¿Zhou Enlai dijo alguna vez que las personas que no aprenden la cultura tradicional son estúpidas?
En primer lugar, debemos adherirnos a una actitud científica hacia la cultura tradicional.
Sabemos que la cultura tradicional es un fenómeno espiritual acumulado por el ser humano en la práctica. Incluye ideales sociales, ética, pensamiento jurídico, literatura y arte, lenguaje, tecnología, costumbres, reglas de etiqueta, etc. Con el desarrollo de la sociedad, la cultura, como fenómeno espiritual, queda restringida por la historia y la clase. En una sociedad de clases, que está profundamente influenciada por las clases, muchos fenómenos culturales deben servir a una determinada clase.
Zhou Enlai fue un gran marxista, pero estuvo profundamente influenciado por la cultura oriental y occidental, especialmente la cultura tradicional de la nación china, cuando era niño. Por lo tanto, su comprensión, comprensión y exploración de la cultura tradicional china son únicas.
Zhou Enlai expuso pensamientos extremadamente profundos sobre la relación entre nación y cultura. Él cree que cada nación es trabajadora, valiente y excelente, y la cultura que crean tiene sus propias características nacionales. Situado en la cima del materialismo histórico, señaló claramente: "La prosperidad común de todos los grupos étnicos es la posición fundamental de nuestra política nacional socialista. Es absolutamente erróneo decir que esta nación es superior y aquella nación es inferior... Nosotros creo que todos los grupos étnicos son excelentes, trabajadores e inteligentes, siempre que se les dé la oportunidad de desarrollarse; todos los grupos étnicos son valientes y poderosos, siempre que se les dé la oportunidad de ejercer ". El país es un país multiétnico y nuestros antepasados son trabajadores y trabajadores con coraje y sabiduría, nuestra nación puede crear su propia cultura excelente. Por tanto, existe una cuestión tradicional de nacionalización. Zhou Enlai: "Dado que reconocemos la existencia de varios grupos étnicos y somos un país multiétnico, debemos prestar atención a la cuestión de la nacionalización... Por ejemplo, se debe respetar el idioma y la cultura de una nación... ... ..Desde que reconocemos la nación, debemos respetar las costumbres y hábitos de cada nación "Por tanto, la existencia y el desarrollo de una nación están íntimamente relacionados con la creación y prosperidad de la cultura". Sin embargo, por razones históricas, la cultura del pueblo Han está relativamente desarrollada, mientras que la cultura de las minorías étnicas se desarrolla relativamente lentamente. En este caso, Zhou Enlai enfatizó particularmente la necesidad de respetar la cultura de las minorías étnicas y ayudar a las minorías étnicas a desarrollar su propia cultura. Para "lograr la prosperidad común de todos los grupos étnicos" ③
Zhou Enlai creía que el tratamiento de la cultura tradicional debe estar guiado por el materialismo dialéctico. Dijo: "Todo se desarrolla dialécticamente en la lucha de las contradicciones". (4) Investigó el proceso de desarrollo entrecruzado de la cultura tradicional china y supo que su existencia y desarrollo son extremadamente complejos. En los cinco mil años de historia del desarrollo, están su glorioso brillo y su eclipsada escoria. Su existencia y desarrollo son la coexistencia del rábano y las malas hierbas, con ventajas y desventajas mixtas. Estos dos pensamientos culturales tradicionales están penetrando e inculcando la personalidad de nuestra nación. Por lo tanto, debemos tratar la tradición china bajo la guía de la dialéctica materialista y el materialismo histórico, y realizar análisis científicos a un nivel más profundo de la cultura tradicional para distinguir su esencia y su escoria. Debemos oponernos tanto al retroismo ecléctico y omnicomprensivo como a la negación total e indiscriminada del nihilismo histórico. Zhou Enlai guió a la gente a tratar la cultura tradicional de la patria con puntos de vista correctos y métodos científicos desde dos aspectos.
