El valor literario de diferentes barandillas.

Segundo, éxtasis silencioso

Tercero, subir alto y mirar a lo lejos

Cuarto, mal de amores infinito

5. Soñar despierto sin preocupaciones

1. “Climbing the Stairs” de Wang Can y el estilo melancólico de Song Ci

Tomemos a Liu Yong como ejemplo, siempre y cuando haga una suya imparcial. Se puede decir que la evaluación infalible y algunas palabras desgarradoras que escribió en la tribuna son extremadamente filosóficas. Mire "La pequeña escultura poética de Wu Fengqi":

Está bien apoyarse en un edificio peligroso. Esperando con ansias la primavera, el cielo está oscuro y la tierra está oscura. En el resplandor de la hierba y el humo. ¿Quién sabe por qué me apoyo en silencio en los rieles? Me voy a emborrachar. Cuando beber es una canción, la música fuerte sigue siendo de mal gusto. Tampoco me arrepiento del cinturón más ancho. Vale la pena ponerse lánguido por mi coquetería.

Después de leer esta palabra, sabrás que un edificio peligroso es un espacio arquitectónico que fácilmente puede entristecer a las personas. Sólo mirar alrededor del peligroso edificio me dio muchas preocupaciones. "Sobre el Ci antiguo y moderno" de Wang decía: "Es mejor ser sutil en los Ci pequeños, pero también los hay decisivos, lo cual es maravilloso. El primer Ci es muy emocionante". La primera canción trata sobre paisajes y la segunda canción es lírica. Realmente describe el significado de tener frío y sufrir en la escuela secundaria. Es fuerte y de mal gusto, y la lengua es extremadamente dolorosa. Especialmente la última frase, "No me arrepiento de tener ropa rica, pero estoy demacrado por eso", fue utilizada por Wang Guowei para referirse al segundo ámbito de la erudición. Tang Guizhang dijo que "Zhu Yan en el espejo es muy delgado; " está "de acuerdo con el propósito del viento", cuyo significado ambos tienen significados profundos. Liu Yong escribió mucho sobre subir las escaleras. Qian Peizhong señaló que se trataba de un descubrimiento, pero que no iba lo suficientemente lejos. Imagínense, ¿por qué a Liu Yong le gusta subir las escaleras? ¿El paisaje de arriba tiene algo que ver con mi tristeza?

La respuesta es obviamente sí. Es una tendencia natural de Liu Yongzhi subir escaleras, y también es una forma tradicional para que los literatos encuentren sustento y alivien sus preocupaciones. Hay antiguos antes que nosotros, hay sucesores después de nosotros y tenemos la misma generación. Liu Xie consideró la "Oda a escalar la torre" de Wang Can como "el primer poema de las dinastías Wei y Jin", y las generaciones posteriores incluso lo imitaron una tras otra, e incluso formaron la imagen de "Wang Can escalando la torre". . Zhang Jiuling tiene "Sofá de defensa Chen Mi, prueba el edificio en ruinas" ("El lado izquierdo del edificio de arte y poesía posterior" tiene "Yuntai, hasta el edificio Wang Can" ("A principios de otoño"); de Baling, envié a Cui Sima de Jingzhou, el funcionario Cao "She Ren" tiene "Yuan, era autista después de la nieve y subió a la Torre Wang Can bajo la luna brillante" ("Tres poemas de Wang"); Xinzhou"), etc.; Fang Yue tiene "En el mismo año, estuvo dispuesto a ir a la Mansión Lutong y subió a la Torre Wang Can el día 9." ("Shen Jiuri bebe en el mismo año"); Wen Tianxiang tiene "Biografía de Yueyue Fengyi, West Wind Wang Canlou" ("Ocasionalmente se levanta temprano" Luo Yin tiene "Una historia única en la vida del río Amarillo, Wang Maicheng puede subir las escaleras" ("Chun Nai") "Padre del mariscal Qiantang"); Chen Renjie tiene "Chang'an Road, y él es Wang Limay, y puede subir escaleras en la dinastía Ming" ("Segunda rima·Nanlin·Jin Fuchou"). Hay muchos ejemplos que muestran que "Wang Can subir escaleras se ha convertido en un símbolo con emociones específicas, acumuladas en la estructura psicológica estética de los poetas chinos [4]. En mi opinión, esta emoción específica es tristeza, y subir las escaleras no solo puede ser". Te pone triste y también puede venderte tristeza. ¿Por qué? "Oda a escalar una torre" comienza con: "Subo a la torre y miro a mi alrededor, charlando sobre mis preocupaciones". "La motivación para subir las escaleras es disipar la tristeza, o se puede inferir que subir las escaleras tiene esta función. En la dinastía Song, debido a la división de las funciones de la poesía, los pensamientos de los literatos se expresaban en forma de palabras. La forma de crear O vender sus pensamientos con palabras fue subir las escaleras. "Qin Chu Du Fu" de Li Zengbo puede proporcionar alguna evidencia. Como dice el refrán: "El agua está lejos y el cielo es largo, el humo es ligero y la hierba es". Luz. Todavía es Wang Canlou en ese momento ". Más importante aún, Wu Qian es bueno cantando y bailando, lo cual es una nueva preocupación. "Entonces, en el mundo de la poesía Song, el paisaje de arriba está relacionado con la tristeza en el corazón, y subir las escaleras está indisolublemente ligado a la tristeza.

