¿Quién es el héroe de Liangshan con el mejor final en "Water Margin"?
"Water Margin" utiliza un poema como evidencia para describir la ejecución de Fang La: "El bien y el mal eventualmente serán recompensados, solo por llegar temprano y venir". tarde." Se puede decir que el concepto de karma es un entendimiento común entre los chinos premodernos. Una novela suele reflejar su intención creativa al determinar el destino de sus personajes. Después de ver Water Margin, descubrí que muchos personajes tenían malos finales, pero también había héroes que disfrutaban de la vida. La vida y la muerte son importantes, y las elecciones y las compensaciones pueden implicar la tolerancia ideal y el juicio de valor del autor. Aunque Shi Naian finalizó "Water Margin", fue una creación colectiva en la que participaron muchos oradores, amantes de los libros y talentos durante las dinastías Song y Yuan. Los ideales y valores que atribuyen a los héroes que murieron bien reflejan los pensamientos de la gente corriente y constituyen el material y el trasfondo de una historia intelectual alternativa (aunque, en última instancia, algunos siguen siendo los pensamientos de la clase dominante).
En los cientos de frases de "Water Margin", los héroes de Liangshan estaban animados y activos antes de que Fang La fuera atacado, pero fueron derrotados uno tras otro cuando se enfrentaron a Fang La. Cuando Fang La fue arrasado, además de Gongsun Sheng, había 36 guerreros que habían regresado previamente a Jizhou y otros 5 conservaron la capital. En 1942, Song Jiang bebió el vino medicinal imperial, sabiendo que moriría pronto, temía que Li Kuai volviera a pelearse con él y lo engañara para que bebiera con él y murieran juntos. frente a la tumba de Song Jiang; Lu Junyi bebió Qin. El mercurio cayó en sus riñones debido al vino envenenado que le dieron, y se volvió inestable después de estar borracho y ahogarse en el río Huaihe. Este destino no tiene un buen final, lo que no solo declara la desilusión del sueño del héroe de Liangshan de "hacer justicia por el cielo", sino que también refleja la absoluta desesperación de la gente común por los sucios asuntos nacionales. Al mismo tiempo, transmite el pensamiento dominante. de la clase dominante, es decir, a los rebeldes nunca se les permitirá El líder y la columna vertebral tuvieron un buen final.
En vísperas del envío de tropas, Lu murió después de escuchar la carta de Qiantang Kong en el Salón Liuhe, que decía: "Cuando escuchas la marea, te llenas; cuando ves la carta, te sientes lleno". silencioso." Song Wu inmediatamente se convirtió en monje en el templo. En la batalla decisiva de Zhoumu, se rompió el brazo izquierdo. Aunque quedó lisiado, la novela afirma que murió "por causas naturales". Como tipo de buena muerte, lo que la novela defiende para He Lu es sin duda la idea de "dejar el cuchillo de carnicero y convertirse en un Buda". Por el contrario, justo cuando estaba a punto de irse, Yang Xiong sufrió úlceras en la espalda, abscesos intestinales y murió uno tras otro. Lin Chong también sufrió de parálisis reumática y no pudo recuperarse. Dejó el templo bajo el cuidado de Song Wu y "murió durante medio año", pero no pudo morir bien.
Justo después de abandonar Hangzhou, Yan Qing aconsejó a su antiguo maestro Lu Junyi que "restableciera el edicto imperial, viviera recluido en privado y encontrara un lugar apartado para esperar la muerte". Lu Junyi pensó que no tenía objeciones y solo pensó en regresar a casa con ropa fina y sellar la sombra de su esposa. Ignoró el consejo de Lao Ye de que tenía "miedo de que su visita fuera infructuosa". Yan Qing se fue sin despedirse y le dejó una nota de suicidio a Song Jiang, diciendo: "Creo que mi destino es desafortunado y no seré responsable del país. Preferiría retirarme a las montañas y convertirme en un holgazán". Tomó precauciones y Li Shishi lo perdonó. Al final, cumplió su deseo y "vivió una vida libre y fácil". Yan Qing murió bien y la novela lo elogió como "una oportunidad para avanzar y retroceder" y también expresó el anhelo de comprensión de la gente común.
