¿Cuál es el estatus de "El pavo real vuela hacia el sureste" en la literatura china antigua?
"El pavo real volando hacia el sureste" se vio por primera vez en el volumen 1 "Antiguos poemas para regalos de esposas" de "Yutai New Poems" de Xu Ling (507-582) del estado de Chen en la dinastía del Sur. "Canciones varias" contiene poemas de Yuefu, originalmente titulados "La esposa de Jiao Zhongqing". Hoy en día, la primera línea del poema se utiliza generalmente como título. "Peacock Flying Southeast" fue originalmente una creación popular durante el período Jian'an y puede haber sido modificado por generaciones posteriores durante su circulación a largo plazo.
Los dos protagonistas del cuento "El pavo real vuela al sudeste" se han ganado la admiración de literatos de todas las edades por su perseverancia en el amor. La tumba del protagonista se encuentra frente al depósito de granos en la ciudad de Xiaoshi, condado de Huaining, provincia de Anhui. Posteriormente, fue transformado por generaciones posteriores y se convirtió en una atracción gratuita para los turistas. Para filmar programas de televisión relacionados, se construyó la "Base de cine y televisión Peacock Flying Southeast" en una pequeña ciudad. Esta ciudad poco conocida comenzó a hacerse famosa en el extranjero.
Su conmovedor encanto se refleja principalmente en:
1. La trama tiene giros y vueltas, altibajos. Al comienzo de la historia, el autor plantea una aguda contradicción: los inteligentes y educados Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing tienen una relación profunda, pero no pueden obtener el permiso de su suegra y deben correr a casa. En este tipo de conflicto, Zhong Qing esperaba aliviar el conflicto, por lo que apeló de todas las formas posibles, pero el conflicto no disminuyó en absoluto y, en cambio, su madre lo regañó. Zhong Qing se vio obligado a dejar que Lanzhi se fuera a casa temporalmente. Al despedirse, los dos acordaron no ser negativos. Cuando Lanzhi regresó a casa, su madre se sorprendió al ver que su hija llegaba sin ser invitada. Después de la explicación de Lanzhi, ella entendió, pero pronto el magistrado del condado y el prefecto le propusieron matrimonio a su hijo uno tras otro, pero Lanzhi los rechazó uno por uno. Pero para llegar al poder, su hermano lo obligó paso a paso, intensificando aún más el conflicto. Langzhi se vio obligado a optar por permitir el matrimonio, pero en realidad estaba dispuesto a luchar hasta la muerte. Zhong Qing escuchó la noticia y le preguntó a Lanzhi. Lanzhi dijo la verdad e hizo la promesa de encontrarse en el inframundo. En su noche de bodas, Lanzhi se arrojó al río y Zhong Qing se ahorcó debajo de un árbol. Lucharon a muerte para llevar el conflicto a su punto máximo y finalmente las dos familias fueron enterradas juntas. Después de ser enterrados, ambos se convirtieron en pájaros para advertir al mundo.
2. La narrativa alterna entre dos líneas, es meticulosa y compacta, y adopta el método de avance alternativo de dos líneas. La primera pista gira en torno al conflicto familiar entre Jiao Liu y su familia. La búsqueda de Zhong Qing de su madre es el primer conflicto entre la naturaleza dominante de Jiao y la debilidad de Zhong Qing. La renuncia de Langzhi es el segundo conflicto entre la crueldad de Jiaomu y la lucha de Langzhi. La negativa de Lanzhi a casarse fue el tercer conflicto entre la lealtad de Lanzhi y la vanidad de su hermano. La separación entre Zhong Qing y su madre es el cuarto conflicto entre la terquedad de Jiao y el cumplimiento de su promesa por parte de Zhong Qing. Estos cuatro conflictos fueron en realidad una lucha entre persecución y contrapersecución, que se intensificó hasta que ambas fueron martirizadas. La segunda pista gira en torno al amor inquebrantable entre Lanzhi y Zhongqing. Esta pista se basa en la contradicción anterior. La primera vez fue la ruptura de Zhong Qing con Lan Zhi después del fracaso de su madre, lo que reflejó su profundo amor. La segunda vez es cuando Lanzhi se despide de Zhong Qing después de renunciar a Shiva, expresando sus sentimientos sinceros y firmes; la tercera vez es cuando Lanzhi se despide de Zhong Qing después de rechazar el matrimonio, representando su amor de vida o muerte. Estas dos pistas se desarrollan de forma alterna, completando completa y compactamente la narración de la historia y la explicación del destino de los personajes. Además, la estructura hace eco. Por ejemplo, la metáfora de Pu Weiyan, que aparece dos veces en diferentes ocasiones, profundiza la comprensión de los lectores sobre el amor y la lealtad de Jiao Liu y su esposa. Otro ejemplo es la preocupación de Lanzhi por el "comportamiento sexual violento" de su hermano y la tentación de la "belleza del maestro" de la madera quemada. También están ocultos y cuidados en el poema, mostrando la estructura meticulosa.
