Investigación sobre pensamientos sobre educación familiar en "Instrucciones de la familia Yan"
[¿Resumen? Las "Instrucciones de la familia Yan" de Yan Zhitui, basadas en un resumen de experiencias previas de tutoría y combinándolas con su propia práctica de tutoría, presentan ideas de tutoría como anteponer la educación moral, tutoría temprana, tratarse unos a otros como iguales, combinar indulgencia y severidad, enseñar por precepto y obra, y prestando atención al medio ambiente. Muchos de ellos están llenos de vitalidad y todavía hoy son dignos de nuestro estudio y referencia.
[Palabras clave] Yan Zitui; formación familiar de Yan; educación familiar
[Número de clasificación de la biblioteca china] G40-09 [Código de identificación del documento] A
Cuándo Cuando se trata de lemas familiares, la gente naturalmente pensará en el lema de la familia Yan, conocido como el "antepasado de los lemas familiares antiguos y modernos". Es el primer libro de lemas familiares existente en China, titulado "Instrucciones familiares" y ocupa un lugar en la historia del desarrollo de los lemas familiares chinos. "Las instrucciones de la familia de Yan" heredan la esencia de la teoría tradicional confuciana de la educación familiar y combinan la propia vida social, la vida familiar y la experiencia práctica de educación familiar de Yan Zhitui para exponer sistemáticamente ideas ricas en educación familiar y formar una teoría de educación familiar relativamente completa. un legado precioso en el tesoro de la teoría de la educación familiar en la antigua mi patria, y ha tenido un profundo impacto en el desarrollo de la teoría de la educación familiar en las generaciones posteriores y en la sociedad feudal. Con base en las características del desarrollo psicológico de niños y adolescentes y las leyes del cultivo moral, propuso ideas de educación familiar como anteponer la educación moral, la educación familiar temprana, la igualdad de trato, combinar la indulgencia con la severidad, dar el ejemplo y pagar. atención al entorno educativo, todavía hoy puede darnos ideas positivas y referencias útiles.
Primero, "Li De" significa "Shang"
En el sistema de valores confuciano tradicional, ha habido "Tres Inmortales" desde la antigüedad ("Zuo Zhuan·Xianggong Vigésimo Cuarto El año" "" contiene: "Hay virtud en el escenario, hay mérito debajo y hay palabras debajo: Incluso si no está abolido por mucho tiempo, esto se llama inmortalidad"), entre los tres, "establecer virtud" se considera "demasiado alta". Esta orientación valorativa de la "virtud" como "virtud" ha influido profundamente en los conceptos educativos de los antiguos, por lo que se pone especial énfasis en la educación ética de las generaciones futuras. Aunque Yan Zhitui no descuidó la educación lingüística y la educación de habilidades de sus hijos, por ejemplo, "Instrucciones de la familia Yan: caracteres fonéticos" decía: "Aunque mi hijo es pequeño, lo superviso gradualmente; si comete un error, lo considerará él mismo es culpable." [1] (p530 ) "Instrucciones de la familia Yan: Mianxue" dice: "Cuando las personas están vivas, deben tener una profesión: los agricultores miden las cosechas, los comerciantes negocian bienes y sobornos, y usan el ingenio..." [ 1] (p 143) "Como dice el refrán: "[1 】(p 157) Enfatiza la importancia de la educación en idiomas, agricultura, ingeniería, negocios y otras habilidades. Sin embargo, debido a que estaba profundamente influenciado por el confucianismo, enfatizó que la educación debería basarse en la "moralidad".
