Existe una necesidad urgente de una tarea de 2000 palabras sobre el papel y el valor de la mitología china en el desarrollo de la literatura china.
El mito es la imaginación inicial y la descripción de diversos fenómenos naturales, fenómenos sociales y seres humanos de una manera fantástica basada en cierta psicología y deseos. Es la interpretación artística del ser humano de estos fenómenos. La literatura oral prehistórica no se ha transmitido porque no hay registros escritos, pero la mitología es bastante rica. La mitología china antigua es extremadamente rica en contenido, pero la cantidad de mitos antiguos que se han transmitido es pequeña y breve, lo que muestra las características de estar dispersos y no sistemáticos, y no hay libros antiguos que registren específicamente los mitos. La mitología griega antigua tiene su propio sistema, es numerosa, tiene un contenido extenso y rico, es muy completa y sistemática y ha desempeñado un papel muy importante en el desarrollo de la literatura europea. Las discusiones sobre las razones de las diferencias entre los dos textos mitológicos siempre han atraído a muchos estudiosos chinos y extranjeros. Diferentes personas tienen diferentes puntos de vista sobre la interpretación de este tema. Este artículo se centra en las razones por las que la mitología original de China está fragmentada. Los mitos son historias sobre la comprensión y la imaginación de los pueblos antiguos sobre los fenómenos naturales y culturales. Es la creación artística inconsciente de los primeros seres humanos. Se han registrado famosos mitos clásicos chinos en libros antiguos anteriores a Qin ya en antes de Cristo, como "El clásico de las montañas y los mares", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Chu Ci", "Shilu Chunqiu", etc. También hay muchos registros sobre mitos clásicos en "Huainanzi", "Historical Records", "Hanshu", "Wuyue Spring and Autumn", "Sanli Wuji", etc. en la Dinastía Han y los Tres Reinos, así como en Sou Ji Shen y Yi Shu Ji en las Dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías. La mitología es un género que ejerció una influencia temprana en diversas creaciones literarias en China. Su contenido temático y diversos personajes mitológicos tuvieron un impacto multifacético en la creación literaria de dinastías pasadas y en la formación de epopeyas nacionales. En particular, su rica imaginación y su forma de visualizar objetos naturales están directamente relacionados con la formación de la ficción artística y los métodos de creación romántica de escritores posteriores. Su forma de narrativa oral también se ha convertido en un precedente para géneros literarios narrativos como la novela. Muchos mitos proporcionan directamente temas creativos a escritores y artistas. Muchos mitos famosos también se han convertido en alusiones citadas con frecuencia. El valor del mito y la pseudobelleza, el valor histórico y la función cognitiva están estrechamente relacionados, que es la base para comprender la vida infantil humana y. La clave de la gestión. Tiene un gran valor de referencia para estudiar el matrimonio, el sistema familiar, la religión primitiva, las costumbres y hábitos de la sociedad antigua. La mitología china y su lugar en la historia literaria. Rico, colorido y moteado, ha sentado una base sólida para el desarrollo de la literatura china durante dos mil cientos de años.
Los principales contenidos de la literatura Pre-Qin incluyen canciones y mitos antiguos, el Libro de los Cantares, la prosa Pre-Qin y Chu Ci.
El romancero antiguo es una especie de literatura oral y es imposible conservarlo todo. Ahora sólo se pueden encontrar registros esporádicos en algunos libros antiguos.
El romancero antiguo es el estilo literario más antiguo de nuestro país, es el aprendizaje oral de nuestros antepasados cantando durante las labores de producción. Como fuente de la poesía china antigua y del estilo de escritura realista, reflejó verdaderamente las diversas labores y vidas de los seres humanos en ese momento, sentó una base realista para la creación literaria de las generaciones posteriores en China e iluminó la historia de la literatura china con incomparable brillantez.