En tercer lugar, el tema es profundo y tiene una amplia gama de implicaciones. Desde la perspectiva de Lanzhi y Zhongqing, esta es una tragedia de carácter. Lanzhi no solo es hermosa y amable, sino también suave por fuera pero fuerte por dentro, por lo que cuando se enfrenta a su dominante suegra, su violento hermano nunca se rendirá. La familia burocrática de Zhong Qing creció con la arrogancia de su madre y desarrolló un carácter cobarde e incompetente. Por lo tanto, cuando enfrentó el acoso de su madre, se decidió que no podría luchar activamente por la felicidad en el matrimonio. Desde la perspectiva de Jiao Mu y Yanagi Xiong, esto es una tragedia social.
En la dinastía Han del Este, cuando "cien escuelas de pensamiento fueron derrocadas y el confucianismo era el único respetado", la "piedad filial" en los clásicos confucianos sirvió como un dique sólido para defender la ética feudal y la autoridad de los padres feudales. Por lo tanto, la Madre Jiao puede tratar a su nuera con políticas de alta presión, mientras que el Sr. Liu Can intimida a Lanzhi y los empuja a ambos a la tumba del matrimonio. Desde esta perspectiva, el patriarcado feudal y la ética feudal actuaron esencialmente como verdugos para matarlos, no sólo destruyendo matrimonios felices, sino también matando su naturaleza amable y honesta. A juzgar por las muertes de Lanzhi y Zhongqing, la historia tiene un sabor mítico y expresa el fuerte deseo de la gente de buscar la libertad del amor y una vida feliz y hermosa.
El prefacio del poema dice: "Liu, la esposa de Zhongqing, un funcionario menor en la prefectura de Lujiang, fue enviada por la madre de Zhongqing y juró no casarse. Su familia lo obligó a cortar el agua y morir". Cuando la dinastía Qing se enteró, lo colgaron del árbol del jardín. Cuando una persona resulta herida, es poesía "Esta es una canción trágica basada en hechos y moldeada a través del canto. Entre ellos, la muerte del protagonista He, en la superficie, es el resultado de la persecución del cruel Jiao Mu y el snob Sr. Liu. De hecho, Jiao Mu y Liu Xiong también fueron víctimas de la ética feudal. Debido a la intención original de Jiao Mu y el Sr. Liu, no querían matar a su hijo y a su hermana. Esto se puede ver en el pesar de que "las dos familias pidieron ser enterradas juntas" después de la muerte de Liu y Jiao. ——Aunque este es su tardío reconocimiento y bendición para Liu Lanzhi, también es su amor eterno por Jiao Zhongqing. Aunque su punto de partida subjetivo es el interés propio, también tienen el deseo de unificar la felicidad permanente de sus seres queridos con sus propios intereses. La madre de Jiao, el Sr. Liu, espera encontrar un espacio verde que equilibre sus propios intereses con los de He. Sin embargo, no tuvieron éxito. Aquí, el problema es profundo: después de todo, Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing fueron asesinados directamente por sus manos. Jiao Mu y el Sr. Liu también se convirtieron en cómplices de la ética feudal. Este tipo de fuerza social que no depende de la voluntad personal es un reflejo inevitable de la naturaleza pecaminosa del sistema feudal de aquella época.