Palabras comunes en la poesía Song que acompañan la preocupación de subir las escaleras incluyen "Yilan", "Yiweilou", "Pailan", "Yilan", "Liulou", etc. básicamente significan "inclinarse en la barandilla" o "trepar al edificio", como "Zhengzhime" de Liu Yong, "Inclinarse en la barandilla". y de pie". "La Torre Mingyue de Fan Zhongyan descansa, y el vino se convierte en tristeza y lágrimas de mal de amor" ("Su Curtain Cover"); "Cada centímetro de ternura, las lágrimas llenan los ojos, la altura de el edificio no está cerca de la barandilla peligrosa"; Zhang Sheng " Las Seis Dinastías arruinaron tantas cosas que todos fueron a pescar y recoger leña para cotillear. "Mirando hacia la torre, no hay nada que decir en el cielo del oeste" ("Pabellón Li" Wang Yucheng "La lluvia odia las nubes y el dolor, a Jiangnan todavía se le llama una belleza" y "El trabajo de su vida"); , que confiará en el pilar del significado en este momento" ("Dian Jiang Lip"); Xin Qiji "Mirando a lo lejos, expresando dolor por el odio, la horquilla en el moño" "Ver a Wu Gou, disparando por toda la cerca , nadie participará "; por el contexto y el tema de estas palabras, "inclinarse en un edificio alto y mirar a lo lejos, parece tener el significado de ojos sonrientes" ("Mirar flores") de Zhou Bangyan es sin duda una metonimia de tristeza, pero la connotación de tristeza es diferente.

Por ejemplo, Wang Yuchen expresa la melancolía de los talentos que no logran cumplir sus ambiciones, mientras que Xin Qiji expresa el resentimiento por perder su patria sin esperanza de recuperación. [5] Se puede ver que cuando la poesía Song es triste, apoyarse en la barandilla y subir las escaleras van acompañados de ella.

El surgimiento de la arquitectura complementa las ventajas de la estructura plana y la estructura de gran altura del edificio. Al mismo tiempo, también brinda a los literatos un lugar adicional para pasar el rato y un espacio adicional para dispersar su dolor. Esto comprende mejor la razón por la cual la gente de la dinastía Song elegía pabellones y pabellones para escribir letras. Wu dijo: “El entrelazamiento de un fuerte sentido de preocupación y hedonismo hizo que la gente Song se valorara a sí misma, respetara la individualidad, afirmara sus deseos personales y se atreviera y estuviera dispuesto a realizar observaciones y descripciones específicas, profundas y detalladas de las cosas que reflejan la personalidad de las personas. Además, las habilidades arquitectónicas de la dinastía Song se desarrollaron rápidamente y los pabellones y pabellones se volvieron más exquisitos, hermosos, detallados y hermosos, lo que inspiró el sentido único de belleza de los poetas. Se formó el uso de edificios como fondo para ayudar en la construcción de letras o letras. [6] Tomemos los poemas de escalada de Xin Qiji como ejemplo para examinar la moda lírica en la poesía Song. Por ejemplo, "Man Jiang Hong":

Tristeza rota, fuera de la ventana, el viento sacude el bambú. Cuando la gente se va, el edificio queda vacío, el sonido de la flauta se detiene y la gente se apoya solo en el edificio. El anochecer de marzo está lleno de ojos y cuando miro hacia arriba, solo puedo sentir las montañas verdes. Pero intenta enviar un libro y leerlo desde el principio.

Las palabras del mal de amores están llenas de espacio. ¿Cuándo es suficiente el mal de amores? La solapa se fue cayendo poco a poco, llena de lágrimas. La hierba fragante del camino no se ha perdido, pero los sauces llorones son sólo una monstruosidad. Lo más difícil es hacer música a fin de mes.

Obviamente alguien de arriba está preocupado, pero este es un tocador muy común y corriente, y además tiene un fuerte olor a colorete. No expresa nada más que los sentimientos más sinceros de Xie Niang, y el tono emocional es exactamente el mismo que el de "Un joven que no sabe lo que es estar triste". Por lo tanto, esta palabra debería ser las "palabras fuertes para razonar" de Xin Qiji, que representan la expresión de dolor de la cantante. Pero el lenguaje es novedoso, como el uso de "descanso" para describir la situación caótica de la separación, que es novedoso, la creación del reino está muy lejos y el estado mental genera un cierto grado de relajación, que trasciende lo aburrido e imparable; Barreras de Huajian Ci. "Yun Shao Ji" de Chen Tingzhuo tiene cinco sabores: "La delicadeza de la pluma, la claridad de los sentimientos, el conmovedor corazón de Buda y el amor pleno en la espalda están fuera del alcance de Liuqin. Puede parecer un". Un poco exagerado, pero también muestra que la primera novela de Xin Qiji Las palabras de despedida respaldadas por la historia de Lou tienen cierto elemento estético y romántico, así como la profunda tristeza que provoca la infancia. Miremos "El pabellón de banquetes" de Shui Longyin y Deng Jiankang:

El sur está vacío y desolado en otoño, el río fluye con el cielo y el otoño es aún más desolado. En los días lejanos, se sacrifica el luto a cambio del odio y se llevan horquillas en moños. El sol en el oeste se inclina hacia este piso y el sonido de los gansos salvajes se escucha en el cielo distante. Soy un vagabundo nostálgico que deambula por el sur del río Yangtze. Observé a Wu Gou y tomé fotografías de la columna, pero nadie participó.

