La "Inscripción Chun Qiu Shuo" dice: El río es un loto. La distribución de la esencia de la carga es el resultado de la introducción de Huaiyin. 《

La "Inscripción Chun Qiu Shuo" dice: El río es un loto. (Notas de Shoujing: "Guang Ya", río, He Ye. Él es igual que Él.) La distribución de la esencia de loto también se debe a Huai Yin. (Nota de Shou Jing: Igual que "Gu Wei Shu".) "Shi Ming" dice: Río significa Xia y fluye a lo largo del suelo. (Nota Shoujing: texto "Shi Shui".) "Kao Yiyou" dice: El río es el aire del agua y la esencia de los cuatro ríos, por eso fluye. (Nota de Shou Jing: "Yu Lan" 61, "Shi Lei Fu Annotation" seis citas "Kao Yi You" son las mismas). "Yuan Ming Bao" dijo: Los cinco elementos comenzaron y el origen de todas las cosas (Shou Nota de Jing): La carta escrita por "Yuan Ming Bao" citada en "Ji Xue Ji" es incorrecta). (Nota de Shou Jing: "Obras seleccionadas · "Jiang Fu" de Guo Jingchun" con la anotación "Yuan Mingbao", Wu Zuocuo, "Gu Wei Shu" Zuo Jin.) "Guanzi" dice: El agua es la sangre y la energía de la tierra, como tendones y venas Para aquellos que están en circulación, se usa la palabra Zhu Wuru. Cuanto más iguales, más se usan. Nota: El libro original tiene la palabra Ru. )

Por ejemplo, el río Zhejiang lleva el nombre de sus giros y vueltas, y el río Jishui lleva el nombre de su cruce con el río Amarillo. Probablemente haya una razón para ambos. Sólo hay agua de río. Algunas personas dicen que los ríos bajan y fluyen por donde pasan bajo tierra. Esta explicación parece demasiado inexacta. ¿Qué corriente de agua no fluye por el suelo? Otro dicho es que el río se llama loto y la esencia del loto se distribuye en Huaiyin para marcar el camino. Con solo mirar la explicación del autor, es tan misterioso que realmente no sé lo que dijo.

Según mi conjetura, dado que no ha habido agua de río desde la antigüedad, de repente esta agua salió de Mengmen y llegó en forma de torrente. An De no tenía ninguna duda sobre de dónde venía esta agua. ¿De dónde vienes? Por lo tanto, la siguiente inferencia es más apropiada para decir que el río es un yanhe que un río es un yanhe. En lo que respecta a su origen, debido a los cambios en el terreno, el emperador Yao no solo no se dio cuenta, sino que incluso aquellos que abogaban por el nuevo origen no se dieron cuenta. El emperador Wu de la dinastía Han le pidió a Zhang Qian que buscara la fuente del río. Dijo que se había encontrado con Altair y Vega, por lo que había un dicho que decía que "el agua del río Amarillo viene del cielo", que es incluso. más ridículo y confuso. Incluso cuando la dinastía Yuan buscó la fuente del río, solo encontraron el mar Xingxiu, pero aún así no pudieron entenderlo.

No fue hasta la dinastía Qing que se descubrió que se debía al antiguo pico de Gadasuqi, y finalmente se descubrió.

¿Sabes de dónde procedía esta agua antes de la dinastía Qing? Las dinastías quieren enviar gente a buscar, ¿no significa eso lo que significa la palabra? Además, no sólo la corriente superior de esta agua no está clara, sino que tampoco está clara su corriente abajo. De repente ingresa al Mar de Bohai, luego ingresa al Mar Amarillo y luego ingresa nuevamente al Mar de Bohai. Ha cambiado más nueve veces. Me temo que nadie puede determinarlo con precisión. Incluso en ese momento, el rey Xia Yu había dividido el tramo inferior del río en nueve brazos. No se sabe cuál es la corriente principal. Por tanto, este Río Amarillo siempre está en duda. Río, ¿por qué? Me temo que este ideal es bueno. Pero déjame preguntarte de nuevo, ¿por qué siempre es una pregunta? Me atrevo a repetirlo, este río Amarillo no existía en la antigüedad.

Aquí están las "Inscripciones en los anales de primavera y otoño" y los "Microlibros antiguos"

Base de datos nacional de libros chinos

Base de datos de libros antiguos chinos japoneses

http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki

Explicación de "Huaiyin Yinduye": Huai significa acomodar Yin: Shanyin, pie de la montaña; , barranco; Yin: Orientación; grado: cruzar juntos, de aquí para allá, a través del flujo. La traducción completa es: acomodarse en el barranco y guiar el caudal del río.