Los mitos son creaciones orales colectivas de los pueblos antiguos para interpretar y describir artísticamente los fenómenos naturales y sociales con los que entraban en contacto. Es una forma literaria original que deifica las fuerzas naturales y los héroes antiguos a través de inocentes historias de fantasía, y expresa el espíritu de lucha y el valioso espíritu de exploración de los pueblos antiguos. La mayoría de los mitos de China se conservan en libros antiguos como "El clásico de las montañas y los mares", "Huainanzi", "Chu Ci", "Zuo Zhuan" y "Liezi". Entre todos los documentos antiguos, "El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene el mayor valor teológico y es el libro que conserva más materiales mitológicos de la antigua China. Estos mitos se pueden dividir a grandes rasgos en mitos de la creación, mitos de los antepasados, mitos del diluvio, mitos de la guerra, mitos de la invención, etc. Entre los más famosos se encuentran Pangu Tiankai, Diosa reparando el cielo, Huangdi capturando a Chiyou, Dayu controlando las inundaciones, Houyi disparando al sol, Kuafu persiguiendo al sol, Jingwei reclamando el mar, etc.
Los mitos ocupan una posición importante en la historia de la literatura china y tienen un profundo impacto en las generaciones posteriores de literatura. La combinación de realismo mítico y romanticismo tuvo un impacto positivo en los escritores posteriores, proporcionándoles ricos temas literarios e imágenes artísticas. Su optimismo y heroísmo jugaron un papel positivo en sus creaciones románticas.
Tras el surgimiento de la escritura, la literatura china rompió con el período legendario. Las inscripciones en huesos de oráculo y en algunas vasijas de bronce son las escrituras más antiguas que se conocen. La aparición de inscripciones en huesos de oráculos y de inscripciones en bronce proporcionó las condiciones para el desarrollo de la literatura oral en literatura escrita, marcando el comienzo de la literatura escrita china.
Las baladas antiguas son la fuente más antigua de poesía china. Desde principios de la dinastía Zhou Occidental hasta mediados del período de primavera y otoño, se produjo la primera colección de poemas de China, el Libro de las Canciones. El Libro de las Canciones es la primera colección de poesía de China y contiene 305 poemas desde principios de la dinastía Zhou Occidental hasta mediados del período de primavera y otoño. "El Libro de las Canciones" se divide en tres categorías: Feng, Ya y Song: "Feng" tiene 15 tipos de estilos nacionales, * * * tiene 160 artículos, la mayoría de ellos son la voz del país "; justicia", que se divide en 74 artículos de Ya, Ya 31, * * 105, principalmente la voz de la corte imperial; "Oda" se divide en cuatro partes: Canción de Zhou, Canción de la Trufa y Canción de Shang, que es La voz del salón ancestral. El Libro de los Cantares utiliza de manera flexible tres técnicas de expresión: Fu, Bi y Xing. La mayoría de los capítulos del Libro de los Cantares tienen un claro sentido de la época y son populares, reflejando la rica y compleja vida social y los pensamientos y sentimientos de la gente desde la dinastía Zhou Occidental hasta mediados del período de primavera y otoño, sentando las bases para El realismo de la poesía clásica china.
El Libro de los Cantares tiene un estatus elevado y una influencia de gran alcance en la historia de la literatura china. Estableció la excelente tradición de la poesía china y nutrió a generaciones de poetas, formando así las características nacionales del arte poético chino. ?
La prosa anterior a Qin se divide en prosa narrativa y prosa razonadora.
La prosa narrativa anterior a Qin surgió y maduró gradualmente sobre la base de la tradición cultural de los historiadores. El desarrollo de la prosa narrativa en el periodo anterior a Qin se puede dividir en tres etapas:
La primera etapa está representada por Shangshu y Chunqiu. "Shangshu" es la colección de documentos históricos más antigua de mi país y tiene una importancia fundamental en la historia de la prosa china antigua. "Primavera y Otoño" compilado por Confucio es el primer libro de historia cronológica de China y el creador de los libros de historia cronológica. Su estilo y "caligrafía" tuvieron una influencia clásica en la prosa posterior.
La segunda etapa está representada por "Zuo Zhuan" y "Guoyu". "Zuo Zhuan" es la primera crónica de mi país con registros detallados, y también es la obra más ideológica y artística en prosa histórica anterior a Qin. "Guoyu" es el libro de historia nacional más antiguo de China y reúne materiales históricos de varios países.
La tercera etapa está representada por la política de los Estados Combatientes. "Política de los Estados Combatientes" es también un libro de historia nacional, que describe principalmente las palabras y hechos de consejeros y estrategas militares durante el Período de los Estados Combatientes.