No digas que la lubina es inferior a la carpa plateada. El Zephyr y el Seasonal Hawk aún no han regresado. Las personas como Xu Si, que solo compran tierras para ellos mismos, deberían avergonzarse de ver a Liu Bei, que es brillante y completo en ambos aspectos. Es una lástima que los años sean fugaces y los árboles estén tan tristes y se balanceen con el viento y la lluvia. ¿Quién es Qian, llamado Yingying Green Sleeves, héroe llorón?

La letra fue escrita en el primer año (1174), cuando Jiaxuan tenía treinta y cinco años y era senador de Anfu, Jiangdong. Según las "Anotaciones sobre la cronología de Jiaxuan Ci" de Deng Guangming, es difícil estimar cuáles serán los logros futuros de Gai Dang cuando regrese al sur. Luego cayó en la siguiente posición, que aprendió del vientre del río. Hasta ahora esto no ha servido de nada. Puso su salud en primer lugar, subió alto y miró a lo lejos, y tuvo que vomitarlo rápidamente. 【7】 Entonces esta palabra puede describirse como la tristeza de las personas con ideales elevados, la tristeza de los héroes solitarios y la tristeza de la nostalgia. Las frases vienen del cielo, el cielo otoñal es alto y vasto, de "El agua sigue al cielo"; "El dolor como el odio" es el mismo sentimiento, las cosas deben revertirse al extremo, lo que se puede ver desde la distancia; Lo siguiente trata sobre subir las escaleras para hablar de viajes, pero aún es interminable. Sólo la mirada en los ojos de Wu Gou revela su injusticia. En "El sol poniente y el arco iris roto", podemos ver la frustración del protagonista en un lugar inútil. No hay ambición, filmemos para aliviar el odio. La segunda película gira cada vez con más urgencia, Ying Ji no regresa, luego el bajo gira bruscamente y las olas del sauce se avergüenzan, y luego la granja gira bruscamente, por lo que el vagabundo. en el sur del río Yangtze solo se aferra a este dolor durante mucho tiempo, solo porque es viejo. La segunda frase de "Fleeting Time" es una sola frase, que es muy emocionante con las siguientes 13 palabras: "¿Quién eres?" "cuídate "nadie participa, tú también estás de humor". "Las lágrimas de un héroe no serán compadecidas. Es posible que puedas sonreír con un pañuelo rojo, pero eso no reducirá tus fuertes sentimientos". [8] Es cierto que "un héroe no tiene hijos, y tiene un río y una montaña". están solos para siempre"! La preocupación de Xin Qiji por las personas con ideales elevados se revela al subir escaleras y apoyarse en las barandillas después de sentirse frustrado. Los literatos han utilizado a menudo la imagen de apoyarse en las barandillas desde finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías para expresar sus preocupaciones sobre su patria y el país. .

Por lo tanto, "Haishi Ganhua" de Chen Xun decía: "Qingzhen vino de Wei Duanji, Mengchuang vino de Wen Feiqing y Jiaxuan vino de Li Houzhu de la dinastía Tang del Sur. Cada uno tiene su propia situación y circunstancias sexuales, y el camino ordinario conduce a "El mismo destino". Significa que Xin Qiji subió las escaleras Apoyándose en las barandillas o incluso "dando palmaditas en las barandillas" expresa preocupación por los asuntos estatales, buscando una especie de sustento, una especie de consuelo y una oportunidad para aliviar la frustración. .

En segundo lugar, subir escaleras y apoyarse en barandillas muestra la débil psicología cultural del pueblo Song.

Las rejas del piso de arriba pueden suprimir todas las preocupaciones, o pueden sólo aumentarlas. ¿Por qué? La idea inicial de Wang Can de subir las escaleras era "dar un paseo por el edificio y no tener nada que hacer". Pensó que podía "mirar a través del umbral y abrir su mente al viento del norte", pero todavía "se sentía triste y preocupado, y es más, cuando "el orden se dividió", dijo Xin Qiji en "Ahora conozco el sabor de tristeza" "Después de eso, no me atreví a subir las escaleras de nuevo, o tenía miedo de ver la cerca peligrosa:

Moyu (Ji Hai, se mudó a Hunan desde Hubei Cao y compró una pequeña montaña pabellón como regalo con el rey eunuco)

Pronto llegarán algunas tormentas. Odio el florecimiento de la primavera, sin mencionar las flores que florecen. Al ver que el mundo está perdido, es simplemente diligente. y silencioso. Zhen, pase lo que pase, hace de todo en Yogyakarta

