"Las Analectas·Capítulo 7" 20: ¿Qué es malo?
No hablo de maravillas, fuerza, caos o dioses.
La etiqueta defendida por Confucio es, en última instancia, el reflejo y la encarnación del orden del cielo y la tierra en los seres humanos. Fundamentalmente hablando, es por el bien de la armonía con la naturaleza, y es lo correcto. Un poco más es demasiado, un poco menos es muy poco. Este sentido de propiedad sólo puede entenderse, no expresarse. Afortunadamente, Confucio tenía un grupo de discípulos inteligentes que podían descifrar el "Tao" del maestro a partir de sus palabras y hechos diarios.
“El Maestro no habla de maravilla, fuerza, caos y espíritu”. Este es un resumen poco común en Las Analectas. No tiene nada que ver con Confucio. Es un resumen condensado de las palabras y hechos de Confucio por parte de sus discípulos. ¿Qué tipo de "Tao" contiene?
En primer lugar, el idioma suele ser desconocido.
Extraño, esencialmente una "anormalidad". Como dice el refrán, "la anormalidad es un demonio". Tanto los demonios como los demonios son anormales o anormales.
Confucio se negó a hablar de monstruos o rara vez hablaba de monstruos, pero habló de fenómenos y cosas anormales en el mundo. Este anciano presta más atención a las costumbres seculares, lo cual es un fenómeno y una cosa muy normal. Porque los fenómenos normales son la esencia y las leyes de las cosas, y las situaciones anormales y anormales no son suficientes para representar la esencia y las leyes de las cosas. Incluso puede interferir fácilmente con la comprensión que tiene la gente de la naturaleza y las leyes de las cosas.
Todo el mundo conoce la historia de "Esperando al Conejo". El conejo saltó y chocó contra el tocón de un árbol, dándoles un "buen negocio" a los agricultores que trabajaban en el campo. Esto se llama "extraño" y no se ajusta a las reglas normales. Esto se debe precisamente a que los agricultores están demasiado obsesionados con las "probabilidades" e ignoran la "regularidad" de una buena siembra y cosecha, perdiendo así buenas oportunidades para cultivar y dejando tras de sí una mala reputación de "estúpidos".
En segundo lugar, el lenguaje no es fuerte.
La fuerza es poder y fuerza. En opinión de Confucio, la razón fundamental del colapso de los ritos y la música a finales del período de primavera y otoño fue el debilitamiento de la preocupación por la moralidad entre el emperador de Zhou y los estados vasallos. Depender de la fuerza y el poder se estaba convirtiendo en la nueva norma. orden entre los estados vasallos.
El silencio de Confucio sobre la virtud no se debió a que no pudiera ver el impacto del poder y la fuerza, sino a que reconoció y apreció la práctica fundamental de defender la regla de la virtud en una sociedad ritual. No hay equivalencia entre virtud y fuerza. ¿Está bien ser fuerte? Las personas pueden ser tolerantes y las personas fuertes definitivamente despreciarán y lastimarán a las personas virtuosas. Sund pudo reunir fuerzas, pero eventualmente las perdería al descuidar a la propia Alemania.
La razón fundamental por la que Zi no habla de "fuerza" es que "respetar la fuerza" puede fácilmente ensuciar la sociedad, y respetar la moralidad es la última palabra. La fuerza es talento y una realidad objetiva; la virtud se puede cultivar todos los días y también se puede alcanzar subjetivamente.
En tercer lugar, las reglas del lenguaje no son caóticas.
El caos es esencialmente una ruptura y violación del orden natural del cielo y la tierra.
Hay un viejo dicho en China: "Si siempre caminas junto al río, al final tus zapatos se mojarán". Si el "caos" causado por las violaciones de las leyes y reglamentos no puede ajustarse y corregirse rápidamente, eventualmente se pagará el precio.
El famoso experimento de la doble rendija y el gato de Schrödinger en física constituyen el marco básico de la física cuántica. Aunque no podemos descubrir verdaderamente todos los secretos del mundo científico, no podemos explicar verdadera y completamente todos los fenómenos objetivos. Sin embargo, ya es de sentido común que la conciencia subjetiva de las personas influye en el desarrollo de las cosas objetivas. Es probable que poner demasiado énfasis en algo dé sus frutos. Si enfatiza el caos, obtendrá resultados caóticos con una alta probabilidad; si enfatiza las reglas, obtendrá resultados regulares con una alta probabilidad;
Confucio no habló de "caos", sino que esencialmente esperaba que todas las cosas avanzaran hacia un orden armonioso y natural.
Cuarto, el lenguaje no es Dios.
Confucio no rehuía a Dios, pero rara vez hablaba de Dios. Una razón fundamental es que el estatus y las reglas de los humanos y los dioses son diferentes.
Confucio creía que las personas debían cumplir con sus obligaciones y responsabilidades nada más nacer. Las personas pueden comprender e identificarse con sus obligaciones y responsabilidades. En cuanto a nacer como un dios, es inimaginable qué tipo de obligaciones y responsabilidades uno asumirá. Antes de convertirse en dios, en lugar de preocuparse ingratamente por las cosas de Dios, es mejor dejar las cosas de Dios a Dios, ser una buena persona con honestidad y los pies en la tierra, y cumplir con las obligaciones y responsabilidades de una buena persona.