Bo Yi en "Shangshu" (Cundu).
Bo Yi en "Shangshu"
Boyi fue un líder tribal famoso en la antigüedad. Sobre sus antecedentes familiares, hay registros relativamente detallados en "Registros históricos: Qin Benji": " Antes de la dinastía Qin, un descendiente del nieto del emperador Zhuanxu se llamaba Nuxiu. Nuxiu tejió y se tragó los huevos del pájaro negro. Nuxiu los tragó y dio a luz a un hijo, Daye se casó con el hijo de Shaodian, llamado Nuhua. y estaba casado con Yu Ping. Agua y tierra. Después de que se completó, el emperador le dio un regalo a Xuan Gui. "Era una hermosa niña llamada Yao. Le rindió un gran homenaje y muchos de ellos fueron domesticados. Shun le dio el apellido Ying." Según "Registros históricos", se puede saber que Boyi no solo era descendiente del emperador Zhuanxu, quien sirvió como un importante ministro durante las dinastías Yu y Xia, sino también el antepasado de Qin Shihuang. Por ello, es muy necesario realizar alguna revisión bibliográfica sobre un personaje histórico tan importante.
Entre los documentos transmitidos desde la antigüedad, el registro más antiguo de las hazañas de Boyi es Shangshu. "Shangshu" se divide en "Jinwen Shangshu" y "Guwen Shangshu". "Jinwen Shangshu" es la edición Fusheng, y "Guwen Shangshu" tiene la edición Bi Zhong, la edición Kongshi, la edición Xianwang, la edición Zhongmi y la edición Du Lin. diferencia entre Kong Chuan y Kong Chuan. Después de la rebelión de Yongjia en la dinastía Jin occidental, la mayoría de los "Jinwen Shangshu" y "Guwen Shangshu" se perdieron. Durante la dinastía Jin del Este, Yuzhang Neishi Meiyi presentó una copia de "Guwen Shangshu". Este "Guwen Shangshu" tiene un prefacio escrito por Kong Anguo y también se llama la versión Zhuan de Kong. En la dinastía Tang, Kong Yingda escribió "Shang Shu Zhengyi", que se basó en la biografía de Jie L. Este libro es también la versión heredada de Shangshu que podemos ver hoy. La versión Kong Zhuan básicamente conserva el contenido del "Jinwen Shangshu" excepto por ligeras diferencias en el contenido. La autenticidad del contenido de sus capítulos adicionales ha sido controvertida desde la dinastía Song. Para facilitar la cita, el contenido que involucra a Boyi se basa temporalmente en los cincuenta y ocho capítulos de la biografía confuciana.
En "Shangshu", hay tres capítulos que involucran a Boyi, a saber, "Shun Dian", "Yi Ji" y "Dayu Mo", que generalmente nos brindan tres formas de entender la perspectiva de Boyi.
1. Nombrado funcionario de Yu
En "Shun Dian", se registra que Boyi fue nombrado funcionario de Yu por Shun. El texto original es:
.El emperador dijo: "¿Cómo se puede dar categoría a la hierba, los árboles, los pájaros y las bestias de arriba y de abajo?" Jishou dio paso a Zhu Hu y Xiong Zhu. El emperador dijo: "¡Yu, vete! De nada".
Shun preguntó quién podría ser el funcionario Yu a cargo de las montañas, los ríos, la vegetación, las aves y las bestias. Todos recomendaron a Boyi, así que Shun. Nombró a Boyi como funcionario de Yu. Boyi se inclinó ante Zhu Hu y Xiong Zhu, y el emperador Shun les ordenó cooperar con Boyi.