Zhou Enlai creía que cuando se trata de la cultura tradicional, debemos distinguir entre el bien y el mal. Ya en vísperas de la liberación, señaló claramente: "La educación de la nueva democracia incluye dos aspectos: por un lado, es oponerse a lo viejo y, por otro, es desarrollar lo nuevo". es la lucha contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático. Cultura, desarrollar la cultura nacional, científica y popular. "⑤ Este es el principio básico y la dirección que propuso para tratar la cultura tradicional. Al mismo tiempo, hizo un análisis específico de la cultura del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático y los trató de manera diferente. Zhou Enlai creía que la cultura tradicional de China se desarrolló en La historia acumulada en el largo río está inevitablemente restringida por las épocas y las clases, por lo que inevitablemente se mezcla. Esto requiere que utilicemos perspectivas históricas y análisis de clases para distinguir su autenticidad. Pidió a la gente que "sea un poco dialéctica, no". un poco dialéctico." Me enfado cuando oigo hablar de feudalismo y capitalismo. Eso es metafísica y unilateralidad. ” ⑥ Dijo: “Hay cosas buenas en los tiempos antiguos y modernos, tanto en casa como en el extranjero.
Deberíamos aprender de ellos, no rechazarlos. "⑦En la sociedad feudal, era posible para algunas personas ilustradas hacer cosas que eran objetivamente beneficiosas para el desarrollo social en un determinado período histórico. Zhou Enlai realizó un análisis histórico y dialéctico de la dinastía Qing. Dijo: "La dinastía Qing fue la última dinastía en China. Hizo muchas cosas malas y por eso murió. Pero también hizo varias cosas buenas: en primer lugar, se puso en contacto con muchos grupos étnicos hermanos en China y determinó el territorio de China, que cubre más de 9 millones de kilómetros cuadrados. En segundo lugar, para gobernar durante mucho tiempo, la dinastía Qing redujo los impuestos a la tierra y permitió que los agricultores se recuperaran. En tercer lugar, la dinastía Qing adoptó el manchú y el chino al mismo tiempo, lo que gradualmente integró las dos culturas y promovió el desarrollo de la cultura china. ” ⑧ También dijo: “Kangxi sabía astronomía, geografía y matemáticas. Tenía mucho conocimiento. ”⑨ Desde aquí podemos entender que sólo distinguiendo las ventajas y desventajas de la cultura tradicional podemos hacer comparaciones y elegir qué absorber y criticar para ser el objetivo.
Zhou Enlai creía que cuando se trata de lo tradicional. cultura, debemos adherirnos al método dialéctico de superación. Señaló: “El desarrollo de la historia siempre es mejor que el de la antigüedad, pero siempre hay algunas cosas buenas que vale la pena heredar en la antigüedad. Por lo tanto, el Presidente Mao nos pidió heredar el excelente patrimonio cultural y absorber críticamente todos los aspectos beneficiosos que contiene, "eliminando la escoria y tomando la esencia". ”⑩Nos dice claramente que debemos tener el coraje de criticar la escoria del capitalismo feudal en la cultura tradicional, de lo contrario envenenará a la gente. Nos recordó en muchas ocasiones que China es una sociedad muy compleja, y el feudalismo y el capitalismo están presentes en todas partes. el tiempo. "11 Por lo tanto, debemos tener el coraje de eliminar la escoria de la cultura capitalista feudal; en segundo lugar, debemos ser buenos para heredarla. Zhou Enlai creía que en la cultura tradicional china, no todo es bueno y no todo es malo. Cosas buenas debe ser heredado, porque “el desarrollo de cualquier pensamiento no está desarraigado. "12" El pensamiento de Mao Zedong se desarrolló a partir del marxismo-leninismo, y el marxismo-leninismo es la base del pensamiento de Mao Zedong. 13 Esto nos da una valiosa revelación: la nueva cultura socialista se desarrolla sobre la base de heredar la esencia de la cultura tradicional, siempre que sea excelente y beneficiosa para el pueblo, se debe heredar con valentía. No hay herencia correcta, no habrá creación y no habrá desarrollo.
