistiendo cinco colores. Por lo tanto, cuando un sabio formula leyes, debe tomar el cielo y la tierra como base, el yin y el yang como origen, las cuatro estaciones como esquema general, el sol y las estrellas como pistas, los meses como medida, fantasmas y dioses. como los discípulos, los cinco comportamientos como la esencia y los rituales y la rectitud como los instrumentos. Utilice los sentimientos humanos como el campo y los cuatro espíritus como el ganado. Está basado en el cielo y la tierra, por lo que puede cubrir todas las cosas. Con el yin y el yang como razón, puede comprender claramente los sentimientos humanos. Tomar las cuatro estaciones como esquema general puede animar a todos a hacer cosas. Tomando el sol y las estrellas como pistas, las cosas se hacen de forma ordenada. Los meses se utilizan como medidas, por lo que se puede distinguir el tamaño del mérito. Toma fantasmas y dioses como discípulos para poder ser leal a sus deberes. Con los Cinco Elementos como cuerpo principal, las cosas se pueden hacer en ciclos. Utilice la etiqueta y la rectitud como herramientas para que las cosas se puedan hacer con éxito. Las relaciones humanas son el campo, por lo que las personas pueden ser el sujeto. Los cuatro espíritus se utilizan como animales domésticos, por lo que hay una fuente de alimento. ¿Cuáles son los cuatro espíritus? Lin, fénix, tortuga y dragón se llaman los cuatro espíritus. Por lo tanto, si crías dragones, toda clase de peces no se alejarán nadando asustados; si crías fénix, toda clase de pájaros no volarán asustados, si crías lins, toda clase de bestias salvajes no huirán asustadas; ; si crías tortugas, comprenderás los sentimientos humanos. No habrá errores.

Por lo tanto, los antiguos reyes dominaron la adivinación, realizaron sacrificios de manera ordenada, enterraron cintas de seda, leyeron mensajes de felicitación y establecieron sistemas. Por lo tanto, el estado tenía un sistema ritual, los funcionarios tenían logros políticos, Se cumplían los deberes y la etiqueta era ordenada.

“Así que a los reyes anteriores les preocupaba que el sistema de etiqueta no pudiera adoptarse en todo el mundo.

Por lo tanto, adorar a los dioses en el campo se utiliza para determinar el cielo supremo adorando templos; en la capital se utiliza para adorar a los dioses. Los sacrificios a los templos ancestrales se utilizan para demostrar la piedad filial, que es el origen de la benevolencia; los sacrificios a las montañas y los ríos se utilizan para honrar a los fantasmas y los sacrificios a los Cinco se utilizan para reflejar los Origen de las reglas para hacer las cosas, por lo que están a cargo. El Zongzhu que realiza los rituales de sacrificio está en el templo, los tres príncipes que ayudan al rey están en la corte, los tres ancianos que enseñan la etiqueta están en la escuela, allí. Hay chamanes frente al rey y historiadores detrás de ellos, y las personas que realizan adivinación y adivinación están todas en el centro, se inclinan y no hacen nada para mantener el camino correcto. Por lo tanto, si la etiqueta se realiza en los suburbios, los dioses aceptarán sus deberes, si la etiqueta se realiza en el templo social, los grandes almacenes lo aprovecharán al máximo, y si la etiqueta se realiza en el templo ancestral. Se implementará la piedad filial y la bondad, se llevará a cabo la etiqueta en los cinco sacrificios y se corregirán las reglas de hacer las cosas, por lo tanto, cuando se realicen sacrificios en los suburbios, en la comunidad, en el templo ancestral, en las montañas y los ríos. , y en los cinco sacrificios se realizará, se corregirá la rectitud y se corregirá la etiqueta que se coloca en él.

"Por lo tanto, el ritual debe basarse en el Taiyuan Qi que lo forma todo. cosas en el mundo se divide en cielo y tierra, se transforma en yin y yang, se transforma en las cuatro estaciones y se dispersa en fantasmas y dioses. Decreta y da vida a todas las cosas, y toma leyes del cielo y de la tierra.

Ese ritual debe originarse en el cielo, circular por la tierra, dispersarse en eventos, transformarse en estaciones y coordinarse con diferentes habilidades. Permite a las personas vivir y sobrevivir en paz, lo que se llama alimentación. Su funcionamiento se manifiesta en diversas actividades humanas como los recursos económicos, la cortesía, la bebida, la comida, las coronas, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, el tiro con arco, la corte imperial, el empleo. y otras actividades humanas.