La muerte de Jiao Liu era inevitable en aquel momento. Porque sólo hay dos opciones que enfrentan: rendirse a Jiao Liu Muxiong y romper sus votos de amor o defenderlos con la muerte; Liu y Jiao no pueden rebelarse a voluntad. La tercera posibilidad. Porque las condiciones sociales en las que viven no las eligen ellos mismos, sino que están establecidas y heredadas en el pasado. Aunque las muertes de Liu y Jiao fueron causadas por presiones externas, también hubo razones internas. La razón es que sus propios pensamientos no pueden deshacerse de los pensamientos feudales dominantes en ese momento. El "Libro de los ritos" es el memorial central de la vida. Señala: "Las mujeres tienen siete caminos a seguir: desobedecer a los padres, no tener hijos, prostituirse, tener celos, enfermarse, hablar mucho y robar". perseguir a Liu Lanzhi. El "Libro de los Ritos" también estipula: "El hijo es muy adecuado para su esposa, pero sus padres no están contentos". Jiao Mu controlaba a Jiao Zhongqing con piedad filial. Después de que Liu Lanzhi regresó a la casa de sus padres, también fue sometida a acoso paternalista. Entonces, ¿Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing se oponen fundamentalmente a estos dogmas feudales? No. Lo que Liu y Jiao argumentaron repetidamente fue que no violaron estas normas feudales. Su comprensión no puede estar libre de las limitaciones de los tiempos. He Jiaoxiong cree que sólo adhiriéndose a estos dogmas feudales se puede garantizar verdaderamente su felicidad y la de sus familiares. Obviamente, bajo las condiciones sociales en ese momento, Jiao Mu y Liu eran los fuertes, y él estaba destinado a ser el débil. No fueron en el período del 4 de mayo, cuando la tienda de Confucio fue derrocada, sino a finales de la dinastía Han Oriental, cuando la clase terrateniente de China todavía tenía un futuro brillante y el sistema feudal aún estaba en ascenso. La lucha entre Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing es sólo un conflicto inconsciente y desesperado entre sus propios requisitos humanos razonables y la ética feudal que viola estos requisitos. Por tanto, su muerte es una exigencia inevitable de la historia y el producto de la incapacidad de realizar esta exigencia. Sus muertes son una acusación de la naturaleza maligna de la moral feudal. Las limitaciones de la ideología no pueden cambiar ni negar su papel objetivo en la práctica. Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing merecieron ser los primeros rebeldes de la ética feudal porque no sucumbieron a ella. La muerte y la rendición fueron la devastación que les causó la ética feudal. Pero estos son dos tipos diferentes de destrucción. Si sucumben, entonces, aunque sus cuerpos sigan vivos, sus almas y sus ideales de amor ya no existirán. Sin embargo, la muerte mostró su lucha por el ideal del amor, cumplió con el inevitable desarrollo de la historia, se ganó la simpatía y el respeto de las generaciones futuras y se convirtió en la inspiración espiritual para que las generaciones futuras rompieran los grilletes del feudalismo. Por lo tanto, las muertes de Liu y Jiao traspasaron el estrecho ámbito de los individuos y las familias, tuvieron un gran significado típico y expusieron problemas sociales extremadamente comunes. El gran valor ideológico de "El pavo real vuela al sudeste" radica en el hecho de que utiliza la tragedia familiar de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing para morir por su amor, expone vívidamente la etiqueta del canibalismo en la antigua sociedad feudal china y elogia con entusiasmo a Liu Lanzhi. y Jiao Zhongqing por su lealtad al amor y resistencia a la opresión. El espíritu de resistencia refleja directamente el anhelo apasionado del pueblo por la libertad del amor y el matrimonio.