Zhou Enlai también creía que el propósito de criticar y heredar la cultura tradicional es servir al presente. primero debemos estudiar los problemas prácticos y reflejar nuevas situaciones, pero también debemos estudiarlas. En el pasado, las cosas nuevas se desarrollaron sobre bases antiguas. En el pasado, se conservaron muchos materiales históricos útiles en los registros del gobierno local y en los anales del condado. También es muy valioso para recopilar gestas típicas de la antigua sociedad. Por ejemplo, vale la pena estudiar la situación de figuras representativas, familias y clanes durante el siglo pasado para ver cómo surgieron, se desarrollaron y decayeron. 14 También dijo: “La gente elogia nuestra cultura antigua, incluidos ricos registros históricos, no sólo la historia oficial, sino también la historia y las notas no oficiales. Los chinos juegan un papel importante en esto. Debemos aportar nuestro legado histórico. "La Carga 15 de Zhou Enlai ha dado a nuestra generación una responsabilidad histórica. No debemos olvidar el espléndido patrimonio cultural creado por el pueblo de la patria. Por ejemplo, nuestros antepasados crearon una "enciclopedia" que lo abarca todo de astronomía, geografía, naturaleza y humanidades, y lo que persiguen es el elevado ideal de "preocuparse antes de las preocupaciones del mundo y disfrutar de la felicidad del mundo después" y la nobleza de que los pobres no pueden moverse, los ricos no pueden codiciar y los poderosos no pueden doblegarse.
Por supuesto, el estudio de la cultura tradicional no debe basarse en el pasado, sino que debe desenterrar su esencia e integrarla en el pasado. suelo de la realidad para evolucionar en los tiempos. Debemos criticar las cosas negativas de la cultura tradicional, absorber sus factores beneficiosos, servir a la construcción del socialismo con características chinas y utilizar el pasado para el presente. Este es el punto importante de Zhou Enlai. , la "creación" es necesaria para explorar las condiciones de la cultura tradicional.
En segundo lugar, la exploración exhaustiva y precisa de la cultura tradicional
Zhou Enlai no sólo se explayó sobre la necesidad de adherirse a una visión científica. actitud hacia la cultura tradicional china, pero también señaló que se debe explorar de manera integral y precisa que el rico patrimonio cultural de China se puede heredar y llevar adelante.
En primer lugar, Zhou Enlai pidió la clasificación de lo tradicional. Es decir, al explorar la cultura tradicional, debemos distinguir las prioridades y, bajo el principio general de herencia crítica, Al profundizar en este tema, Zhou Enlai dividió la cultura tradicional en tres categorías, o tres niveles, y. analizó sus diferentes estatus y funciones en la historia.
Uno es la cultura acumulada por los trabajadores en la práctica. Zhou Enlai creía que este tipo es el más rico, el más popular y el más valioso, y debemos prestarle atención. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, Zhou Enlai señaló en su discurso en una reunión de estudio para profesores universitarios en Beijing y Tianjin: "Hay algunas tradiciones preciosas en la historia de nuestro país, la más básica de las cuales es la tradición revolucionaria, por ejemplo, los esclavos se opusieron a los dueños de esclavos, los agricultores se opusieron a los señores feudales y nuestra nación resiste la agresión extranjera. Estas tradiciones revolucionarias son muy valiosas en esta área ". desarrollados por los trabajadores en la práctica también son importantes y dignos de nuestra exploración y herencia. Por ejemplo, Zhou Enlai señaló: “Nuestra nación tiene una larga historia, no sólo de casi cien años, sino también de miles de años desde la historia registrada. Los trabajadores han estado luchando constantemente, formando una excelente tradición de trabajo duro y. No tener miedo al sacrificio. Debemos heredar esta tradición y llevarla adelante en la construcción socialista. "Especialmente en los últimos cien años, los trabajadores han resistido valientemente la agresión imperialista y el dominio feudal, creando una cultura evocadora que puede inspirar nuestra confianza y coraje. en la construcción de la modernización socialista. No hay ninguna razón por la que no debamos llevarlo adelante.