En las afueras de Suzhou, Li Jun fingió haber sufrido un derrame cerebral y pidió a Tong Wei y Meng Tong que lo cuidaran, diciendo que iría al Hajj tan pronto como se recuperara. Después de obtener la aprobación, él y sus dos hijos corrieron a Yuliuzhuang. De camino a Fangla, Li Jun pasó por aquí y formó una pequeña amistad con cuatro lugareños, incluido Bao Fei, en el lago Taihu. Al ver la perspectiva de que "la paz la deciden los generales, y a los generales no se les permite ver la paz", Li Jun acordó "encontrar un lugar para lograr su destino antes de que se acabe su suerte". En esta reunión, estuvieron a la altura del Antiguo Pacto, construyeron barcos y se hicieron a la mar. "Se fueron al extranjero y luego se convirtieron en los señores de Siam". Esta narrativa de "quién sabe que no hay otro hogar en el vasto cielo y el mar" se transformó en la introducción de "Margen de agua" durante las dinastías Ming y Qing, pero La continuación de Chen Chen, Tsukuru, sin embargo, atrajo a todos los héroes que no estaban muertos. Aunque no tenía otros intereses, tomó su propia decisión. Water Margin se limitó a decir que Li Jun y otros "se divirtieron y dominaron la playa". Este tipo de final feliz no es sólo una manifestación concreta de la sabiduría de supervivencia de la gente común de "no dejar a ningún abuelo aquí", sino que también es consistente con el "Libro de los Cantares" "Cuando muera, iré a ti, déjame adaptarme a otra tierra, que "puedo adaptarme a otra tierra y conseguir lo que quiero", dijo Confucio, "De ninguna manera, de ninguna manera". "Water Margin" los elogia con un poema: "Saber algunas cosas sobre un caballero, un sabio". el hombre tiene sabiduría." Aún más fuera del cuerpo. En opinión del autor, aunque Li Jun y Yan Qing tienen diferentes maneras de hacer las cosas, ambos son ejemplos de "conocimiento y ética".
"Margen de agua " registra que después de que Liao regresó a Beijing, Gongsun. Sheng pidió cumplir su promesa anterior y permitirle regresar a la montaña para estudiar con su maestro y servir a su anciana madre. Song Jiang no tuvo más remedio que dejarlo regresar a Jizhou para aprender. del Maestro Luo.
El final de la novela explica que Zhu Wu, el estratega divino, y Fan Rui, el rey demonio en el mundo humano, más tarde se convirtieron en el Sr. Quanzhen, viajaron por todo el mundo y se convirtieron en monjes en Gongsun Sheng. Los tres. fallecido". Este tipo de final feliz pretende promover las ideas taoístas, es decir, el autor de la novela, en palabras de Luo Zhenren, es que "aunque el paso es corto, el camino es largo" y "lejos de las costumbres y sentimientos humanos". , es perfecto ". Al igual que Gongsun Sheng, Dai Zong soñó que la deidad taoísta Cui Fujun lo convocaba con un corazón bondadoso. Le entregó la carta oficial y fue al templo Tai'an Yue para convertirse en monje, siendo piadoso y respetuoso. Unos meses más tarde, me despedí de mis compañeros: "Me reí hasta la muerte". Los que murieron por la humanidad, representados por Gongsun Sheng y Dai Zong, se complementaron bien con Lu He, que murió por el budismo, y también puede medir. el peso del budismo entre la gente.
El final de la novela también cuenta el final de las cinco personas que se quedaron en Beijing antes de Fang Lazheng. El genio médico An Daoquan continuó siendo su médico imperial en el Hospital Tai. Zize Bo Huangfu Duan era bueno observando caballos y se convirtió en el supervisor de caballos real. El artesano de brazos de jade, Jin Dajian, trabajó una vez en la India y se desempeñó como Supervisor del Tesoro Real de la Casa Imperial. Xiao Rang, un estudiante de maestría, trabajó una vez como maestro en Cai Jingfu. Tie Jingzi fue a la mansión del Príncipe Xu para cenar y le pidió que "viviera feliz por el resto de su vida". Estas cinco personas terminaron bien, todo gracias a su habilidad. Similar a ellos es Tian Zhenlei Lingzhen, quien se destaca como artillero y todavía es designado por el Campamento Real de Fen Bureau. Siempre ha habido un dicho entre la gente que dice que "es mejor acumular riqueza que tener habilidades" y que "un truco se puede utilizar en todo el mundo". Mientras tengas una habilidad, serás popular en todas partes, incluso en casa. Este tipo de final feliz pone de relieve la auténtica importancia que el público general concede a los profesionales.