El mayor logro artístico de "The Peacock Flies Southeast" es crear personajes distintos a través del diálogo de personajes individuales. Todo el poema es "* * * Mil setecientas ochenta y cinco palabras, el poema más largo de los tiempos antiguos y modernos. Estaba lluvioso y lluvioso, y se repitió una y otra vez. Se habló a más de un docena de personas en chino, y cada una de ellas tenía una voz débil y no utilizaba su destreza." (Fuentes de "Poesía antigua", Volumen 4, Notas). A lo largo de la conversación, podemos ver las diferentes actitudes y tonos de Liu Lanzhi hacia Zhong Qing, Jiao Mu, cuñada, hermano y madre. Es en esta diferencia donde puede sentir su carácter trabajador, bondadoso, oprimido y rebelde. De manera similar, en las palabras de Jiao Zhongqing en varias ocasiones, también podemos sentir su carácter honesto y débil pero en desarrollo, su carácter que es leal al amor y distingue el bien del mal pero es obligado por su madre. En el poema, antes de que Lanzhi y Zhongqing murieran, Lanzhi fingió aceptar volver a casarse. Después de que Zhongqing vio a Lanzhi, se fue a casa para despedirse de su madre. Sus palabras en este momento son muy adecuadas para sus respectivas identidades y situaciones. "Poemas antiguos seleccionados de Caijitang" de Chen Ruoming hizo una vez un análisis tan detallado: "Lanzhi no es una madre blanca, sino una madre blanca. La mujer es la madre y el hijo es la madre. El sentimiento es diferente. Una mujer que sigue a su marido también tiene miedo de que su madre esté en guardia, mamá tiene un hermano, pero puede morir hijo o esposa, ¿cuál es más importante que la madre y qué es la muerte de la madre, si no hay amor? , no se decepcionen, ¿no simplemente mueren? ¿Se sintieron cómodos cuando estaban juntos? La madre se arrepintió y le dio la bienvenida a su hija, pero aún era posible que ninguna de las dos muriera. Para darle la bienvenida a una mujer, para que no pueda morir. Diferente. Hoy, el niño lo ha dejado claro en cuatro palabras, hasta el día de hoy, Hansheng es como una roca y no sé por qué. El funcionario es una madre blanca, mi madre no estará preparada. Entonces esta mujer se habrá ido por mucho tiempo. No morirá mañana, pero ¿qué significa morir sola hoy? Pero no es necesariamente cierto. con la hija del jefe, pero los funcionarios del gobierno son todas madres blancas y no dicen que las mujeres cambiarán su condición física. Se niegan a cambiar y dar la bienvenida a las mujeres si muestran verdaderos sentimientos ". Imagínese si Lanzhi dijera. Ella morirá y es débil. La mujer será violentamente atada y obligada a contraer matrimonio. El análisis de las citas anteriores muestra que la situación en Chongqing es naturalmente diferente de la de Lanzhi. Otro ejemplo: "He estado enojado durante mucho tiempo, ¿cómo puedes ser libre?" y "Mi hijo no tiene miedo, ¿cómo se atreve a ayudar a la mujer?". Puedes ver la arrogancia de Jiaomu aquí: "¿Por qué no planeas?" ?" Casarse primero con el funcionario del gobierno, volverse a casar con su marido. ¿Es Tailandia lo suficientemente parecida al cielo y a la tierra como para ser honrada? Si no quieres casarte con Yi Langti, ¿qué tal con He Yun? "Esto muestra el esnobismo del Sr. Liu. Incluso los breves diálogos de personajes secundarios como casamenteros y funcionarios del gobierno están en consonancia con sus identidades y características. En poesía, la descripción concisa del comportamiento de los personajes contribuye a la viveza de la imagen; el exquisitos interludios líricos realzan el encanto de la obra “Mientras el gallo canta afuera, la novia usa su maquillaje estrictamente. "Bordé una falda y todo estaba en cuatro o cinco direcciones", escribió sobre su ambivalencia al dejar a la familia Jiao. Quería levantarse al amanecer, lo que demuestra su determinación de no vivir en la estricta familia Jiao. El maquillaje fue su protesta y demostración a la madre de Jiao. Cuando se vistió, todo se mezcló, mostrando su sutil psicología de amar a Jiao Zhongqing pero ser reacia a irse "Cuando se despidió de su cuñada, las lágrimas corrieron por sus ojos. ". La relación armoniosa entre las cuñadas muestra que ella entiende la etiqueta y es fácil llevarse bien con ella. Además, la terquedad de Lanzhi también se puede ver en la imagen de Jiao Zhongqing cuando abandonó las lágrimas de su madre. Él envió Lanzhi a la entrada del camino, "desmontó del caballo, bajó la cabeza y susurró", revelando sus verdaderos sentimientos cuando escuchó que Lanzhi se iba a casar. Antes de morir, "suspiró en la habitación vacía" y "se dio la vuelta". ". Aquí, se volvió cada vez más honesto y amable, y hay algunas acciones similares a las anteriores. Descripción. Aunque no hay mucho escrito, es la esencia. Cuando Lanzhi murió, ella le dio la espalda y "se quitó falda y zapatos de seda y se levantó hasta el borde de la piscina"; cuando Zhong Qing murió, cuidó a su madre y "caminó bajo el árbol en el patio colgando de la rama sureste". Estos diferentes detalles de acción son adecuados para su respectivas personalidades y situaciones. La misma madre, Jiao Mu, estaba furiosa cuando se golpeó la cama. Cuando Liu Mu vio a Lanzhi regresar a casa, se sintió sorprendida y tierna, lo cual fue muy importante para ella. Los interludios líricos son menores que las descripciones de la acción, pero también tienen éxito. Cuando Lanzhi y Zhong Qing se separaron por primera vez, el autor no pudo evitar suspirar, agregando una atmósfera trágica.