La aparición de la prosa narrativa anterior a Qin marcó la madurez de la prosa narrativa y abrió la tradición de la literatura narrativa en la historia de la literatura china.
La prosa razonadora anterior a Qin se formó y prosperó en la atmósfera académica del despertar espiritual racional anterior a Qin. El desarrollo de la prosa razonada en el período anterior a Qin pasó aproximadamente por tres etapas:
El cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: representado por Las Analectas de Confucio, Mozi y Laozi. Las Analectas registran las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos en forma de citas, lo que refleja los pensamientos y actividades del confucianismo temprano. "Mozi" es una recopilación de las obras de Mozi y sus estudios posteriores, que refleja el pensamiento de los pequeños productores representados por el mohismo. Sus características artísticas son evidentes la literatura y la lógica. "Laozi" es básicamente obra de Laozi, el fundador del taoísmo. Combina profundos pensamientos filosóficos y un exquisito lenguaje poético, presentando un estilo artístico único.
El período medio del Período de los Reinos Combatientes: representado por Mencio y Zhuangzi. "Mencio" Las obras de Mencio y sus discípulos reflejan la aparición del confucianismo en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. La prosa de "Mencio" refleja la transición de la bibliografía a la monografía, y su destacado logro literario reside en su soberbio arte argumentativo. "Zhuangzi" es una obra escrita por Zhuang Zhou y sus estudios posteriores, y también es otro clásico del taoísmo. Sus artículos son famosos entre los eruditos anteriores a la dinastía Qin por sus logros artísticos únicos. Sus maravillosos pensamientos, su lenguaje desenfrenado y su estilo romántico reflejan su posición única en la prosa de varios estudiosos y sus brillantes logros literarios.
El último período de los Reinos Combatientes: representado por Xunzi, Han Feizi y Lu Chunqiu. "Xunzi" fue escrito en su mayor parte por Xunzi. Su sistema ideológico es amplio y profundo y es un desarrollo posterior del confucianismo. La mayoría de sus artículos son monografías con una estructura rigurosa y una discusión exhaustiva, lo que indica que la prosa de razonamiento anterior a Qin ha entrado en una etapa de plena madurez. "Han Feizi" es una obra representativa del pensamiento legalista. El artículo es claro y simple, reflejando las características básicas de los artículos legalistas. "Anales de primavera y otoño de Lu" es una creación colectiva, un resumen a gran escala del pensamiento académico anterior a Qin y tiene un fuerte carácter literario.
La prosa razonadora anterior a Qin tiene pensamientos profundos, tiene un estatus elevado en la historia de la literatura china y se ha convertido en una fuente importante de la literatura tradicional china.
Chu Ci, que se originó durante el Período de los Reinos Combatientes, tiene un significado especial en la historia de la literatura china. "Chu Ci" se refiere a la poesía y la poesía creada con las características locales de Chu en términos de música, idioma, objetos famosos, etc. "Chu Ci" y "El Libro de las Canciones" constituyen juntos la fuente de la historia de la poesía china. Las características estéticas únicas de la cultura Chu, junto con la inusual experiencia política y la calidad de personalidad única de Qu Yuan, crearon la brillantez de la literatura de Chu Ci y convirtieron a Qu Yuan en el primer gran poeta en la historia de la literatura china.
Chu Ci ha alcanzado un nuevo nivel artístico, ha nutrido a generaciones de escritores y ha tenido un amplio impacto en la historia de la literatura china.
Valor:
Las mujeres no sólo desempeñaron un papel importante en la producción, sino que también se convirtieron en el eje de la fratría en los asentamientos primitivos. A menudo se dice que son los creadores de la humanidad y de toda la creación. Después del establecimiento de la sociedad patriarcal, aparecieron figuras mitológicas masculinas en el arte primitivo. Entre las muchas figuras míticas, aparecieron en consecuencia generaciones y genealogías. Las tribus o clanes surgieron de asentamientos y fusiones entre clanes. El surgimiento de tribus, tribus y tribus unidas provocó guerras entre tribus o tribus, formando la base de mitos sobre las relaciones entre diferentes tribus o tribus. La esclavitud de los padres, la democracia militar tribal y las guerras intertribales proporcionaron una importante imaginación material y artística para los mitos antiguos y las epopeyas heroicas. En la mitología china, las guerras entre los trabajadores y Chi You, el Emperador Amarillo y Chi You, el Grupo Emperador Amarillo y el Grupo Yandi son en su mayoría de esta naturaleza. Su actuación se basa en la imaginación ingenua y la comprensión de los fenómenos naturales y sociales de los primeros seres humanos. La trama que constituye la fantasía se considera algo real que ha sucedido.