(1) Enfatice el "respeto por la moralidad"
"Las instrucciones de la familia Yan" advierten claramente a las generaciones futuras: "Un caballero debe acatar la moralidad y respetar la moralidad", [1] ( p334), y no debería hacerlo simplemente por el simple hecho de especular con fines de lucro cuando ascienden a su puesto oficial y halaga a los poderosos con sus habilidades triviales. "Instrucciones de la familia Yan: Enseñar a los hijos" dice: "Había un erudito-burócrata de la dinastía Qi que dijo: 'Tengo un hijo que tiene diecisiete años y es bastante erudito. Quiero enseñarle el idioma Xianbei. Si sabe Un poco, puede tocar la pipa y servir a los árbitros. A todos les gusta, lo cual también es importante "Me acuesto y no respondo. ¡Lo diferente es que el ahijado de este hombre también lo es! Si este es el caso, no seré culpa tuya si me convierto en Qingxiang. "[1](p. 21) Yan Zhitui educó a sus descendientes. Cuando estudiaba y estudiaba, debía tomar" aumentar y fortalecer la moral "[1] (p157) como su primera prioridad, que claramente rechazaba a los miopes y Las familias de mente estrecha en ese momento también enseñaron a las generaciones futuras a ser leales, corteses, respetuosas, ahorrativas, benevolentes y dignas de confianza. "Las instrucciones de la familia Yan" dicen: "Aquellos que no conocen los asuntos del rey. No invadirá su posición si está en peligro. En ese momento, confió su vida sin olvidar su sinceridad (debería haber sido leal y debería haber cambiado su nombre para evitar el nombre del emperador Wen de la dinastía Sui). beneficiar al país Estaba triste pero quería ser eficaz; los arrogantes y extravagantes querían ver la cortesía y la frugalidad de los antiguos, y eran humildes y motivados. La base de la enseñanza es el respeto a uno mismo y la moderación. ; la gente sencilla y tacaña espera ver la justicia de los antiguos más importante que la riqueza, deseos menos egoístas, evitar el excedente y el mal,..." [1] (P166) "La Familia Yan "Xun Gui Xin" dice: "Un caballero Vive en el mundo y puede contenerse, devolver la cortesía y actuar de acuerdo con la situación actual. "[1](p395) "Instrucciones para la familia de Yan: Cómo administrar la familia" dice: "Puedes ser frugal, pero no tacaño. Para aquellos que son ahorrativos, los contratos de ahorro también se llaman rituales; los avaros son pobres y ansiosos. Hoy dar es lujo y la frugalidad es avaricia. Si puedes dar sin ser extravagante, podrás ser frugal y generoso. "[1](p42) "Instrucciones de la familia Yan sobre las cosas" dice: "Si eres bueno, estarás preparado, si eres malo, irás. No es deseo ni justicia. Cualquier daño a algo no es nada. ..... El discípulo de Zhai Mo se llama Redu, y el compañero de Yang Zhu se llama Lengchang. Los intestinos no deben estar fríos y el abdomen no debe estar caliente. Cuando se trata de benevolencia y rectitud, es un festival. "[1](p337-338) Incluso pensó: "Si no entiendes la benevolencia y la rectitud, ¿debes tener cuidado de no ser vecinos, y mucho menos hacer amigos? "[1](p406) "Instrucciones de la familia Yan·Nombre y realidad" dice: "El nombre y la realidad son lo mismo que la forma y la sombra. Si tienes fuertes virtudes y artes, tendrás buena reputación; si tienes un bello rostro, tu sombra también será hermosa. Hasta el día de hoy, aquellos que no se cultivan y no buscan fama en el mundo siguen siendo feos y se ven extraños en el espejo. El sargento olvidó su nombre, el sargento estableció su nombre, el cabo se lo robó. Aquellos que olvidan su fama son aquellos que combinan virtud con virtud y disfrutan de las bendiciones de fantasmas y dioses, y en cambio buscan fama, aquellos que son famosos, autocultos y cautelosos temen que el concepto de honor no sea obvio, por eso; se harán famosos; los que roban la fama son feos, traicioneros y vanidosos, por eso reciben su nombre. "[1](p303) Hay otro dicho: "La reputación es obviamente una pérdida. No sé si las lanzas y alabardas del futuro destruirán lo que he hecho antes.
"[1](p306) También usó su propio ejemplo negativo de "tiene 189 años y el conocimiento es un poco templado, pero el aprendizaje es natural y es difícil de eliminar"[1](p4) para enseñar a sus descendientes para agudizar su integridad moral lo antes posible.