"La vida es muerte, el odio es eso", el broche final despierta la atención y la simpatía de la gente por la experiencia de Liu. Incluso al final del poema hay un fuerte significado lírico, lleno de la simpatía y la expectativa del autor. Estos interludios líricos naturales y sin rastro juegan un papel maravilloso en la configuración de los personajes y aumentan el color emocional de todo el poema.
Es especialmente destacable que el uso de metáforas y colores románticos en este poema juega un papel muy importante a la hora de dar forma a la imagen. Los sentimientos y tendencias ideológicas del autor se expresan claramente a través de este método artístico. El comienzo del poema, "El pavo real vuela hacia el sureste, a la deriva cinco millas" es una técnica "Xing", que se utiliza para evocar el amor de He y Li y decorar la atmósfera de todo el poema. En la última sección, en el cementerio donde fueron enterrados juntos Liu y Jiao, se cubrieron las ramas y hojas de pinos, cipreses y plátanos, y los patos mandarines cantaron en el interior toda la noche. Esto no solo simboliza la inmortalidad de Jiao Liu y su esposa, sino que también simboliza su eterno dolor y acusación. Desde las estatuas realistas de doble entierro hasta las estatuas del pato mandarín de pino y ciprés que simbolizan el amor y la felicidad eternos, expresan la creencia de la gente de que la libertad y la felicidad llegarán inevitablemente en el futuro. Este es el desarrollo romántico de la imagen de Jiao Liu, brillando con un brillo ideal incomparable, lo que hace que todo el poema sea un salto cualitativo.
La estructura de "Peacock Flying Southeast" es completa, compacta y precisa. La trama se organiza de forma alternada en dos líneas. Entre ellos, se desarrolla una pista entre el padre de Jiao y Jiao Xiong. Esta es una lucha entre persecución y antipersecución. Fue el primer conflicto. Zhong Qing le pidió a su madre un pasaje que describiera el dominio de Jiao Mu y la debilidad de Zhong Qing. La renuncia de Lanzhi a Shiva es el segundo conflicto, que refleja la crueldad de la lucha de Jiaomu y Lanzhi. La negativa de Lanzhi a casarse es el tercer conflicto entre Lanzhi y su hermano, que resalta el carácter precioso y leal de Lanzhi y la tacañería de su hermano. Zhong Qing se despidió de su madre y escribió sobre la terquedad de su madre y el compromiso de Zhong Qing de cumplir su promesa. Cada uno de estos cuatro conflictos se intensificó hasta que ambos murieron enamorados. Especialmente la protagonista Lanzhi, su decidida lucha afecta y determina la actitud y la lucha de Zhong Qing.
El enredo emocional entre Lanzhi y Zhong Qing se basa en las contradicciones y conflictos anteriores. El primer párrafo de la denuncia de Lange muestra su confianza en Zhong Qing y explica los antecedentes del conflicto. El fracaso de Zhong Qing para encontrar a su madre y la separación entre Liu y Jiao reflejan la desgana y la ternura de Zhong Qing. Después del segundo conflicto con Lanzhi, la despedida de Zhong Qing expresó plenamente los sentimientos sinceros entre la pareja. En el tercer conflicto, la negativa de Lanzhi a casarse, el resentimiento de Zhong Qing, la confesión de Lanzhi y su despedida representan vívidamente el amor eterno. Se puede observar que las dos pistas anteriores con amo y esclavo son mutuamente causales y se desarrollan alternativamente, completando la narrativa de la historia y la explicación del destino de los personajes.