Los mitos están llenos de fantasías mágicas, que arrojan un color extraño sobre la comprensión de los pueblos antiguos y el crecimiento y los cambios de todas las cosas en el mundo. La mayoría de los personajes de los mitos tienen una fuerza sobrehumana y se imaginan basándose en la propia imagen de los pueblos primitivos, las condiciones de producción, la comprensión de las fuerzas naturales y las necesidades para mejorar sus habilidades. En algunos mitos se puede ver claramente que la mayoría de los personajes míticos creados por las tribus en la economía de la caza están relacionados con la caza; la mayoría de los personajes míticos creados por las tribus en el período agrícola primitivo están relacionados con la agricultura; La gente de aquella época utilizaba arcos, flechas, cuchillos y hachas como armas, y los seres míticos se convirtieron en expertos en crear y armarse con estas herramientas.
Aunque los héroes (dioses) de la mitología son a menudo los creadores de milagros humanos, también suelen encontrarse con reveses y desgracias. Refleja las limitaciones realistas del mito y la fantasía.
Los mitos primitivos son producto de condiciones históricas únicas en la infancia humana y son una forma de comprensión de la naturaleza y la sociedad por parte de los pueblos primitivos. Refleja las primeras actividades de pensamiento de la humanidad. Los antiguos de la era salvaje tenían un nivel de comprensión del mundo objetivo que no podía trascender su baja productividad e incapacidad para luchar contra la naturaleza. Por tanto, en la observación de fenómenos naturales y sociales, la mayoría de ellos son intuiciones, conjeturas y conjeturas. Con el desarrollo de la productividad social y la inteligencia humana, los mitos primitivos generalmente ya no aparecen. Sin embargo, debido al desarrollo de la sociedad y al desequilibrio del conocimiento cultural de las personas, los mitos y fantasías siguen siendo inevitables o no pueden evitarse por completo en algunas áreas y pueblos que no pueden controlar efectivamente la naturaleza en la práctica y no pueden explicar científicamente el origen del mundo y el cambios en los fenómenos naturales en su comprensión. Pero estas obras difieren de los mitos originales.
Los mitos contienen diversos pensamientos y actividades infantiles de los antiguos, que reflejan la visión primitiva del mundo en muchos aspectos. A menudo incluye ciencia primitiva, filosofía primitiva y religión primitiva. Creencia en maestros sobrenaturales, creencia en el animismo, creencia en la existencia de almas y dioses y otros conceptos y conciencias primitivos, así como el culto a los tótems, la creencia en brujería, el culto a la naturaleza, el culto a los antepasados y otros factores que constituyen la visión del mundo de los pueblos antiguos. En la mitología se consideran vivos todos los fenómenos naturales e incluso algunos seres sociales, dotados de características humanas y habilidades sobrenaturales. Las formas imaginarias exageradas, como pájaros y animales raros, monstruos, dioses de clanes, dioses tribales, dioses del trueno y dioses de la lluvia en los mitos, son inseparables de estos conceptos. La comprensión y la imaginación de algunas relaciones causales entre humanos y animales, humanos y naturaleza y la naturaleza en los mitos existen como diversas manifestaciones de las ideologías de las personas en la época mitológica.
La literatura de la nación china es el * * * isomorfismo de la literatura de varios grupos étnicos, siendo la literatura china el cuerpo principal. La literatura china tiene una larga historia de miles de años. Tiene sus propias características, contenido especial, forma y estilo, sus propios ideales estéticos, su propia tradición ideológica y cultural dominante y su propio sistema de crítica teórica.