(2) Preste atención a la educación ética familiar
Como dice el refrán, "Todo prospera cuando la familia es armoniosa". Los chinos prestaron especial atención a la armonía de las relaciones familiares y defendieron la "lealtad al marido y la obediencia a la esposa", la ética confuciana de la "piedad filial hacia el padre" y el "respeto a los hermanos y amigos". Yan Zhitui creía en el confucianismo y se apegaba. gran importancia para la armonía y la buena voluntad de las relaciones familiares. "Instrucciones para la familia de Yan: Hermanos" dice: "Si un marido tiene una sola persona, entonces la pareja, y la pareja, entonces el padre y el hijo. Padre e hijo y luego hermano. Una familia unida, son tres y uno. A partir de entonces, en cuanto a las nueve familias principales, todas estuvieron dominadas por tres parientes principales. Por lo tanto, las personas que realmente quieren unirse al grupo deben sentirse avergonzadas. "[1] (p23) Por lo tanto, se debe prestar especial atención a la educación en ética familiar para las generaciones futuras basada en los estándares confucianos de ética familiar, coordinando las relaciones de ética familiar, cultivando la ética familiar y la moral de los miembros de la familia y formando una buena ética familiar.
En segundo lugar, la tutoría debe realizarse lo antes posible
Yan Zhitui cree que cuanto antes se eduque a la generación más joven, mejor, de lo contrario afectará el desarrollo de los niños a lo largo de sus vidas ". Instrucciones de la familia Yan "dice:" La vida aún es joven, patente espiritual, debes pensar en ello cuando seas grande, debes enseñarlo temprano y no perder la oportunidad. "[1] (p. 172) En otras palabras, los niños tienen una gran plasticidad, por lo que debemos educarlos lo antes posible cuando tienen un solo propósito. No espere hasta que los niños crezcan y se vuelvan perezosos, entonces perderá. sus hijos El mejor período para la educación Los pensamientos educativos de la educación infantil reflejan la actitud positiva de Yan Zhitui en la educación familiar y también reflejan su comprensión de las leyes de la cognición individual y el cultivo moral, que todavía tienen implicaciones positivas para la educación familiar temprana. Por supuesto, Yan Zhitui enfatizó la importancia de la educación temprana y el aprendizaje temprano, pero no creía que una vez que se pierda la educación temprana, uno debería darse por vencido. En cambio, afirmó claramente la viabilidad y la necesidad del aprendizaje tardío y la educación tardía: " El Maestro dijo: 'No hay ningún problema serio en estudiar el Libro de los Cambios durante cincuenta años. "..... Como caminar a la luz de las velas por la noche, todavía eres virtuoso y no tienes ojos para ver. "[1](p173) De esto se puede ver que aunque las "Instrucciones de la familia Yan" están de acuerdo con "enseñar a las hijas a ser nuevas y educar a los niños para que enseñen a los bebés", [1]8 una vez que se pierde la oportunidad de la educación temprana, mientras trabajes duro, aún puedes desarrollarte tarde.[ 2](p273)
En tercer lugar, trata a todos los niños por igual
Yan Zhitui defiende que los padres deben amar a todos los niños. por igual y no favorecer a uno sobre el otro. Esto se desvía de los principios del cuidado entre padres e hijos y no es bueno para el crecimiento de la familia y la armonía y estabilidad de la familia. "Instrucciones para la familia de Yan: Enseñar a los niños". "Es raro que la gente ame a sus hijos, pero pueden ser armoniosos; ha habido muchas desventajas desde la antigüedad. Los hombres virtuosos pueden disfrutar del amor, mientras que los hombres testarudos deben ser reservados. Aquellos que son partidarios del favor, aunque quieran ser generosos, son aún más desafortunados. "[1] (p. 19) Por lo tanto, cualquier pequeña preferencia que los padres tengan al tratar a sus hijos causará reacciones adversas en los niños, conducirá a divisiones entre los niños y afectará la formación del buen carácter de los niños. Las personas