El título de "Shun Dian" se encuentra en "Guwen Shangshu" pero no en "Jinwen Shangshu". "Shang Shu Zhengyi" registra que "Jinwen Shangshu" contiene "Yao Canon" pero no "Shun Canon". "Hanshu·Yiwenzhi" dijo: ""El Libro de la Literatura Antigua" proviene del muro de Confucio... Kong Anguo era la emperatriz de Confucio. Conocí su libro y examiné veintinueve capítulos, de los que resultaron dieciséis más. capítulos". "Yao Dian" "Justice" señaló además: "Liu Xin, Jia Kui, Ma Rongzhi y otros también transmitieron el confucianismo, diciendo que hay dieciséis capítulos". Los antiguos escritores Ma Rong y Zheng Xuan de Han Oriental Una vez, Dynasty escribió anotaciones para el "Prefacio del libro" y anotó estos dieciséis capítulos. Entre ellos se encuentra el título de "Shun Dian". Sin embargo, Zhao Qi señaló en "Mencius Ten Thousand Chapters": "Yishu tiene un prefacio de" Shun Dian ", pero el texto está perdido". Esto significa que Yi Shu solo tiene un prefacio de "Shun Dian" pero ningún artículo.
En la biografía de Confucio, también se encuentra el capítulo "Shun Canon". El "Prefacio de Shangshu" dice: "Fu Sheng combinó el "Dian of Shun" con el "Dian of Yao", el "Yiji" con el "Gaotao Mo", los tres capítulos de "Pangeng" en uno y el "Edicto del Rey Kang". En "Gu Ming", este capítulo se reproduce con un prefacio, y los cincuenta y nueve capítulos están divididos en cuarenta y seis volúmenes. "Según el "Prefacio de Kong Anguo", "Yao Dian" de Fu Sheng incluye el contenido de Kong Chuan "Shun Dian". Luego, veamos las citas de clásicos relevantes. "Mencius Wan Zhang 1" cita "Veintiocho años, después de honrar a los demás, perecerán y la gente estará de luto por sus herederos ..." Se llama "Yao Dian", y todas estas frases están en la actualidad " Shun Dian". El "Libro de la biografía Han de Wang Mang" cita "Dos prefecturas de diez" dos veces y lo llama "Canon Yao" en lugar de "Canon Shun". La anotación de Zheng sobre los "Ritos Zhou" dice: "Yao Dian dice: El emperador pidió consultar las cuatro montañas. ¿Hay alguien que pueda mostrarme los tres ritos? Dijo: ¡Boyi!" Está citado en el Shun Dian de hoy. Se puede ver que el actual "Código Yao" es la segunda mitad del "Código Yao" del "Jin Wen Shangshu". Yao Fangxing agregó los primeros veintiocho caracteres del capítulo según la "Interpretación clásica".
Desde el punto de vista del contenido, el "Código Yao" y el "Código Shun" de hoy también son inseparables. "Yao Dian" registra que Yao nombró a Xi y He para observar el sol, la luna y las estrellas y formular un calendario razonable, lo que hizo que todas las empresas prosperaran. En términos de emplear personas, Yao se centró en tener tanto capacidad como integridad política. En sus últimos años, cuando se estaba preparando para la posición Zen, todos recomendaban a Shun y Yao quería ponerlo a prueba. El "Código Shun" registra que Shun pasó varias pruebas, ascendió al trono, patrulló las cuatro direcciones, estableció doce estados, formuló leyes penales y nombró a Yu, Qi, Qi, Gaotao, Chui, Yi, Boyi, Kui y Long como cientos de funcionarios. En "Shun Dian", hay dos "emperadores", uno se refiere a Yao y el otro es Shun. El final del "Código Yao" de hoy y el comienzo del "Código Shun" de hoy están conectados de un lado a otro. El final del "Código Yao" pone a prueba a Shun, y el comienzo del "Código Shun" muestra a Shun probando todo tipo de dificultades. Por lo tanto, el "Código Shun" y el "Código Yao" de hoy son originalmente un todo. Esto es evidente por el hecho de que "Book of Rites·University" cita "Keming Junde" como "Código Emperador" en lugar de "Código Yao".
No hay duda sobre la autenticidad de "Shun Dian" en la literatura, y es un material histórico relativamente confiable.