La otra es la teoría cultural sistemática y teórica de pensadores de todas las épocas. Zhou Enlai creía que deberíamos prestar suficiente atención a esta cultura y absorberla críticamente. Esta cultura tradicional china se nutrió y maduró durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, cientos de escuelas de pensamiento compitieron, formando diversas ideas, incluidas visiones del mundo, comportamientos, valores, formas de pensar y actitudes emocionales de las personas. Todos ellos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la cultura china, especialmente el confucianismo, que tiene una influencia más amplia y profunda y se ha transmitido hasta el día de hoy. Zhou Enlai enfatizó que esta cultura debe ser absorbida críticamente, en lugar de negarla por completo o aislarla de la historia. En 1957, cuando habló en una reunión masiva en Hangzhou, dijo: "Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, era absolutamente necesario derrocar la tienda de la familia Confucio, y la tienda de la familia Confucio debe ser derrocada. Pero ahora debemos evaluar plenamente a Confucio. , y deberíamos afirmar algo de algunas de sus buenas cualidades”. 18 Esta es una idea reveladora. Es cierto que Confucio tiene cosas buenas. Por ejemplo, aunque su visión de la vida es idealista, también tiene elementos razonables al proponer la "benevolencia". Sus pensamientos educativos y sus doctrinas de moderación contienen muchas cosas positivas. ¿Cómo se pueden negar tan fácilmente estas cosas positivas?
Por supuesto, el confucianismo representado por Confucio es muy complicado. Estamos seguros, pero no todos. Debido a que el confucianismo fue utilizado por gobernantes feudales de dinastías sucesivas durante su proceso de desarrollo para promover la lealtad al monarca, difundir el "mandato del cielo" y estimar lo que Confucio negó como un tesoro, esta parte debe negarse. Como señaló Zhou Enlai, debemos afirmar algunos de los méritos de Confucio. Pero vale la pena señalar que los nuevos confucianistas de hoy no “dividen el pensamiento de Confucio en dos partes”. Todavía lo consideran como la esencia, e incluso dicen que el confucianismo es la ideología rectora del siglo XXI; del siglo XXI? Esto no está bien. No importa cuáles sean las intenciones subjetivas de estos nuevo confucianos, al menos carecen de una actitud científica hacia la cultura tradicional china y se desvían de la dialéctica de "uno dividido en dos".
El otro tipo es la cultura que dejaron algunos gobernantes feudales ilustrados en un período histórico específico. Zhou Enlai creía que no deberíamos negar completamente esta cultura, sino que también deberíamos absorber algunos factores beneficiosos. Zhou Enlai dijo: "En un determinado período histórico, como la era feudal, también se deben afirmar las cosas que desempeñaron un papel progresista y fueron beneficiosas para el pueblo. Incluso en la dinastía feudal, hubo algunas cosas progresistas, y algunos emperadores lo hicieron". cosas para promover el desarrollo histórico. No podemos adoptar un punto de vista ahistórico y borrarlas todas." 19 Por ejemplo, el reformismo también debe ser analizado. Depende de cuándo se promovió el reformismo. Se promovió en el clímax de la revolución para conciliar las contradicciones de clase y obstruir la revolución, por lo que hay que oponerse a ella. La "Reforma de 1898" fue reformismo, pero fue beneficiosa para China y el país. movimiento de ilustración burgués en ese momento. Sí, no podemos negarlo.