mimadas suelen ser arrogantes y engreídos; las personas que quedan fuera pueden darse por vencidas y perder el coraje y la confianza para progresar. Por lo tanto, ya sean "personas virtuosas" o "personas testarudas", deben ser tratados por igual [3](p339). ) Aunque la mayoría de las familias en China actualmente tienen un solo hijo, disfrutan de todo el amor de sus padres. Los padres aman a sus hijos sin favoritismo. Sin embargo, todavía hay algunas familias con dos o más hijos. igualmente, amarlos y educarlos, crear oportunidades de desarrollo para ellos que sean consistentes con sus respectivas personalidades, independientemente de su género, belleza, traviesa, sabiduría, estupidez. Además, la política actual de "un solo hijo" es muy diferente. La política de "planificación familiar" como política nacional básica es conveniente. A largo plazo, es posible que la mayoría de los niños en China no sean "hijos únicos", y amar y criar a los niños por igual se convertirá en un principio importante en la educación familiar. /p>
Cuarto, rigor y benevolencia
Desde la antigüedad, China ha tenido conceptos como "está mal adoptar un padre", "una madre amorosa le falla a su hijo" y " un hijo filial no nacerá en el hogar de un padre amoroso". Se opone a malcriar a los niños y sólo ama sin enseñar; enfatiza la educación familiar. La importancia y necesidad de los padres en la vida familiar y la educación familiar tuvo un profundo impacto en Yan Zhitui, y Yan Zhitui perdió a sus padres a una edad temprana y vivió con su hermano. Mostrar más bondad que una educación estricta lo llevó a emprender un camino lleno de obstáculos. Por lo tanto, Yan Zhitui enfatizó que el amor por los niños no es suficiente y que el amor debe combinarse con la educación. y una educación estricta. "Instrucciones de la familia Yan: Enseñar a los niños" dice: "Si los padres son dignos y amables, sus hijos serán tímidos y filiales. "[1] (P8) Esta advertencia es realmente muy reveladora y estimulante, y vale la pena que los padres la recuerden. Sin embargo, aunque Yan Zhitui aboga por la combinación de rigor y amabilidad, todavía existe una tendencia a afirmar unilateralmente la dureza y la amabilidad. crianza dura. Yan "Familia" "Instrucciones para la familia de Yan" decía: "Si se deja la ira en casa, es demasiado". [1] (p41) Se cree que el castigo corporal con palos es un método necesario para disciplinar a los niños. La práctica es: "Cuanto menos satisfecho estés, más meritorio podrás lograr" [1] (p13). Este tipo de estilo paternalista feudal de "hijos filiales emergen de debajo del palo" y "procedimientos judiciales dentro de la familia" y. Se debe abandonar el crudo concepto de educación familiar. Señaló que el castigo corporal es fundamentalmente un método educativo obligatorio y negativo.
Aunque puede lograr efectos temporales y superficiales, a menudo distorsiona la personalidad de los educados y afecta la salud física y mental de los educados, y su efecto no durará mucho. [4]
Desde las décadas de 1970 y 1980, los hijos únicos se han convertido en un fenómeno común en la sociedad, y casi todos los padres los consideran como la "perla en sus ojos". Bajo el cariño excesivo y el cuidado meticuloso de sus padres, se crearon muchos "pequeños emperadores" que eran egoístas, obstinados, frágiles, retraídos y perezosos. Muchos padres cayeron en conflictos y ansiedad extremos. Como padres, debemos recordar que adorar no es amor verdadero, ¡adorar es como matar a un niño! Por supuesto, una tutoría demasiado estricta es perjudicial para la salud física y mental de los niños y no favorece su crecimiento saludable. Por tanto, la implementación de la educación familiar debe combinar orgánicamente bondad y majestad, seriedad y democracia; sin educación o una educación familiar estricta no se pueden lograr los mejores resultados de la educación. Esto es válido para la educación familiar y también lo es para la educación escolar. Los profesores aman y respetan a los alumnos, lo que no significa mimar, mimar o mimar a los alumnos, sino combinar el amor con exigencias estrictas. Amar sin rigor no es amor verdadero; ser estricto sin amor no es un verdadero método educativo. [5](p90)