En el artículo, Shun nombró a Boyi como Yu, a cargo de los asuntos de las montañas, los bosques, los ríos, la vegetación, las aves y los animales, lo que también se encuentra en otros libros antiguos. "Mencius Tengwengong 1" registra: "Shun envió a Yi a detener el fuego, quemó las montañas y los ríos, y los animales huyeron". "Registros históricos: Las crónicas de los cinco emperadores" citado:
Shun dijo: "¿Quién puede" domesticar la hierba, los árboles, los pájaros y las bestias? "Todos dijeron que era beneficioso. Por lo tanto, el beneficio es mi preocupación. Yi se inclinó ante Jishou y dio paso a sus ministros Zhu Hu y Xiong Zhen. Shun dijo: "Adelante, eres armonioso". Entonces Zhu Hu y Xiong Zan fueron utilizados como asistentes.
2. Ayudando a Yu a controlar las inundaciones
La historia de Boyi ayudando a Yu a controlar las inundaciones se puede encontrar en "Yi Ji", el texto original es:
Yu dijo: "La inundación está aumentando, el cielo es enorme. En las montañas Xiangling de la montaña Haohuai, la gente ha estado durmiendo durante cuatro años. Comida. La gente es como granos y las naciones son los dioses", dijo Dayu. : "La inundación es tan poderosa que rodea las montañas y llega a las colinas altas. Sumergido en el agua. Tomé cuatro tipos de transporte, corté árboles a lo largo de las montañas para guiar a la gente a las montañas y trabajé con Boyi para proporcionar Aves y animales frescos para la gente. Dragé los nueve ríos y los drené en el mar. Las zanjas de drenaje en los campos les permitieron fluir hacia los ríos, sembrando cultivos junto con Houji, proporcionando alimento a la gente y permitiéndoles. intercambiar lo que tienen, para que todas las naciones del mundo puedan ser gobernadas ”
El título de "Yi Ji" no se encuentra en "Jinwen Shangshu". Fue escrito como "Qi Ji" en el capítulo. 16 de Yi, pero se desconocen sus detalles. Según el "Prefacio de Kong Anguo" en la biografía de Jielu, el "Yi Ji" moderno está separado del "Gaotao Mo" en el "Jin Wen Shangshu".
A juzgar por el contenido, el actual "Gaotao Mo" registra el diálogo entre Dayu y Gaotao. Dayu le pidió consejo a Gaotao y Gaotao expresó sus pensamientos políticos. "Yi Ji" es principalmente un diálogo entre el emperador Shun y Dayu, Gaotao, Kui y otros que discuten asuntos políticos. Al comienzo de "Yi Ji", dice "El Emperador dijo: '¡Ven, Yu! Tú, Yichang Yan'". En una oración, la palabra "Yi" en "Ru Yichang Yan" muestra que se hereda de Gao Tao. y Chen Mo. Yan Ruochu de la dinastía Qing dijo: "Ahora trato de leer" Gao Tao Mo "y" Yi Ji ", el principio y el final son consistentes y son un artículo, es decir, Cai Shi todavía lo sabe". Registros Históricos·Xia Benji" dijo antes de citar la estrategia de Gao Tao: "En el reinado del Emperador Shun, Yu, Boyi y Gao Tao estaban frente al Emperador Yu". Más tarde, las palabras de Gao Tao y Yu fueron transcritas respectivamente, más demostrando la relación inseparable entre el actual "Gao Tao Mo" y "Yi Ji".
En "Yi Ji", Boyi ayudó a Yu a controlar las inundaciones y trabajó con Yu para proporcionar aves y animales frescos a la gente para que no murieran de hambre. Esto es consistente con el nombramiento de Boyi como funcionario de Yu en "Shun Dian". Precisamente porque Boyi está a cargo de montañas, bosques, ríos, vegetación, aves y animales, tiene una rica experiencia en el suministro de alimentos.
