Traducción y apreciación del lema original.
Texto original:
Proverbios
Dinastía Han: Cui Yuan
Nadie es corto ni nadie es largo.
Ten cuidado al dar y no te olvides al recibir.
La reputación mundial no es suficiente, la benevolencia es la regla.
¿Qué hay de malo en denigrar la mediocridad?
No hagas demasiado real tu nombre, guarda el lugar santo de los necios.
En el Nirvana hay nobleza, calidez y luz.
Los débiles nacen, y los antiguos mandamientos se fortalecen.
Debido a que es demasiado largo y difícil de presentar, es difícil de medir.
Ten cuidado con lo que comes, y el que está contento siempre será feliz.
Si persistes, la fragancia durará mucho tiempo.
Traducción:
Nadie es corto y nadie es largo.
No te detengas en los defectos de otras personas y no presumas de tus propias fortalezas.
Ten cuidado al dar y no te olvides al recibir.
No pienses en ser amable con los demás y no olvides aceptar la amabilidad de los demás.
La reputación mundial no es suficiente, la benevolencia es la regla.
El honor mundano no es digno de envidia, siempre y cuando consideres la bondad como tu código de conducta.
¿Qué hay de malo en denigrar la mediocridad?
Primero juzgue si está en consonancia con la benevolencia antes de actuar. ¿Qué daño le harán los comentarios calumniosos de otras personas?
No hagas demasiado real tu nombre, guarda el lugar santo de los necios.
No dejes que tu reputación supere la realidad. La tontería es apreciada por los santos.
En el Nirvana hay nobleza, calidez y luz.
La cualidad del blanco es preciosa, y no cambia de color aunque penetre en el negro. No hay luz visible en la superficie, pero la luz está contenida en su interior.
Los débiles nacen, y los antiguos mandamientos se fortalecen.
Los débiles son la base de la supervivencia, por eso trato de evitar que los valientes ganen y los fuertes mueran.
Debido a que es demasiado largo y difícil de presentar, es difícil de medir.
Superficial, testaruda y directa, pero el villano insiste en tomar esto como una virtud. Un caballero es tranquilo y sin prisas, comedido y nada brusco, ¡y es difícil para los demás adivinarlo!
Ten cuidado con lo que comes, y el que está contento siempre será feliz.
Un caballero debe ser cauteloso en sus palabras, frugal en su comida y bebida y satisfecho con sus pies para librarse de la mala suerte.
Si persistes, la fragancia durará mucho tiempo.
Practique durante mucho tiempo y se volverá fragante con el tiempo.
Nota:
Nadie es corto ni nadie es largo.
Ten cuidado (shèn) cuando das, pero no lo olvides cuando das.
Historia: Caridad.
La reputación mundial no es suficiente, la benevolencia es la regla.
Reputación mundial: honor mundano. Disciplina: Derecho.
¿Cuáles son las desventajas de ocultar tu calumnia interior?
Oculto: Estimación. Yong: No, no.
No hagas tu nombre demasiado real, mantenlo en el lugar santo de los tontos (zāng).
Sigue siendo estúpido: Sigue siendo estúpido. Zang: Me gusta.
En nikibuzi (zρ), la calidez (ài) incluye la luz.
Nie: Mineral utilizado como tinte negro en la antigüedad. Zi: negro; se vuelve negro. Calidez: La luz no es lo suficientemente brillante.
Los débiles nacen, y los antiguos mandamientos se fortalecen.
kēngīngúnúnúnúnúnúnúnúnú.
Zhai: persistente, superficial, testarudo. "Las Analectas de Confucio": "El Maestro dijo: Soy tacaño". Jie: Fuerte.
Ten cuidado con lo que comes, y el que está contento siempre será feliz.
Si persistes, la fragancia durará mucho tiempo.