En segundo lugar, Zhou Enlai propuso principios específicos para explorar la cultura tradicional. En términos de ideología y moralidad, China es una nación antigua y valiente. La nación china tiene dos ventajas principales: valentía y trabajo duro. "Esto es lo que debemos heredar y llevar adelante; en términos de literatura y arte, se propone que "debemos tener la naturaleza popular y solidarizarnos con las grandes masas populares". "¿Nos desviamos de la realidad cuando sacamos a relucir cosas históricas? Depende del contenido de la obra". 21 En historia, se propone "revelar cosas viejas y dejar que las generaciones futuras conozcan las viejas raíces sin cortar la historia". ... Deberíamos aportar nuestro propio patrimonio histórico. También señaló que "vale la pena coleccionar materiales históricos anteriores a la fundación de la Nueva China".
"En términos de ciencia y tecnología, propuso que "en términos de conocimiento, a lo que nos oponemos son a aquellas cosas dañinas; todavía damos la bienvenida a la ciencia y la tecnología que son beneficiosas para la gente, y al conocimiento que es beneficioso para la gente, y nosotros; Todavía necesito aprenderlo". Afirmó que "el conocimiento es poder".
Zhou Enlai hizo esfuerzos creativos para la modernización de la cultura tradicional china. No solo exigió que todos los departamentos comerciales prestaran atención a este trabajo, sino que también dirigió y guió personalmente la excavación de la esencia de la cultura antigua para lograr la innovación, la unidad de contenido y forma, la innovación de lo antiguo y la aplicación del pasado a el presente. En sus propios pensamientos científicos, como la filosofía, la ética, la literatura, el arte y la historia, también se reflejan claramente las excelentes tradiciones culturales de la antigua China.
En tercer lugar, esforzarse por cultivar talentos que hereden la cultura tradicional y creen una nueva cultura socialista.
Para explorar la cultura tradicional de China, primero, necesitamos talentos; segundo, necesitamos creación. Llevar adelante una excelente cultura tradicional y crear una nueva cultura socialista es el núcleo del pensamiento de Zhou Enlai sobre la modernización de la cultura tradicional. Más de una vez propuso la idea de extraer la esencia de la cultura antigua al servicio del socialismo actual.
Para la modernización de la cultura tradicional, Zhou Enlai enfatizó la importancia de cultivar talentos. Porque descubrir la cultura tradicional china y ponerla al servicio de la modernización socialista es una investigación científica seria. Para dedicarse a la investigación científica se necesitan talentos. Sin un equipo de investigación científica sólido, es imposible completar esta ardua tarea.
El 8 de junio de 1950, Zhou Enlai señaló en la Conferencia Nacional sobre Educación Superior: "Nuestro país ha existido durante miles de años y su población ha aumentado a 475 millones, lo que demuestra que nuestra nación ha dominado algunas leyes objetivas de las cosas en el pasado. Entonces es científica. El problema es que no la hemos explorado y estudiado bien "Ahora, aprender y explorar esta teoría, como toda construcción socialista, es una necesidad de talentos. Zhou Enlai señaló: "Nuestro país es tan grande, nuestra construcción se ha desarrollado muy rápido y se desarrollará aún más rápido en el futuro. Por lo tanto, debemos ampliar más rápidamente el equipo de intelectuales, especialmente el equipo de intelectuales de alto nivel, para adaptarnos a construcción socialista "La necesidad urgente". Por supuesto, su visión también incluye cultivar personal técnico especializado para explorar la cultura tradicional.