Boyi ayudó a Yu a controlar las inundaciones, algo que también se encuentra en otros clásicos. "Período de primavera y otoño de Lu · Qiu Ren" registra: "Es hora de trabajar. Conseguí que Tao, Huayi, Zhenqi, Hengge y Jiao de cinco personas ayudaran a Yu, por lo que mis logros están inscritos en oro y piedra y escritos en Panyu. ." "Registros históricos·Xia Benji" " dijo: "El emperador ordenó a Yu entonces, Yi y Houji que ordenaran a los príncipes y al pueblo criar personas y esparcir la tierra, caminar por las montañas y los árboles en la superficie, y anclar las montañas. y ríos. Yu hirió a su antepasado, Gun, y fue castigado por no lograr sus hazañas. Jiao Si vivió en el extranjero durante trece años y no se atrevió a entrar a la casa". Más tarde, citó el contenido sobre Boyi de "Yi Ji. ":
El emperador Shun le dijo a Yu: "Nv Yi. "Yu dijo: "¿Qué puedo decir?" Gao Tao Nan le dijo a Yu: "El agua fluye hacia el cielo, el Las montañas son enormes y toda la gente está convencida. En el agua, se puede viajar en automóvil, en bote por el agua, en trineo sobre el barro y por las hayas en la montaña "Yu Ji le dio poca comida a la gente común. , y la comida fue suficiente para compensar la escasez. La gente se estableció y los reinos fueron gobernados". Gao Tao dijo: "Esto es hermoso".
3. Pensamientos políticos
Los pensamientos políticos de Boyi se reflejan en "Dayu Mo". Hay tres pasajes de las palabras de Boyi en "Dayu Mo":
1. Yi dijo: "¡Du! Las virtudes y fortunas del emperador son santas y divinas, y las artes marciales son literarias. El emperador está destinado por el cielo a ser el rey del mundo".
2. Yi dijo: "¡Oh! ¡Ten cuidado! Ten cuidado y no habrá peligro. No violes la ley, no deambules en el ocio, no te entregues al placer. No designes personas virtuosas, no seas Sospechoso del mal, no tenga éxito en planes dudosos, cien aspiraciones son solo Xi. No viole la ley e ignore el deseo del pueblo de obedecerse a sí mismo. , y el rey vendrá de todo el mundo”
3. En los años treinta, el pueblo Miao se rebeló contra su destino. Yi elogió a Yu y dijo: "Sólo la virtud puede mover los cielos, y no hay límite para ello. El camino del cielo es estar lleno de pérdidas y modestos en los beneficios. Cuando el emperador llegó por primera vez a Lishan, fue al Campos Lloró al sol y lloró a sus padres. Era culpable de culpa. 杝, solo veo a Gusou, Kui Kui Zhaili, Gu Yiyun Ruo al final, ¿hay una plántula? p>
Los significados de estos tres pasajes son:
1． Boyi dijo: "¡Ah! Las virtudes del emperador Yao son vastas, a la vez sabias y mágicas, heroicas y elegantes. El emperador se preocupa por él y le otorga bendiciones, convirtiéndolo en el rey del mundo".
2. Boyi dijo: "¡Silencio! ¡Ten cuidado! Sólo estando alerta podrás evitar preocupaciones. No pierdas las reglas, no te entregues al ocio y no disfrutes demasiado. No dudes en nombrar personas talentosas". , elimina los espíritus malignos, no dudes y no implementes estrategias inmaduras. De esta manera se realizarán todo tipo de ideas. No vayas en contra del camino correcto para ganarte los elogios de la gente, no vayas. contra los deseos del pueblo para satisfacer vuestros propios deseos egoístas, y no descuidéis los asuntos políticos, para que todos los bárbaros se rindan."
3. Después de 30 días, el pueblo Miao todavía se negaba a obedecer.
Entonces Yi sugirió a Dayu: "Sólo la virtud puede mover el cielo y la tierra, no importa cuán lejos la gente llegue a someterse. La complacencia conducirá a pérdidas, la humildad beneficiará. Este es el camino al cielo. Cuando el emperador Shun estaba en Lishan, Caía al suelo todos los días y lloraba al cielo, a sus padres, asumió la responsabilidad de su pecado y lo sirvió con respeto. Cuando vio a Gusou, tembló de miedo, pero Gusou también estuvo de acuerdo. La sinceridad puede conmover a los dioses. solo el pueblo Miao ”
El capítulo "Dayu Mo" no se encuentra en "Jinwen Shangshu", pero tiene un título en el Capítulo 16 de Yi. Existe este capítulo en la biografía de Kong, pero su autenticidad aún es controvertida. Algunas citas de la literatura anterior a Qin se pueden encontrar en "Dayu Mo". A través de la comparación, podemos comprender mejor la naturaleza de "Dayu Mo".