La poesía es una de las primeras formas artísticas de la literatura china y un nuevo estilo de poesía que surgió después de las Canciones de Chu. El estilo nacional del "Libro de las Canciones" y el Chu Ci representado por "Li Sao" son dos modelos de la poesía china antigua. En términos de métodos creativos, Guo Feng y Li Sao crearon respectivamente las tradiciones poéticas del realismo y el romanticismo en la literatura china. Durante las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, apareció un nuevo estilo de poesía: Yuefu. Este estilo de poesía tiene un fuerte sentido de realidad y es un símbolo importante de Yuefu. En los conceptos literarios tradicionales chinos, la prosa se considera literatura auténtica, tan famosa como la poesía. La primera colección de narrativas y ensayos argumentativos de la historia de la literatura china es Shangshu. Las novelas a menudo se consideran chismes; la ópera tradicional china se considera una obra poco elegante. Por lo tanto, las novelas y óperas comenzaron relativamente tarde y no se desarrollaron rápidamente hasta las dinastías Yuan, Ming y Qing. Aunque la literatura china antigua está en constante desarrollo, muestra características extremadamente estables y solidificadas. Debido a que la mayor parte de la literatura china se produjo en el suelo de producción a pequeña escala de la sociedad feudal, casi siempre se desarrolló en un país centralizado y unificado que valoraba y controlaba estrictamente las ideas culturales. Esto formó el carácter digno y estable de la literatura china antigua.
En quinto lugar, la influencia de la antigua mitología china en la literatura posterior.
La mitología china antigua tiene una larga historia, no sólo dejando una preciosa riqueza espiritual para la historia china, sino también haciendo ciertas contribuciones a la historia de la literatura china. En otras palabras, los antiguos mitos chinos ocupan una posición importante en la historia de la creación oral de los pueblos e incluso en la historia de la creación literaria.
La mitología es un género temprano que influyó en diversas creaciones literarias en China. Su contenido temático y diversos personajes mitológicos han tenido un impacto multifacético en la creación literaria de dinastías pasadas y la formación de epopeyas nacionales. En particular, su rica imaginación y su método de visualizar cosas naturales están estrechamente relacionados con la ficción artística y la creación romántica. de escritores posteriores. La formación de métodos tiene una relación de origen directa. La forma narrativa oral de los antiguos mitos chinos también se ha convertido en el primer género de la literatura narrativa, como las novelas. Muchos mitos proporcionan directamente temas creativos para escritores y artistas. Algunos mitos famosos también se han convertido en alusiones citadas a menudo por la gente, como "Pangu creó el mundo". El valor estético, el valor histórico y la función cognitiva de los mitos están estrechamente relacionados y son la clave para comprender la vida y la psicología de la infancia humana. Tiene un gran valor de referencia para estudiar el matrimonio, el sistema familiar, la religión primitiva, las costumbres y hábitos de la sociedad antigua. La mitología china ha atraído la atención de algunos filósofos, historiadores y eruditos de la antigua China. No solo lo describieron y citaron en sus obras, sino que también proporcionaron algunas ideas, explicaciones y explicaciones fragmentarias del mito. Pero está más influenciado por el confucianismo, eliminando su imaginación ilusoria y tratando de encontrarle una base histórica.
En la literatura podemos ver la continuación y desarrollo del espíritu mitológico. La influencia de los mitos en la literatura también se refleja en dos aspectos: uno es como material para la creación literaria, y el otro es que incide directamente en la forma de pensar, expresar y valorar la creación literaria.
Los mitos no sólo son registrados directamente por las generaciones posteriores, sino que también proporcionan material para diversas obras literarias. Por ejemplo, la transformación de Kunpeng en Xiaoyaoyou y el "caos rompiente" en El Emperador. Estos dos mitos le dan al texto completo un color romántico extraño y cambiante. En cuanto al uso por parte de Cao Zhi de la imagen de Mi Fei, la diosa de Luoshui, creó la popular "Oda a la Diosa de Luo", que fue una creación exitosa utilizando materiales mitológicos.