Nagato, los rituales precisos y los errores alguna vez fueron envidiables, y mil hijas se compraron entre sí como regalos. ¿Quién puede quejarse en esta situación? ¿No viste que Yuhuan Yanfei es el más miserable en su tiempo libre? En el sexto año de Xichun (1179), Jia Xuan se mudó de Hubei a Hunan y de Ezhou a Tanzhou. .....La frase 'Una vez alguien me envidió' entre líneas es exactamente la misma que la frase 'He estado solo durante mucho tiempo' y 'No he sido un invitado durante muchos años' en Jia Xuan. "Sobre el ladrón Zha Zi seis años" de Xichun. "Xin Qiji era arrogante y se dedicó a compartir las preocupaciones de la corte. "El corazón es como el fuego, la cara como las flores". Las repetidas sugerencias no fueron adoptadas, lo que demostró que la corte no tenía ambiciones de ir al norte. Cuando sus colegas estaban Al despedirse, escribió esta palabra para expresar su depresión y sus sentimientos. La escritura en la ciudad era caótica y no se podía retener a Chun. Sin embargo, Xiaocao no tenía adónde ir y todavía mostraba la dificultad para respirar de su héroe. eso "¡resentimiento e ira!" Pero bajo Shen Yudun, cada uno de sus movimientos volaba, algo que nunca antes había sucedido. " Atrévete a subir las escaleras. "No te apoyes en la valla peligrosa" es una reflexión sobre "enamorarse de las escaleras" cuando era joven, porque experimentó las diversas sensaciones de subir escaleras. Una vez quiso aprender las de Wang Can. Manera de apoyarse en las escaleras para vender sus preocupaciones, como "Sube las escaleras para evitar preocupaciones", el resultado es el mismo: "¡El dolor me sigue hasta el edificio alto! "También existe la contradicción de "el edificio es demasiado alto para apoyarse en él" y todavía está "luchando por un corazón, lágrimas solitarias, nadie puede", así que decidí descansar en el edificio y mantenerme alejado. desde la barandilla En palabras de Xin Qiji, hay un significado similar, como "No sé cuántas fuerzas están fallando, soy demasiado vago para subir las escaleras" ("Partridge Sky·Ehu Guibing"), "Miedo de". nueve tormentas en diez días cuando subo las escaleras" ("Zhu Yingtai Ling·Late Spring"), "Su Chi no se ve por ninguna parte hoy y las nubes de colores todavía faltan. Para enseñar a la gente, es vergonzoso subir las escaleras, es plano y verde" ("El río es rojo a finales de la primavera"), pero "Me temo que no hay ningún lugar donde pintar el edificio, soplará el viento del este" ( "Adiós al Dr. Zhao"), "Para quien miro hacia el oeste, yo mismo pago la cerca, pero bajé las escaleras" (Hua Man in the Rain), "Es inútil subir, la cerca está llena de polvo. Después de experimentar la pena de querer hablar y descansar, ¿quién se atrevería a apoyarse en el edificio y querer tomar fotografías de la barandilla? Según "He Linyu Lu" de Luo Dajing, se dice que el hijo filial Zhao Tuo se sintió muy infeliz cuando vio esta palabra, pero al final no agregó ninguna culpa, sino que la usó para escribir un artículo completo para promover su benevolencia como emperador. La razón por la que el emperador estaba descontento puede ser porque "esta palabra es bastante similar a" Li Sao "de Qu Zi. Halaga a la dinastía Ming y hace que los santos pierdan su ambición. Por lo tanto, ha sucedido a lo largo de los siglos". Llamado "la libertad y la preocupación son las más dolorosas" no significa cuántas veces has escuchado vino y te despiertas borracho por la tarde no es la situación en la que vuelas libremente como un sueño, y la lluvia ilimitada es tan fina como el dolor. . De hecho, es una palabra de consuelo en nombre del ocio y la tristeza. "También significa 'quién se queja de esta situación'. Todo el artículo está lleno de resentimiento e ira, lo cual es un poco injusto. [9] "El tiempo libre es el más difícil, no te apoyes en un edificio peligroso, cuando se pone el sol. en el oeste, los sauces son oscuros y las flores brillantes. "Tres oraciones, escritas verticalmente, son una especie de lenguaje de autoconfort que contiene los sentimientos de la situación y pensamientos extremadamente tristes.

Muchas personas de la dinastía Song, como Xin Qiji, no se atrevieron a hacerlo. Sube escaleras y vuelve a apoyarse en la barandilla. Su situación mental y sus resultados son similares a "Wang Can Subiendo las escaleras", pero la melancolía específica es diferente.