"Zuo Zhuan·Zhuang Octavo año" cita a "Xia Shu": "Gao Tao cultiva la virtud y la virtud desciende". Lu Zhuanggong citó esta frase porque envidiaba la virtud generalizada de Gao Tao e hizo que otros se rindieran. Entonces dejó de luchar y cultivó su virtud, esperando la oportunidad. Sin embargo, en "Dayu Mo" se dice: "Gao Tao cultiva la virtud, y la virtud descenderá y la gente de Li la abrazará". El "Comentario de Zuo Zhuan sobre los Anales de Primavera y Otoño" dice: "Kong Anguo pensó: 'Caminar significa caminar; plantar significa extender la tela. Se dice que las acciones de Gao Tao difunden sus virtudes, y sus virtudes se difundirán". al pueblo, para que el pueblo vuelva a él.'" "Zuo Zhuan" "El significado original de la cita no parece coincidir con el significado del texto en "Dayu Mo".
"Mencius Wan Zhang I" contiene: "Wan Zhang preguntó: 'Shun fue al campo y lloró en Min Tian. ¿Por qué lloró y lloró?' Mencius dijo: 'Es resentimiento y admiración.' '" Esta pregunta y respuesta en realidad conducen a "Una gran piedad filial significa admiración permanente por los padres. Aquellos que los admiran a los cincuenta conocerán a Shun". Es una afirmación de la piedad filial de Shun. "Mencius · Wan Zhang I" también citó: ""El Libro" decía: 'Solo ve a Gusou', Kui Kui Zhaili, Gusou también estuvo de acuerdo'". Esta frase es para apoyar "Lo más importante para un hijo filial es respetar sus parientes." "Respetar al máximo a los propios parientes es ser nutrido por el mundo". Sigo alabando la gran piedad filial de Shun. Sin embargo, en "Dayu Mo", lo que Boyi le dijo a Yu fue para demostrar que "sólo la virtud mueve el cielo" y "la sinceridad mueve a los dioses".
"Mozi Jian Ai Xia" dijo: "Aunque el "juramento de Yu" sigue siendo cierto. Yu dijo: 'Hay muchas personas que están dispuestas a ayudar y escucharán mis palabras. Si no lo haces, No te atrevas a actuar y llamar al caos, eres estúpido Miao, con el castigo del cielo, guiaré a tus rebaños contra otros rebaños para conquistar a los Miao".
Esta cita dice ser de "Oath". de Yu". Hay palabras similares en "Dayu Mo": "Hay mucha gente y todos obedecen mis órdenes. Aquí hay plántulas ..." Además de los diferentes títulos, también hay diferencias en las siguientes palabras.
"Guoyu·Zhou Yushang" tiene: ""Xia Shu" dice: 'Si el pueblo no es la emperatriz de la dinastía Yuan, ¿por qué usarlo? "Está escrito en: "Si no lo eres la emperatriz de la dinastía Yuan, ¿por qué deberías usarlo? Si no eres la emperatriz de la dinastía Yuan, entonces puedes ignorarlo y defender el país". En comparación, los escritos en "Guoyu" son relativamente coherentes.
Además, hay algunas citas de "Zuo Zhuan" y otros libros, que también se encuentran en "Dayu Mo", por lo que no las enumeraré una por una.
En resumen, Boyi en "Shangshu" fue un importante ministro del emperador Shun. Estaba a cargo de las montañas, los bosques, los ríos, las aves y los animales, y ayudó a Dayu a controlar las inundaciones y estableció logros inmortales. . "Shun Dian" y "Yi Ji" son respectivamente parte de "Yao Dian" y "Gaotao Mo" en "Jinwen Shangshu". Los registros de los hechos de Boyi deben ser creíbles. La autenticidad de "Dayu Mo" es controvertida. Según los resultados de investigaciones anteriores y la comparación con los "libros" citados en la dinastía anterior a Qin, creemos que el contenido que expresa los pensamientos políticos de Boyi es temporalmente dudoso.
(Unidad del autor: Instituto de Historia, Academia China de Ciencias Sociales)