Al mismo tiempo, Zhou Enlai también presentó opiniones y medidas específicas sobre el cultivo de talentos que puedan explorar la cultura tradicional. En primer lugar, debemos respetar y aprovechar plenamente las opiniones y funciones de los expertos veteranos. Zhou Enlai creía que los viejos expertos "todos tienen cierto conocimiento y experiencia. En el pasado, el trabajo en esta área no estaba bien organizado y no se utilizaba su fuerza, por lo que señaló que se debe cuidar de los viejos expertos". En todos los aspectos, se organizaron bien y ejercieron su fuerza. El poder de los "príncipes" de todos los ámbitos de la vida "deja el conocimiento y la experiencia a las generaciones futuras". En segundo lugar, se señala que necesitamos cultivar a la generación más joven. Porque los viejos expertos "siempre tendrán menos días en el futuro que los jóvenes y de mediana edad". Para ayudar a los jóvenes y de mediana edad a destacarse lo antes posible, sugirió que los viejos expertos "no pueden escribir, por eso pueden guiar a sus aprendices a escribir algo." Zhou Enlai dijo estas palabras en 1959. Bajo su llamado, "tomar aprendices" se convirtió en una práctica común en los círculos culturales y científicos, y "aprender de los maestros" se convirtió en una nueva experiencia en el cultivo de nuevos talentos. Un grupo de jóvenes profesionales ha crecido rápidamente, incluida una nueva generación que explora la cultura tradicional.
Zhou Enlai también enfatizó que los talentos que exploran la cultura tradicional deben ser creativos. Dijo: "En la investigación científica, debemos implementar la política de 'cientos escuelas de pensamiento', fomentar la libre discusión académica y aprovechar al máximo el entusiasmo y la creatividad de los investigadores científicos 31. Obviamente, los talentos que exploran la cultura tradicional". debe ser de gran calidad y no puede prescindir del entusiasmo y la creatividad socialistas. La excavación de la cultura tradicional es una investigación científica muy seria. Si la investigación se hace por investigar y no se puede utilizar en el presente, entonces la modernización de la cultura tradicional es imposible y carece de sentido. Por lo tanto, Zhou Enlai señaló claramente: "Si no combinamos el conocimiento de los libros con la práctica, este conocimiento estará muerto y será inútil". Creía que aprender cosas antiguas no tiene sentido y no puede servir a la realidad, y explorar la cultura tradicional "es todo". Para la creación de hoy.”33 es modernizar la cultura tradicional y servir al socialismo. El ballet "La Sociedad de Espadas" es un tema histórico en China, expresado en forma de ballet, esto es creación. La "danza del arco" no tiene el movimiento de ballet de "mujeres pisando a los hombres", lo que también está en consonancia con las condiciones nacionales. En particular, enfatizó que al explorar la cultura tradicional, se pueden incorporar cosas buenas de países extranjeros, pero principalmente se deben explorar las propias. Dijo: "Abogo por comprender primero las cosas de nuestra nación". En el proceso de excavación, "debemos prestar atención a integrar las cosas de los tiempos antiguos y modernos, China y los países extranjeros, en el trasfondo de la creación". ignorar la historia y las condiciones nacionales, de lo contrario no será creación, sino trabajo de mala calidad. Este es un principio creativo importante.
En tercer lugar, Zhou Enlai tenía grandes esperanzas de explorar la cultura tradicional.
Dijo: "Debemos crear aún más la espléndida cultura de nuestra nación en la forma de nuestra nación basada en las características de nuestra cultura nacional". Enfatizó muchas veces que la nación china es una gran nación con una historia de cinco mil años. Nuestros antepasados crearon una cultura espléndida y debemos explorarla y heredarla. "Si se lleva adelante, se llevará adelante aún más en una sociedad capitalista". Predijo con confianza: "La riqueza cultural de la nación china ocupará una posición muy importante en la futura familia ***". con seriedad: "El pueblo chino representa casi una cuarta parte de la población mundial. Si un país tan grande no puede contribuir culturalmente al mundo, entonces lamentaremos a la gente del mundo y a nuestros antepasados. Por lo tanto, debemos crear y desarrollarnos. ”38
La teoría de Zhou Enlai sobre la modernización de la cultura tradicional china es muy rica y profunda. Estudiar y dominar seriamente su teoría y práctica creativa es de gran importancia teórica y práctica para heredar y llevar adelante la espléndida cultura de la patria, llevar adelante el gran espíritu de la nación china y construir la civilización espiritual socialista.