Las preocupaciones de Wang Can son arrepentimientos por los tiempos y nostalgia por su ciudad natal, mientras que el pueblo Song muestra una melancolía más amplia y profunda en el entorno de su propia época. Por ejemplo, "Descansando solo en la torre Mingyue" de Fan Zhongyan mencionado anteriormente. El vino se convierte en tristeza, las lágrimas en mal de amor" ("Su Mugai"); Liu Yong, porque "cada vez que sube una montaña cerca del agua, despierta sus preocupaciones de toda la vida y la escena desaparece", por lo que está "para siempre en silencio". , pero desciende de nuevo. "Edificio" ("Dashi Diao" de Qu Guanyu); "una pulgada de ternura le hace llorar, el edificio es alto y no está cerca de la valla peligrosa" ("Caminando sobre la arena" ); "); "El pequeño edificio tiene miedo de las rejas todo el día" de Zhu Dunru, solo por "dos nuevas lágrimas, miles de kilómetros de costumbres antiguas odian las nubes azules, solo enseña a los gansos salvajes a regresar al cielo" ("Linjiang Immortal "); Zhang Yan "Hay una puesta de sol, pero tiene miedo de subir las escaleras" ("Ganzhou, Klang"); Zhang Zi "Si no confías en Xiao Zao, la luna brillará y la noche será "Frío" ("Bodhisattva") "Xia"); "No vayas a la Pagoda de Jade a ver flores y lluvia" ("Langtaosha" de Han Xuan); "Inclinado tímidamente en el tallo" de Pan Qian, Su Excelencia, el sonido de el arroyo fuera de la montaña" ("Nanxiangzi"); "Todo es diferente" de Liu Kezhuang, las montañas y los ríos son ligeramente diferentes, incluso si hay edificios altos, no hay vallas en las que apoyarse" ("Qinyuan Chun Weiyang Zuo" ). "Lin Zhi" de Guo habla de montañas y ríos "Hay personas que pueden hacerlo, personas que tienen esperanza, personas que saben nadar y personas que pueden vivir en ellos". "Personas", también imitaron de manera similar: "Un edificio". tiene gente a quien mirar, gente en quien nadar, gente en quien trepar, gente en quien confiar, gente en la que tener esperanzas, gente por la que preocuparse sin motivo alguno, gente por la que preocuparse sinceramente y gente que no se atreve a mirar atrás. Pase lo que pase, como edificio clásico tradicional, el edificio atrajo a la gente Song a cantar y cantar con su valor estético especial, dejando una impresión triste en la poesía Song.

Lea sobre cómo la gente Song subía escaleras y se apoyaba. En el poema, podemos sentir las débiles tendencias culturales y psicológicas de los literatos ", "apoyarse en la brisa primaveral", "apoyarse en la puesta del sol", "apostarse" y otras palabras "apostarse" o "apostarse" no tienen nada que ver. ¿Por qué esta acción muestra un carácter espiritual débil entre líneas? El erudito Zhang Zailin una vez analizó y comparó la dinastía Song. Es un buen intento de examinar la relación entre el carácter psicológico cultural débil de los literatos chinos y el estilo eufemístico de la poesía. y examinar los cambios interactivos entre el estilo académico y el estilo de escritura desde Bai Juyi hasta Su Shi [10] Citó de "Registros históricos". Analicemos la información psicológica revelada por la palabra "Yi" en las palabras de Jing Ke sobre el ataque. el Rey de Qin:

El Rey de Qin caminó alrededor del pilar y estaba tan ansioso que no sabía qué hacer. Dijo: "¡El rey lleva una espada! "Con su espada en la espalda, golpeó a Jing Ke y le rompió la pierna izquierda. Jing Ke la abandonó y se inclinó ante el Rey de Qin con su daga. Falló y derrotó a Tongzhu. El Rey de Qin atacó la cueva nuevamente, y ocho Cuando supo que algo andaba mal, se apoyó en el pilar y se rió. Se puso de cabeza y lo regañó: "Si quieres robarle, debes hacer un contrato para pagarle al príncipe. "Entonces lucharon hacia adelante de izquierda a derecha, y el rey de Qin estuvo deprimido durante mucho tiempo. [11]

Una serie de personajes sucedieron alrededor de Tongzhu. Zhu Deng bloqueó muy bien el ataque de Jingke, y el El rey de Qin usó el pilar para salvar su vida; Jingke estaba allí Después de sufrir una severa derrota, "se ríe mientras se apoya en la barandilla" y emite una risa trágica. La forma de "apoyarse en la barandilla" es una imagen trágica y heroica. Se puede ver que "inclinarse" o "inclinarse" significan desesperanza, impotencia e impotencia. De hecho, no son solo las personas con temperamento débil, como Yan, Qin Guan y Jiang Kui. personas audaces y audaces, como Su Shi, Zhang, Xin Qiji, Lu You, Chen Liang, Liu Guo, Liu Kezhuang, Liu Chenweng, etc. No es solo el estilo elegante de la poesía o las poetas, como las audaces, Elegante, de mente amplia, elegante, divertida, tranquila, triste, etc., son incomparables. Los poemas de subir escaleras de la dinastía Song muestran una mirada débil e introspectiva, con una mirada triste que se anuncia a las generaciones futuras.

Si comparamos el estilo de las dinastías Tang y Song, la impresión que dejaron en la historia los emperadores de la próspera dinastía Tang es que fueron heroicos, vigorosos y perseverantes. Su espíritu emprendedor elevó la moral y encarnó el estilo. El espíritu del emperador. La naturaleza heroica y elegante de la dinastía Tang palidece en comparación con los monarcas de la dinastía Song, pero sólo pueden vivir en paz con sus súbditos y anestesiarse. Pero hay huevos terminados en el nido. "Estaba deprimido e incluso se alejó". "El llamado cambio gradual significa que se ha convertido en una atmósfera social común. ¿Qué atmósfera? Son las características culturales y psicológicas de la introspección y la debilidad. En palabras de Chen Renjie, es "el sureste es hermoso, las mujeres tienen hombres" [ 12]. En tal situación En este contexto, leer el texto sobre subir escaleras puede ayudarnos a comprender mejor por qué la gente de la dinastía Song subía escaleras, por qué les gustaba apoyarse en las barandillas al subir escaleras e incluso por qué eran propensos a hacerlo. todo tipo de melancolía tras apoyarse en la barandilla.