Water Margin finalmente dijo que Xiao Fang Muchun regresó a la ciudad de Jieyang y volvió a ser un "buen ciudadano". Este constituye el tipo de ciudadano obediente que es el más numeroso entre los héroes que mueren bien. Aunque Iron Fan Song Qing recibió un rango oficial, solo realizó trabajos agrícolas en el campo, rindió homenaje a su clan y quemó incienso, administró el complejo Songjiazhuang y distribuyó el exceso de dinero a la gente. Chai Jin, que era originario de una familia conocida, también entraba en esta categoría. Tenía miedo de que alguien lo molestara para que fuera el Xu de Fang La. Él "conocía la actualidad por sí solo", devolvió el decreto oficial, pidió tiempo libre para trabajar como granjero y regresó al condado de Henghai, Cangzhou, para servir a la gente. habló en voz alta y "murió sin enfermedad". Flying Eagle Li Ying se inspiró en él y siguió el edicto imperial. Regresó a su ciudad natal, Dulonggang Village, y se hizo rico junto con Du Xing, "ambos murieron bien". Ruan se puso la ropa de la corte de Fangla, se quitó el uniforme oficial y se lo devolvió al pueblo. Sin embargo, se mostró complaciente y regresó a la aldea de Shijie, donde todavía se ganaba la vida pescando y manteniendo a su madre. "Vivió hasta los 60 años y murió" y tuvo una muerte digna. Cai Qing, Yi Zhi Hua, sigue siendo un funcionario famoso en Beijing, pero "para el pueblo". El divino adivino Jiang Jing extrañaba su ciudad natal y regresó a Tanzhou para "servir a la gente", pero no sabía si podría ganarse la vida manipulando a los adivinos. El dragón de un cuerno Zou Run no estaba dispuesto a ser funcionario, por lo que "regresó a Yunshan" y se convirtió en un plebeyo. Al observar a este tipo de héroe que murió bien, la identidad real es muy diferente. Song Qing, Chai Jin, Li Ying y Du Xing pertenecen a la clase rica. En comparación, los recursos financieros de Mu Chun, Cai Qing y Zou Run parecen ser ligeramente inferiores, pero siguen siendo significativamente mejores que los de Ruan, quien nació como pescador. La idea principal que se transmite en la novela es muy clara: no importa en qué clase estés, sólo podrás obtener buenos resultados si eres un buen ciudadano de la corte y obediente. Por otro lado, si la corte imperial puede brindar a la gente una vida pacífica, y mucho menos a la nobleza y al pueblo, ni siquiera los pobres como Ruan nunca se levantarán.
Servir a la corte imperial es otro tipo de héroe de Liangshan que murió bien. El sin afeitar Zhu Tong primero comandó el ejército en Baoding, y luego derrotó al Ejército Ocho Jin y dejó que el Ejército Taiping nos salvara. Huang Xin, que controla Sanshan, sigue siendo su supervisor de caballos militares en Qingzhou. Wei Chi y Sun Li, gravemente enfermos, regresaron a Dengzhou con su esposa, sus hijos, sus hermanos Sun Xin y su cuñada Gu, y todavía eran soldados. Pei Xuan, el Confucio con cara de hierro, y Yang Lin, el leopardo dorado, "buscan ocio por correo" y aun así regresan al río Yinma. La llamada "búsqueda de ocio" significa sólo recibir un título falso y no hacer nada. Tales beneficios existían en el sistema oficial de la dinastía Song. Si este tipo de "pedir tiempo libre" es un caso especial de buena muerte, entonces Guan Sheng y Hu son otra cuestión. También en el futuro, Guan Sheng se desempeñó como comandante militar en la dinastía Ming y ganó una gran moral. Pero en la novela, regresó de practicar, se emborrachó, enfermó y murió, pero todavía no se le permitió morir de forma natural. En cuanto al ejército imperial liderado por Hu para luchar contra los Jin, aunque derrotó las artes marciales del ejército Jin, finalmente fue asesinado en Huaixi. Aunque murió por la gran causa de resistir el oro, fue difícil morir bien. Aunque estos dos generales de la corte que hicieron fortuna en Liangshan fueron conquistados y entregados a la corte, todavía no terminaron bien. Quizás los talentos y los narradores del club de lectura implementaron implícitamente el valor de la lealtad al país. La razón es que su estatus es mucho más alto que el de los guerreros de nivel inferior anteriores, y las experiencias de los héroes de Liangshan, Zhu Tong, Huang Xin, Sun Li y Pei Xuan, también fueron forzados y retenidos como rehenes. Por tanto, el juicio moral de Guan Sheng y Hu fue más severo y duro al nivel del principio de monarca y ministro. Esto puede estar relacionado con el hecho de que los eruditos de la dinastía Song fortalecieron la lealtad, la justicia y el honor, lo que infectó profundamente a estos creadores de la cultura popular.
En resumen, los héroes que murieron bien en "Water Margin" se pueden dividir a grandes rasgos en varias categorías: sabios, budistas, profesionales, obedientes a la buena gente y al servicio de la corte. Los primeros tres tipos incluyen más ideas de la clase baja, mientras que los dos últimos tipos están más mezclados con las ideas dominantes de la clase dominante.