Agradecimiento:
El lema es una inscripción escrita por Cui Yuan de la dinastía Han del Este. Tiene 20 oraciones y 100 palabras, que expresan la actitud y postura básicas del autor al tratar con las personas. Cada dos oraciones constituyen un significado, y los significados de estas dos oraciones son a menudo opuestos, relativos o incluso contradictorios. Es a través de esta oposición y contradicción que el autor resalta el valor y la importancia de las elecciones subjetivas, reflejando los valores más comunes de la época.
La frase inicial "Nadie conoce los defectos de los demás y nadie conoce sus propias fortalezas" se puede resumir en palabras de precaución. "Los defectos de las personas inmorales" no se refieren a los defectos de otras personas. El confucianismo divide a las personas en dos categorías: caballeros y villanos. En cuanto a los defectos del villano, no podemos decir que los ofendamos. En cuanto al caballero, porque puede "preservarse en el futuro" y reflexionar constantemente sobre sí mismo, reflexionar sobre sí mismo y hacer correcciones, no hace falta decir que "un caballero se busca a sí mismo y un villano busca a los demás" (" Las Analectas de Wei Linggong").
"No hables de tus propias ventajas" es recordarte a ti mismo que no debes presumir. Hay un dicho en el "Tao Te Ching": "Los que son autosuficientes no llaman la atención, los que son contraproducentes son inútiles y los que son vanidosos no son duraderos". "Es ganar el reconocimiento y el aprecio de los demás, y luego obtener beneficios. Este comportamiento es contrario a los conceptos sostenidos por el confucianismo. Hay un dicho en "Las Analectas de Confucio": "Si no lo sabes y no te importa, ¿no es un caballero?" Si enfatizas demasiado tus propias ventajas, exagerarás tu propio nombre, lo que se desvía de él. La recomendación del autor de "No exageres tu propio nombre". Ya sea que hable de las deficiencias de otras personas o de sus propias ventajas, debe ser cauteloso. En segundo lugar, en "Las Analectas", Confucio pidió a sus discípulos que "hablaran despacio pero actuaran rápidamente". Esta es una de las maneras de ser estúpido. Este "Nadie es corto, nadie es largo" está en la misma línea que el siguiente "Guardando la Tierra Santa de los Locos"
"No te olvides al dar, no te olvides al recibir" significa, olvídate al dar a los demás. Ten esto en cuenta al aceptar la bondad de los demás. Hay un dicho en "Zhuangzi: Maestro en la preservación de la salud" que dice "No te acerques a la fama por las buenas acciones", lo que significa que hacer buenas obras no es solo para ganar una buena reputación. "Ten cuidado pero no lo olvides" es la encarnación de la conciencia de gratitud y el concepto de devolver la gratitud. Ambas oraciones tienen la palabra "precepto", que es recordarte a ti mismo que debes recordar siempre y no olvidar.
Las dos frases "no basta con envidiar la reputación del mundo" y "no hace daño difamar la mediocridad" ilustran el pensamiento del autor desde dos aspectos: el honor y la desgracia. Ya sean elogios o críticas, deben tratarse con calma e indiferencia. "Tao Te Ching" escribe: "¿Qué significa vergüenza extrema y gran humillación? Si estás mimado, si estás sorprendido, si estás sorprendido, significa que has sido humillado, vergüenza extrema y gran humillación". No son aconsejables, la gente quiere sentirse avergonzada y humillada: por esta razón, deben insistir en utilizar estándares de vida correctos para medir sus propias ganancias y pérdidas, y examinar sus propias palabras y acciones. Ren es la única "disciplina".
"Esconde tu corazón y luego actúa" significa juzgar si tu corazón es consistente con la "benevolencia" antes de actuar. Sólo si cumples con este estándar podrás actuar. "Mantener a los tontos" es también una práctica concreta de "tomar la benevolencia como disciplina". Además, del libro "Nirvana, Noble, Gentle and Bright" se desprende que la estupidez del autor no significa ignorancia. En realidad, el autor habla de estupidez superficial, pero lo que quiere perseguir es una personalidad noble y una integridad independiente.