Así, la arquitectura es un símbolo fundamental y poderoso de la expresión de tristeza de la poesía cantada, símbolo y expresión de la vida misma.

Spengler dijo: "Los símbolos básicos expresan el estilo especial y la formación histórica de esta cultura, y en estas formas históricas, el alma de la cultura realiza constantemente su potencial inherente [13] Los llamados símbolos básicos son las palabras en". Poesía de canciones Las formas espaciales básicas del comportamiento melancólico, pabellones, plataformas, edificios y pabellones son las formas espaciales básicas que cumplen con los requisitos. La razón por la que a los literatos de la dinastía Song les gustaba visitar pabellones y pabellones fue inevitablemente influenciada por la atmósfera cultural de la dinastía Song: su duro entorno externo condensaba las razones de la generosidad del pueblo Song en la seriedad de la trascendencia, obligando a los literatos de la dinastía Song a visitar pabellones y pabellones. La dinastía Song prestó más atención a esos edificios verticales, y no es un edificio que se despliega horizontalmente. Es un intento de recuperar el espíritu cultural amplio, de gran alcance y alegre de la dinastía Tang. Da la casualidad de que "el valor estético de los edificios, plataformas, pabellones y pabellones radica en ampliar el espacio y formar una concepción artística, permitiendo a los visitantes romper lo limitado y conducir al infinito", permitiendo así a los estudiantes internos "tener una percepción filosófica y comprensión de todo el universo, la historia y la vida" [ 14]. De hecho, estos pabellones y pabellones construidos a lo largo de montañas, ríos, bordes de caminos y avenidas son lugares para actividades públicas y también espacios para la expresión personal y la expresión libre. Traen el paisaje desde el exterior y alejan la vista de los visitantes, formando así una concepción artística infinitamente amplia de la naturaleza y la vida en la interacción entre las personas y el paisaje, dando así a los visitantes un sentimiento profundo. Se puede decir que el comportamiento de los literatos de la dinastía Song al subir escaleras y apoyarse en las barandillas produjo una gran cantidad de letras de canciones, que expresaban el "estilo especial y la formación histórica" ​​de la cultura Song. El llamado "el alma de la cultura está realizando su potencial interior" significa que en estos poemas "Lou no es sólo un testigo de la vida real, sino también el manifestante de diversos pensamientos y sentimientos de los literatos" [15], y en Varios pensamientos y sentimientos, mezclados con una variedad de melancolía. El alma, es decir, el carácter o espíritu, se refleja naturalmente a través de la cara externa. El alma de la cultura de estilo Song es la combinación de la introspección en el temperamento espiritual y el confucianismo, el budismo y el taoísmo en la actitud hacia la vida. La forma cultural de la gente común tiene las características de secularización y popularización. Por lo tanto, para que el pueblo Song pueda "realizar su potencial interior", debe "recuperar su autoestima con un sentido de superioridad cultural" y "asumir la responsabilidad histórica de adherirse a la cultura nacional estándar", "obteniendo así psicológicamente compensación." 【16】 Al subir las escaleras y apoyarse en la barandilla, por supuesto, puedes apreciar la infinita concepción artística de la vida y la naturaleza mientras esperas y esperas, e incluso obtener conocimientos y comprensión filosófica. La debilidad y la tendencia al autoexamen de la cultura Song dieron a este sentimiento y comprensión filosóficos un tono melancólico. Éste es uno de los factores que siempre está estrechamente relacionado con la melancolía de la poesía cantada.