5. Enseñar con palabras y hechos
Yan Zhitui cree que los padres y otros miembros de la familia tienen una relación estrecha con sus hijos, y sus palabras y hechos tienen la misma importancia. una sutil influencia sobre sus hijos. Especialmente en el caso de la educación familiar temprana, las enseñanzas sinceras de los padres y personas cercanas pueden despertar más fácilmente ondas emocionales en los niños, ganarse su confianza y lograr buenos resultados educativos. El "Prefacio a las instrucciones de la familia Yan" dice: "Los maridos creen en las mismas palabras y creen en sus parientes; caminen con la misma vida y hagan lo que sirven. Prohibir la violencia y las bromas de los niños no es tan bueno como la orden de la doncella de Fu; si Si quieres detener las disputas mortales, sigue el camino de Yao y Shun. No es tan bueno como una viuda." [1] (p. 1) Yan Zhitui concede gran importancia a la enseñanza mediante palabras y hechos, y presta más atención a establecer un ejemplo. Él llama "desgaste" al papel de los padres y de otras personas en posiciones superiores. Este tipo de "meteorización" es una imitación de la naturaleza y no requiere fuerza por parte de los superiores. El efecto de la reforma educativa depende enteramente de las palabras y los hechos de los superiores. "Instrucciones para la familia Yan: Gestión de la familia" dice: "Aquellos que son codiciosos desde arriba también lo son desde abajo, y el enfoque de arriba hacia abajo también se aplica a estos últimos. Esto se debe a que el padre es cruel, el hijo no es filial, el los hermanos son irrespetuosos y el marido es injusto. A las mujeres no les va bien.”[1](p. 41) Yan Zhitui cree que la tendencia ascendente conduce a la tendencia a la baja. Por lo tanto, los padres primero deben fortalecer su propio cultivo moral, corregirse a sí mismos primero y luego podrán dar el ejemplo, continuar educando e infectar sinceramente a sus hijos. Sólo entonces podrán recibir buenos resultados educativos, formar una buena moral familiar y cultivar el bien. cualidades morales para sus hijos y nietos. Este pensamiento es consistente con la frase de Confucio: "El hombre es recto y hace las cosas sin órdenes; su cuerpo no está bien, aunque no obedece". [6] (p134) "Si no puedes mirar fijamente, ¿cuál es la persona adecuada?" ?" [6] (p136) ) y Mencio "Si el cuerpo no puede hacer cosas, la esposa no puede; si un hombre no puede caminar en el camino, no puede caminar sobre su esposa." [7] (p327) Prestar atención a la La herencia y el desarrollo del pensamiento de enseñar con el ejemplo siguen siendo importantes para la educación familiar actual, especialmente la educación moral familiar, su significado y valor.
En sexto lugar, prestar atención al entorno educativo
Prestar atención al impacto del entorno educativo en los niños es una excelente tradición de la educación familiar en nuestro país. La historia de los "Tres movimientos de Meng Meng" es bien conocida en todos los hogares. Los antiguos educadores Mozi y Xunzi dijeron una vez respectivamente: "Si lo tiñes con el cielo, serás pálido, si lo tiñes de amarillo, serás oscuro" [8] (p11) y "Si lo tiñes con cáñamo , serás oscuro ". No pudieron evitar enderezar sus cinturas. La arena blanca es el Nirvana y es negra. "[9] (p3) "Viviendo en el estado de Chu y en el estado de Chu, viviendo en Yue Yue, viviendo en Yue Xia. "[9](p96) resume vívidamente el enorme impacto del medio ambiente en las personas. Yan Zhitui heredó esta tradición educativa familiar y la combinó con su propia experiencia personal, enfatizando especialmente el impacto del entorno objetivo en la educación de los niños Yan "Familia". Instrucciones" "Mu Xian" dice: "Las personas son jóvenes y tienen expresiones inciertas, por lo tanto, son indiferentes al aprendizaje, sutil y natural". [1] (p127-128) Significa que