La sofisticación estructural de este poema también se refleja en los ecos. "Poemas antiguos seleccionados de Cai Jitang" señaló una vez: "Cualquier historia larga debe organizarse con regularidad, de lo contrario será divagante. El artículo tiene como trece texturas, hoy voy al Yamen, las montañas y las rocas y el canto de Las gallinas contra las vacas y los caballos, el silencio antes y después son todo cuidado. Sin embargo, es mejor no dejar rastro al principio "La metáfora de la hierba de la pampa aparece dos veces en diferentes ocasiones en el poema, lo que realmente profundiza a los lectores. comprensión del amor de Jiao Liu y su esposa. Esto les da una sensación de integración al leer este trabajo. Además, las preocupaciones de Langzhi sobre el "comportamiento sexual violento" de su hermano y la tentación de la "belleza del maestro" de la madera quemada también están ocultas y cuidadas en sus poemas, mostrando una estructura fina y un pensamiento poético meticuloso.
Las características estructurales de la fina costura de "Peacock Flying Southeast" se deben a una confección sencilla y adecuada. Las historias de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing son complicadas y, si no se cortan y concentran, quedarán dispersas y desorganizadas. Shen Deqian, crítico de poesía de la dinastía Qing, comentó en "La fuente de la poesía antigua": "La poesía es un sastre. Si partimos de la situación de dos familias, ¿cómo podemos estar tristes al final? ¿Es innecesario y ¿Está procrastinando? Entonces diré algunas palabras. Se acabó. Hay eliminaciones en el poema largo ". La visión en "Poemas antiguos seleccionados de Cai Jitang" es más profunda: "Cuando las dos familias se enteraron de su muerte, entraron en pánico y Sin embargo, si continuaban escribiendo, se retrasarían. Así que pedí un entierro de inmediato. La situación era difícil, pero sabías que no había chismes de principio a fin. Escribe sobre la situación familiar de las dos familias antes, y no prestes atención a su situación familiar. No escribiré sobre las dos familias después de esto, y no me importa. La persona que puede escribir sin Dios. El predicado no está inactivo. Si es indispensable, si no tiene nada que ver con la persona que le gusta, el método de corte también se puede realizar aquí. Los materiales irrelevantes son la forma más fácil para que la gente se extravíe al cortar. De hecho, algunos materiales aparentemente indispensables no son necesariamente los más importantes, ni tampoco los que requieren más pluma y tinta.
Algunos solo necesitan una pequeña explicación, como la situación familiar de las dos familias del poema, el dolor y el arrepentimiento tras la muerte de los miembros de la familia, etc. Aquí, la clave es aprovechar la parte "favorita" del poema, seleccionar y organizar los materiales del poema y resaltar las pistas y emociones principales.
Los detalles del poema están muy bien manejados. Zhong Qing no pudo invitar a su madre, a la despedida de Jiao Liu, a la renuncia de Lanzhi de su esposa, al banquete de bodas del prefecto, etc. , son todos pasajes vívidos y coloridos. Estos párrafos están directamente relacionados con el contenido clave de la tragedia amorosa de Jiao Liu en todo el poema y juegan un papel extremadamente importante a la hora de dar forma a los personajes, expresar emociones y mostrar el significado del problema. Lo que es aún mejor es que este tipo de trazos atrevidos y colores intensos desempeñan un papel en los colores ricos en el estilo básico de todo el poema, lo que hace que toda la descripción tenga un ritmo denso y una velocidad moderada. El comentario de Shen Deqian es muy revelador: "Si un poema largo se vuelve aburrido, no tiene color. También hay coqueteos en el medio, lo que deslumbra a los lectores. Por ejemplo, cuando la novia sale, 'he bordado a Luo' es un broma, y el prefecto elige En el futuro, 'El pájaro azul y el barco cigüeña blanca' también será una broma."