En la forma de ser humano, Cui Yuan utilizaba la suavidad para controlar la sumisión y vencer con suavidad: "Tao Te Ching" decía: "El hombre nace débil y muere fuerte. La hierba y los árboles son suaves y quebradizos, y mueren y se marchitan, por eso son fuertes". Los débiles vivirán. Los fuertes destruirán a los soldados, y los débiles serán fuertes. El dicho "es difícil medir la ambición al caminar" muestra que ser demasiado fuerte conducirá al desastre.
En términos de comportamiento, el autor se exige ser "prudente" como se ha mencionado anteriormente, pero también "frugal". Esto se debe a que la dieta es un aspecto importante de la vida material. Sin moderación, la gente será codiciosa. Para lograr estos dos puntos, debemos estar "satisfechos" conceptualmente.
Este artículo tiene dos puntos destacados en el art.
Primero, estructuralmente, cada dos oraciones constituyen un significado, y los significados de estas dos oraciones son a menudo opuestos, relativos o incluso contradictorios. Es a través de esta oposición y contradicción que el autor resalta el valor y la importancia de las elecciones subjetivas y expresa su propia cultivación y moralidad. De esta forma, la estructura del texto completo se compone de estas dos unidades con el mismo significado, lo que es bastante similar a la estructura de la poesía posterior.
En segundo lugar, en términos de lenguaje, se adopta la forma de cinco caracteres. Esta forma de inscripción se utiliza generalmente en ocasiones más formales. Durante la ceremonia de fundación de la República Popular China, aquellos con logros destacados en el mundo a menudo tallaban rocas y las transmitían a las generaciones futuras. Escuche con cuatro palabras para mostrar elegancia y solemnidad; tome como ejemplo las inscripciones incluidas en "Obras escogidas". Está "Yan Feng Benming Mountain" de Ban Gu en el frente y "Jian Ming Song" de Zhang Zai en la parte posterior, ambas con cuatro caracteres. El ensayo de Cui Yuanbi adopta la forma de cinco caracteres en todo momento; esto es muy singular. En ese momento, el estilo de cinco caracteres solo era popular entre la gente y se usaba ampliamente en las canciones populares de Han Yuefu, pero rara vez se veía en el círculo de literatos. Antes de esto, aunque los "Poemas dobles" de Ban Gu tenían una o cinco palabras, su técnica era bastante desconocida y "la calidad y la técnica carecían de prosa" ("Poesía" de Zhong Rong). Cui Yuan adoptó este tipo, probablemente porque el "lema" fue escrito para él mismo, por lo que parece más informal y, más importante aún, muestra que Cui Yuan presta más atención a extraer nutrientes de las canciones populares de Han Yuefu.
Acerca del autor
Cui Yuan, nombre de cortesía, nació en Anping, condado de Han oriental. Fue un famoso calígrafo de la dinastía Han. Era especialmente bueno en caligrafía cursiva. Estudió con él y era conocido como "Cui Du". Más tarde, Zhang Zhi aprendió de Fa Tui y Du Fu, y su caligrafía hizo grandes progresos. Se convirtió en un maestro de la caligrafía cursiva en la dinastía Han y fue conocido como el "Sabio de la caligrafía cursiva". La escritura cursiva de Cui Yuan fue muy elogiada por las generaciones posteriores y fue el primer calígrafo en la historia de China en ser honrado como "Cao Sheng". Zhang Huaiguan de "Yutang Ban Jing" de la dinastía Tang: "Los ocho métodos (pinceladas de caligrafía básica) comenzaron en la escritura oficial (la escritura regular de hoy). Cui Jizhong (Zhong Yao) y Wang Xizhi de la dinastía Han posterior enseñaron que los ocho Los estilos deben tener diez mil caracteres. "Cao Sage", dijo Zhang Zhi, "No es suficiente que Cui Du". Durante el período de los Tres Reinos, Wei lo llamó "un libro con una caligrafía extremadamente gruesa", es decir, el libro es muy grueso y la escritura es exquisita y maravillosa.