El fenómeno de utilizar la mitología en la poesía se puede encontrar en todas partes de la historia de la literatura china. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones", "Fengya" y "Shengmin" describen varios milagros en Houji y "Li Sao" de Chu Ci. Describe la llegada de dioses y diosas de todos los ámbitos de la vida. Desde entonces, los poetas, especialmente los románticos, han utilizado a menudo la mitología en su poesía. Por ejemplo, el poema "Yaochi" de Li Shangyin dice: "Las ventanas de los parientes de la abuela en Yaochi están abiertas, sus canciones cantan y los ocho caballos han viajado miles de millas en un día para no regresar nunca". Uso de imágenes míticas. También hay muchas novelas y óperas basadas en mitos, que utilizan principalmente la peculiar imaginación de los mitos y recrean las imágenes o tramas de los mitos. Por ejemplo, la novela de Li "Liu Yi" de la dinastía Tang creó un hermoso mito del amor. La adopción y transformación de la mitología en las novelas de las dinastías Ming y Qing sobre dioses y demonios alcanzó el punto más alto de este tipo de literatura. Como representante de "Viaje al Oeste", de Sun Wukong, podemos ver fácilmente la influencia de Xia Qi, Chi You, Xing Tian y Huaiwo Wuqi Monster que compitieron con el emperador por el trono. Además, hay muchas tramas mitológicas que invitan a la reflexión en "Historias extrañas de un estudio chino", "Flores en el espejo", "El romance de los dioses" y "El sueño de las mansiones rojas". Se puede decir que los mitos antiguos se utilizan como material en todos los rincones de la literatura clásica china. Después de ser excavado y transformado por escritores, vuelve a irradiar luz en nuevas obras, dando a las obras literarias un encanto artístico único.
Los mitos, como expresión concentrada de la ideología de los ancestros primitivos, encarnan el pensamiento y los sentimientos de los ancestros sobre sí mismos y el mundo exterior, y contienen ricos factores emocionales. Estas imágenes mitológicas están fijadas en la historia y fluyen hacia los corazones de las generaciones a través de la acumulación cultural. Siempre aprovechan la oportunidad para aparecer en diversas formas en las obras literarias de las generaciones posteriores. En otras palabras, la importancia del mito para la literatura no es sólo que es el material para los escritores, sino que, lo que es más importante, aquellas obras que consciente o inconscientemente utilizan prototipos mitológicos pueden guiar a los autores o lectores hacia las profundas experiencias emocionales que alguna vez tuvieron nuestros antepasados. , aliviando así la presión de la realidad y la secularización de Paramore. El mito es más importante como arquetipo que como material. Cuando Qu Yuan sufrió repetidos golpes en el mundo real y quedó indefenso, recurrió resueltamente a los mitos antiguos: los dragones y los fénix se casan, viajan a través del mar hacia los inmortales y buscan chicas en todas partes. Es el enorme poder del mundo mítico lo que le permite trascender el mundo real, respalda su personalidad y alivia su trauma mental. Al mismo tiempo, algunas imágenes abstractas y resumidas de "Li Sao", debido a su profundo trasfondo mitológico y al refinamiento creativo de Qu Yuan, se han convertido en sólidos prototipos mitológicos y se han transmitido de generación en generación en la historia de la literatura china. "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling trata la mitología no sólo como material material, sino como todo el sustento espiritual. Es un rechazo de este mundo injusto y una conversión a sentimientos míticos y al mundo mítico. Como dijo Jung: "Quien habla con imágenes originales habla simultáneamente con las voces de millones. Él transforma nuestro destino individual en el destino de la humanidad y despierta en nosotros todas las fuerzas de la bondad. Son estas fuerzas las que aseguran que los seres humanos puedan escapa del peligro en cualquier momento y sobrevive a la larga noche". Se puede decir que las obras de Qu Yuan, Pu Songling y otros encarnan la esencia y el poder de los arquetipos míticos.
En resumen, las características estructurales y de conciencia básica de la mitología china se han convertido en los factores más fundamentales que determinan la estructura y el estilo de la literatura china. La mitología china ocupa un lugar importante en la historia de la creación oral y literaria del pueblo chino. Por un lado, sirve como material para la creación literaria; por otro, a través de su rica imaginación y visualización de las cosas naturales, afecta directamente la forma de pensar, expresar y apreciar la creación literaria. Por lo tanto, también se puede decir que la literatura china se originó a partir de la mitología china, y la mitología se originó a partir de la producción laboral. Bajo la influencia de la mitología china, la literatura china se ha sublimado. Con su excelente historia, diversas formas, ricas obras, estilo único, personalidad distintiva y encanto seductor, la literatura china ha creado un capítulo glorioso y grandioso con características chinas únicas y se ha convertido en una de las literaturas más antiguas de la historia del mundo. una posición importante en la historia del desarrollo de la literatura mundial.