3. El encanto artístico del poema "Con el corazón roto"

La gente de la canción subía las escaleras y se apoyaba en las barandillas para ganar un mundo más amplio, agitar el alma deprimida y ilumina la vida. Ciertas mentes, reconstruyendo así el rígido carácter espiritual. Sin embargo, las cosas suelen resultar contraproducentes. Esperaba que "sólo el agua corriente frente al edificio me recordara que debía mirarlo todo el día", pero "esa mirada añadió una nueva tristeza a partir de entonces". Lo que es aún más molesto es que esta nueva tristeza se ha convertido en una enfermedad, ¡incluso en una triste situación "desconsolada"! Por ejemplo, Liu Yong "no puede soportar apoyarse en la valla peligrosa y su alma desconsolada ha desaparecido" ("Bosque del resentimiento" ("Bosque del resentimiento" Yan Shu "recuerda a Fang Rong con Zhu Shujing, y su corazón se rompe" ("Juventud"); Viaje"); "Vagando como un sueño, con el corazón roto" de Ouyang Xiu. Es por su "corazón solitario" ("Amor reciente"); "Con el corazón roto, mirando a lo lejos, con el corazón roto, de Chao Yuanli, cuánto dolor hay arriba, cómo hay mucha tristeza arriba" ("Bodhisattva Man"); "Heartbreak" de He Zhu Corazón roto, todavía tengo muchas preocupaciones, recuerdo la nueva voz y aprecio las palabras" ("Moshan Xi"); para los gansos salvajes, todos estaban lejos, apoyados en la cerca para mirar el corazón vacío con el corazón roto" ("Lei Lingyun de Liangzhou"); "No. 9 Zhu Dunru, el pabellón del río está rodeado de árboles, flotando en todas direcciones Las flores de plátano con el corazón roto florecen tarde y el agua fluye hacia el oeste" ("Shasai"); "El flautista va hacia Louyu, y la persona con el corazón roto se apoya en él ("Lone). Wild Goose"); Fan Chengda "El osmanthus con el corazón roto está solitario, la ceremonia es como un sueño, marchita" ("Niannujiao"); Cheng Gai "bajó solo las escaleras, refunfuñando abajo, y el corazón roto se rompe hasta the late moon" ("Suzi"); Zhao "Wandering "Lanly, apoyándose en Oriente y Occidente en busca de música, Du Yu tiene el corazón roto" ("Partridge Sky" "Can't Break a Heart" y "Another" de Partridge Yang); Sol poniente"; "¿Dónde está hoy el demacrado Qiu Yuan? Flores, flautas, tambores, Noche del Festival de Primavera. Hay una lluvia ligera en la pequeña ventana con el corazón roto" ("Tocando amentos de pescado"); "Mirando al sur" de Chen. Flying Geese at Dusk" ("Caminando sobre la arena"); aunque Wang Shen "puede dejar dolor en el río, quién puede decir que fue enviado por él, pero no se fue a casa después de tener el corazón roto", pero aún así "Puedo estar sano y saludable el próximo año y confiar en mi diafragma para publicar las noticias de primavera" ("Plum Blossom"); "Broken Heart, Full of Birds" de Zheng Xun y "Slap Dry and resentful, escuche el comienzo de Du Yu. Los ejemplos citados son sólo nueve bueyes y un cabello, lo que demuestra que "corazón roto" era una de las imágenes literarias más utilizadas en la dinastía Song y expresa la extrema tristeza en las palabras.

Esta experiencia "desgarradora" es sin duda una especie de tortura física y mental. La razón por la cual la poesía cantada se ha convertido en el héroe literario de una generación siempre corresponde a la sensibilidad de la época y al sufrimiento espiritual experimentado por los poetas.

La causa interna del desamor o del desamor que surge de la barandilla es la experiencia más profunda de la autoexistencia del poeta de la dinastía Song y su dilema. Como dijo Zhou Xian al analizar la psicología de la "ansiedad" en sus creaciones, "Las cosas que son distorsionadas, encubiertas y evadidas en procesos psicológicos ordinarios o normales, en un estado de ansiedad aparentemente anormal, son... Aparece una forma aterradora. En otras palabras, la ansiedad destruye toda hipocresía e ilusiones, rompe todo tipo de mentiras de la existencia y hace que las personas se entreguen a las búsquedas espirituales más esenciales y profundas". [17] "La tristeza "desesperada" también es algo. que se evita deliberadamente en los procesos psicológicos normales y se acumula a partir del ocio. Los poetas que aman el internado son generalmente sentimentales. Siempre pueden encontrar peligros ocultos en las cosas comunes y preocuparse, o entristecerse por la complaciente "adaptación cultural" de la gente, o entrar en pánico por la situación incierta de sus propios "Rifas". Por ejemplo, Yan Shu puede sentir la brevedad y la impermanencia de la vida durante el banquete. Puede cantar y bailar, entretener a los invitados y culpar a los demás. Cuando Fan Zhongyan subió a la Torre Yueyang, pudo pensar en la incertidumbre de la burocracia y los asuntos mundanos, adhiriéndose así al valor de "preocuparse por el mundo primero y disfrutar del mundo después" "por todas partes", incluso si; nadie presta atención a su intención de abordar el barco; Zhu Dunru todavía puede apreciar la trágica canción de "Hate the Taiwan and sherrated hurts in Yangzhou" en "Jiangting Nine Days Tour". Jiang Kui, por otro lado, experimentó el dolor de estar separado de ella en el dilema de "mirar hacia su ciudad natal y regresar a casa". Entre ellos, algunas personas están completamente interesadas en sus sentimientos de desconsuelo, como el poeta Zhu· con el corazón destrozado. Sin embargo, esta escritora cuyo estatus literario es "superado sólo por Li Qingzhao" escribió el poema con el corazón roto con sangre y lágrimas. Las letristas femeninas en letras son una categoría muy inclusiva. Esta figura "desconsolada" del "yo" encarna diversas dificultades y problemas que enfrentan las mujeres, así como las preocupaciones y expectativas del pueblo Song sobre diversos problemas sociales y de la vida al subir escaleras y apoyarse en las barandillas. El Sr. Qian Mu dijo: "Los antiguos chinos tenían una profunda visión del origen de esta vida, por lo que enfatizaban la naturaleza humana cuando hablaban de la vida. Es decir, el origen del temperamento, el sexo está dentro, las emociones están fuera y las emociones expresadas Por el sexo están dominados por el corazón, por eso se dice que el corazón gobierna el temperamento. Si los seres humanos no son intencionales, el sexo aún puede existir, pero el amor ya no está allí." [18] Si esta frase es citada del "Primero". Floor Ci "de la dinastía Song, se puede decir que un poeta de la dinastía Song miró desde lejos. Barandillas, hay miles de ríos en el mundo, cada uno mostrando sus propias habilidades únicas, mira el que está frente al pabellón abajo. Sin embargo, la atmósfera de la cultura Song era la fuente de su melancolía, y sus sentimientos personales sobre el dilema de la personalidad y la autoexistencia los llevaron a su extrema ansiedad. "Xing" representa los deseos e ideales de vida del poeta como cuerpo principal, "emoción" representa la melancolía causada por deseos e ideales frustrados, y "corazón" es la fuerza motriz interna de la poesía, es decir, sentir el viento y la lluvia, controlar Temperamento y temperamento desahogado. "Escucho el viento y la lluvia, miro las montañas y los ríos, y siempre siento que hay gente fuera del viento y los ríos. Este es el corazón de la poesía [19] Así también se llama".