"Así que la etiqueta y la justicia son el punto de partida más básico para los seres humanos. Úselas para enfatizar la integridad y establecer relaciones armoniosas. Pueden unir a las personas firmemente como si la piel se uniera y los músculos y huesos se conectaran. Se utiliza para mantener la salud, morir y El método fundamental de servir a los fantasmas y dioses es el mayor canal para comprender el camino del cielo y regular las relaciones humanas. Por lo tanto, solo los santos saben que la etiqueta y la justicia no pueden ser abolidas. Cuando el país es destruido, la familia es destruida y la gente es exiliada, debe ser porque primero se descartan la etiqueta y la rectitud. Por lo tanto, la etiqueta es como preparar vino con koji: un caballero es como usar koji suave para hacer un buen vino. , por eso presta atención a la etiqueta y la rectitud para convertirse en un caballero, y un villano es como usar koji débil para hacer vino fino. Prestar atención a la etiqueta y la rectitud te convierte en un villano

"Entonces, el rey sabio. practica los principios generales de rectitud y el orden de etiqueta para gobernar las relaciones humanas. Por lo tanto, los sentimientos humanos son el campo del rey sabio. Él los cultiva revisando los rituales, los cultiva exponiendo principios, los cultiva enseñando conocimientos, los une según la benevolencia y los estabiliza difundiendo la música. Por tanto, la etiqueta es fruto de la justicia. Al coordinarse con la rectitud, aunque los ancestros no tuvieran el sistema ritual, aún podrían ser creados en virtud de la rectitud. La rectitud es la medida de hacer las cosas y la moderación de la benevolencia. Coordinen la propiedad y la rectitud, y presten atención a la benevolencia, y quienes lo hagan serán fuertes. La benevolencia es el fundamento de la justicia y el cuerpo principal de la estabilidad y la obediencia. Las personas que hagan esto serán respetadas.

Por tanto, gobernar un país sin decoro es como arar un campo sin arar; practicar el decoro sin seguir la justicia es como arar la tierra sin sembrar; practicar la justicia sin enseñar es como sembrar sin cultivar hierba enseñar sin cooperar con la benevolencia es como cultivar hierba sin cultivar; Cosechar; combinar la benevolencia sin usar la música para calmar los corazones de las personas es como no comer después de la cosecha; usar la música para calmar los corazones de las personas sin alcanzar el estado de obediencia y armonía es como comer sin fortalecerse. Las extremidades están sanas y la piel tersa. Ésta es la fuerza de una persona. El amor profundo entre padre e hijo, la armonía entre hermanos y la armonía entre marido y mujer son la fuerza de la familia. Los ministros respetan la ley, los ministros menores son honestos, los cargos oficiales son ordenados y los monarcas y ministros se corrigen mutuamente. Ésta es la fuerza del país, el emperador usa la virtud como su carro y la música como su conductor, los príncipes interactúan entre sí; los demás con cortesía, los funcionarios cooperan entre sí con la ley, y los académicos se inspeccionan unos a otros con integridad. Los intercambios y las personas que viven en armonía y trabajan juntas, esta es la fuerza del mundo. Este es el reino Dashun de estabilidad y armonía. Dashun es el código de ética que la gente usa para mantener la salud, prepararse para la muerte y servir a fantasmas y dioses. Por lo tanto, hay muchas cosas pero no frustradas, todo tipo de cosas se manejan al mismo tiempo sin entrelazarse entre sí, las cosas son sutiles pero no se pierden, profundas pero comprensibles, densas pero con lagunas, estrechamente conectadas pero no enredadas, corriendo juntas. sin hacernos daño unos a otros. Este es el pináculo de la armonía y la suavidad. Por lo tanto, si comprendes el significado de Shun, podrás mantener tu alta posición y evitar el peligro.

"Así que hay diferencias en la etiqueta. Los que deberían ser simples no deberían ser ricos, y los que deberían ser ricos no deberían ser simples, para que puedan basarse en la situación real y de acuerdo con Por lo tanto, el sabio se ajusta a los sentimientos de la gente, y aquellos que originalmente vivían en las zonas montañosas no se mudarán a Pingchuan, los que originalmente vivían junto al agua no migrarán a las Llanuras Centrales, por lo que el el pueblo no se cansará. El uso del agua, el fuego, el metal, la madera y los alimentos debe ser acorde con las estaciones. El matrimonio de hombres y mujeres y la concesión de títulos deben basarse en la edad y el mérito, y la fuerza del pueblo. No violará la temporada agrícola, por lo tanto, no habrá desastres como inundaciones, sequías e insectos, y la gente no estará en peligro de hambre o enfermedades malignas. y la tierra no envidiará sus tesoros. Por tanto, el cielo no envidiará sus emociones. Surgen dulces manantiales, tesoros y vehículos emergen de las montañas, dragones y caballos aparecen sobre sus espaldas en el río Amarillo, fénix y unicornios están en los pantanos del río. En las afueras, las tortugas y los dragones están en el estanque del palacio del rey, y los huevos de otras aves y bestias se pueden doblar. No hay otra razón para esto. Todo se debe a que el ex rey pudo corregir la etiqueta y comprender. el significado y encarnar la integridad para lograr suavidad y armonía. Este es el resultado de Dashun."