cuando las personas son jóvenes, tienen una fuerte plasticidad. , contactos estrechos con los sabios y saber aprender influyéndose sutilmente entre sí, las palabras y los hechos seguirán naturalmente sus pasos, formando así un buen carácter moral. Las "Instrucciones familiares · Mu Xian" de Yan dicen: "Nacer con bondad es como entrar en una habitación donde la fragancia permanece durante mucho tiempo; estar en compañía de personas malvadas es como entrar en una tierra de abulón, donde el hedor llena el olor; cielo. Mozi teñió su seda con tristeza, así la llamó. Un caballero debe tener cuidado al hacer amigos. "[1](p128) Así que llevarse bien con gente buena es como entrar en una habitación llena de hierbas. Con el tiempo, te volverás fragante; llevarte bien con gente mala es como entrar en una tienda llena de abulones. Con el tiempo, te volverás fragante; llevarse bien con gente mala es como entrar en una tienda llena de abulones. Con el tiempo, te volverás fragante y huele mal. Cuando Mozi vio la situación de teñir la seda, se lamentó del color que tomaría. Es por eso que Yan Zhitui advirtió a sus descendientes que eligieran buenos maestros y amigos y vivieran con buena gente. Vivir junto con buena gente y hacer amistad con buena gente revela la importante influencia del carácter moral de las personas en la comunicación interpersonal en el desarrollo de su propio carácter, lo que refleja esto. tipo de pensamiento de educación familiar que presta atención al medio ambiente y enfatiza la selección cuidadosa de maestros y amigos. Ha establecido una ley objetiva de cultivo moral y tiene valor de aplicación universal. p> "Instrucciones de la familia Yan" es una monografía sobre instrucciones familiares para descendientes y se publica en China. Las ideas de educación familiar contenidas en los antiguos antecedentes históricos y culturales específicos, el entorno cultural familiar y la experiencia de la vida personal llevan inevitablemente la marca de los tiempos. están restringidos por relaciones de clase específicas, representan los requisitos de una clase específica y encarnan requisitos específicos. Los valores de clase tienen ciertas limitaciones históricas y de clase.
Por ejemplo, los conceptos de educación familiar que encarnan el patriarcado feudal, como defender que "los maridos obedecen a sus esposas" y afirmar castigos y leyes severos, son contrarios al concepto de igualdad y democracia en la educación familiar moderna y deben ser criticados y negados resueltamente. "Instrucciones de la familia Yan" profundiza en ideas de educación familiar que están en línea con las leyes universales de la educación familiar, como anteponer la educación moral, la tutoría temprana, tratarse unos a otros como iguales, combinar indulgencia y severidad, enseñar por precepto y ejemplo, y prestando atención al entorno educativo. Tienen un valor eterno que trasciende el tiempo y el espacio, y aún hoy no han perdido su brillantez teórica. Son dignos de nuestra exploración, refinamiento y herencia crítica, y brindan una inspiración positiva a la educación familiar moderna.
[Referencias]
[1]Wang Qili. Colección de entrenamiento de la familia Yan (suplemento) [M]. Beijing: Compañía de libros Zhonghua, 1993.
[2]Ver Xu Shaojin y Chen. Historia de la formación familiar china [M]. Xi'an: Editorial del Pueblo de Shaanxi, 2003.
[3]Ver Wang Zhengping y la teoría moral tradicional china[M]. Llevar a la fuerza: Librería Sanlian de Shanghai, 2004.
[4]Ver Yangming. Los pensamientos de Yan Zhitui sobre la educación familiar[J]. Cultura china, 1996, (3): 20-23.
[5]Ver Zankov. Habla con el profesor [M]. Beijing: Education Science Press, 1980.
[6] Yang Bojun. Las Analectas de Confucio[M]. Beijing: Compañía de libros Zhonghua, 2009.
[7] Yang Bojun. Traducido por Mencio [M]. Beijing: Compañía de libros Zhonghua, 2005.
[8]Sun Yirang. El ocio de Mozi[M]. Beijing: Compañía de libros Zhonghua, 2001.
[9]Liang Qixiong. Un breve análisis de Xunzi[M]. Beijing: Compañía de libros Zhonghua, 1983.