Son estos "últimos recursos" los que crean las formas espaciales básicas para expresar la tristeza en la poesía cantada: subir escaleras y pararse sobre las barandillas. Cuando leemos estas palabras, a menudo podemos escuchar una queja parecida a una flauta, que limpia la mente del poeta:

Este es un sol rojo después de la nieve en Jiangcheng. Caliéntate en la punta de la fragancia y siéntete delicado y pleno gradualmente. Es como llevar media cara maquillada. ¿De quién fue el patio que inclinó la cortina de hielo? Dóblalo frente a la estatua para verlo más de cerca. Soy Jiangnan y me estás enviando desde lejos. Sostengo esta rama en mi mano y siento resentimiento, el sonido de la flauta en el pequeño edificio me parte el corazón.

——"Dead Hualian, perdiendo el tiempo para comprar vino" de Su Shi.

"Bi Zhi" contiene la biografía de la familia Shu en el segundo año: "(El rey) se casó con un miembro de la familia Shu, también llamado Han. Los asuntos de la mujer Weng Wuxuan y Yanling no fueron indiferentes. Porque de embriaguez y abuso, Weng no pudo estar con su Bi, tomó a su hija de regreso, pero la dejó "[20] Es también la tristeza de una mujer apoyada en el edificio, que se refleja en el sonido de la flauta. La familia Shu ni siquiera dejó un nombre específico. Es realmente una suerte dejar un suspiro en la historia de la literatura. Relativamente hablando, los poetas masculinos tienen mucha más suerte. El melodioso sonido de la flauta todavía puede expresar cuánto dolor sienten en sus corazones.

Por ejemplo, "Piccolo y canción larga, apoyado solo contra el edificio, todo va con el viento y la lluvia, así que desaparece" (Nan Xiangzi) "Inclinado en el edificio y escuchando la flauta * * * de Cao Group; , convertida en una obra maestra" ("Qiao Jinmenmei"); Yuan Quhua "La flauta en el techo de las Tres Torres del Dragón, la gente está triste aquí, no la toques alto" ("Man Fangting·Liling Zuo 16 de agosto") ; Fan Chengda "La pagoda de jade está medio llena de papel de aluminio y se toca una flauta de flores de ciruelo. "Cortina de nubes congeladas" ("El borracho"); Xin Qiji "Apresurándose hacia la Cámara Oeste, temiendo que el cielo y las nubes cubrirá la luna. "Pero cuando llamo, la flauta de fibra de jade estallará" ("Festival del Medio Otoño de Man Jiang Hong"); Bu Shuanzi"); Wang Yuanliang "recostado solo en la Torre de Zhejiang, lleno de quejas y lamentos" ("Cosas buenas vendrán pronto"); Shi "estaba borracho, tocando el pequeño edificio vacío con una flauta, pensando en el pasado, mirando las nubes solitarias, y mirando a lo lejos" ("Moshan·Xi"). ¿Por qué los poetas de la dinastía Song deben utilizar la flauta para acompañarlos cuando suben las escaleras? Table it. Y añadió: "El sonido de la flauta de arriba puede hacer eco alrededor de la viga durante tres días... El sonido hecho por una persona es realmente interesante y no puedo evitarlo". Cuando otros lo huelen, no saben por qué se conmueven. "[21] Siempre que "El secreto es realmente interesante" del Sr. Qian Mu se reemplace ligeramente por "las palabras son tristes", se puede decir que esta explicación es el encanto artístico de los poemas del pueblo Song sobre subir escaleras y apoyarse en La flauta cantante proviene del corazón del poeta, por lo que también puede penetrar en los corazones de los lectores y ganar sus profundas canciones. De ahí, el pueblo Song obtuvo una forma de simbolizar y expresar su temperamento, que no. No solo continuó la tradición del amor literario, sino que también expresó la débil psicología cultural del pueblo Song. Se revela el trágico encanto artístico del poema. Subir escaleras y apoyarse en las barandillas se han convertido en las expresiones básicas de los poemas Song y una cara triste. La cultura del estilo de la canción también se muestra en detalle.