Los antecedentes históricos de "Wild Grass" (Lu Xun)

Lo que Lu Xun realmente escribió para sí mismo, el propio Lu Xun explicó muy claramente, fue "Wild Grass".

Lu Xun dijo que "Weeds" contiene mi filosofía y dijo que "Weeds" me pertenece. No quería que los jóvenes leyeran su "Weeds", que era completamente suyo. Era el trabajo más característico de la personalidad de Lu Xun y la más personal de las palabras de Lu Xun. "Wild Grass" de Lu Xun se convierte en una ventana para que nos acerquemos al alma de Lu Xun, o proporciona una forma a través de la cual podemos comprender los pensamientos de Lu Xun que pueden ser más auténticos. Por supuesto, incluso "Weeds" todavía está algo oscurecido, pero en comparación con otras obras, está menos oscurecido. Por lo tanto, "Weeds" está lleno de voces más aterradoras, desoladas y desesperadas de Lu Xun. Hoy hablaré sobre Lu Xun, principalmente para discutir "Wild Grass" de Lu Xun con mis compañeros de clase y discutir la filosofía de "Wild Grass" de Lu Xun. El propio Lu Xun dijo que escribió "Weeds" por la noche. ¿Qué significa escribir de noche? Lu Xun dijo una vez que una persona es diferente durante el día y la noche. Durante el día, incluido este momento, todos estamos vestidos y con mascarilla. Por ejemplo, ahora aparezco frente a ustedes con la máscara de un profesor del Departamento Chino de la Universidad de Pekín. Esta máscara me cubre hasta cierto punto. Por la noche, especialmente cuando uno está solo, se quita la máscara, la ropa y uno se enfrenta a uno mismo desnudo. Pero eso no es suficiente, porque todavía hay piel, y esta piel también es una cubierta, por lo tanto, la piel debe ser levantada para exponer los músculos sangrientos del interior. Eso es lo más real. Esta es una sangrienta realidad, pero ¿cuántas personas se atreven a afrontarla? En este sentido, "Weeds" de Lu Xun es un infierno. Cuando nos enfrentamos a "Weeds", surge una pregunta: ¿Te atreves a afrontar la sangrienta realidad? Si te atreves, entra; si te atreves, en palabras de Lu Xun, "vete lo antes posible". Todos aquí hoy también tienen una opción: ¿entrar o salir? ¡Creo que será mejor que entremos!

Antes de entrar, tengo que explicar dos puntos: Primero, "Weeds" es un poema en prosa. La poesía es difícil de explicar, la poesía sólo puede entenderse; la poesía es vaga y requiere que la comprendas. Si sientes que tiene ese sabor pero no puedes describirlo, entonces puedes entender el poema y listo. Voy a dar una conferencia hoy, pero debo decirles claramente que corro el riesgo de simplificar o incluso distorsionar a Lu Xun. Por ejemplo, cuando el profesor Yu Pingbo de la Universidad de Pekín estaba dando una conferencia sobre poesía Song, seleccionó algunas palabras, las leyó y luego dijo: "¡Bien, buenas palabras! ¡Buenas palabras! ¡Bien!". encima. (Risas) Frente a tal maestro y tal método de enseñanza, ¿cómo puedes ser un estudiante? Depende de si escucharás. Los estudiantes que saben escuchar conferencias se preguntarán: entre tantos poemas Song, ¿por qué el Sr. Yu eligió estos? El Sr. Yu dijo que "las buenas palabras y las buenas palabras" no son casuales. Entonces léalo usted mismo y experimente. Al final te das cuenta y sacudes la cabeza: "¡Oh, bien, bien, bien!". Entonces lo entiendes. Así es como debes leer la literatura. No leas como 1, 2, 3, 4, 5, ni te descuides con la idea central o los párrafos. Eso sería malo. (Risas, aplausos) La misma forma de leer "Weeds" es que lo entiendes aunque parezca que lo entiendes. (Risas) Hoy daré una conferencia como último recurso. Después de escuchar mi conferencia, si hay 200 personas aquí y cinco de ellas regresan y leen atentamente el trabajo original de "Weeds", mi conferencia habrá logrado su propósito. . Tan pronto como leas el trabajo original, mi misión habrá terminado y deberías olvidar lo que dije. Esto se llama "quemar puentes sobre ríos". (Risas) Por lo tanto, el objetivo principal de la conferencia no es hablar de algo, sino seducir a los estudiantes para que piensen que "Weeds" es "bueno, bueno, bueno". En segundo lugar, la filosofía de Lu Xun es muy rica y compleja. El propio Lu Xun dijo que hay dos tipos de pensamientos que suben y bajan constantemente, uno es el pensamiento humanitario y el otro es el pensamiento individualista. ¿En qué temas se centra "Weeds"? Se trata de discutir el profundo dilema de la vida individual. Por lo tanto, "Weeds" tiene ciertas limitaciones. Muestra un aspecto de la filosofía de Lu Xun, no todo.

Lo desglosaré a continuación. Primero, Lu Xun colocó la vida individual en una coordenada vertical histórica desde el pasado hasta el presente y el futuro para examinar el dilema de supervivencia de la vida humana individual. Primero, hablemos del “futuro”. Cuando encontramos dificultades en la vida, la mayoría de nosotros pensamos que podemos cambiar un entorno y poner nuestras esperanzas en el futuro. Por lo tanto, los seres humanos tienen diversas fantasías sobre el futuro, como la utopía en el mundo occidental y la Gran Armonía en el mundo chino. Todas estas son imaginaciones de la gente sobre el futuro. La gente siempre imagina que el futuro es un punto final de perfección infinita, sin contradicciones ni luchas. Lu Xun lo resumió como la imaginación del "mundo dorado". Al respecto, Lu Xun planteó una pregunta: si algún día realmente llegamos al mundo dorado, ¿habrá oscuridad? Lu Xun respondió, sí, no solo sí, sino que también los traidores serán sentenciados a muerte y habrá nuevas muertes. ¿por qué? Lu Xun habló de una verdad muy simple. Dijo que la gente siempre es así: las personas que alguna vez fueron ricas quieren restaurar el pasado, las personas que actualmente son ricas quieren mantener el status quo y las personas que aún no son ricas quieren hacerlo. reforma; así fue en el pasado, es así ahora y siempre será así. Lo mismo ocurre en el mundo dorado. Por supuesto, el concepto de "generoso" en el mundo dorado puede no ser el mismo que hoy, pero en ese momento todavía había personas que eran, eran y aún no eran ricas. . Y los ricos suelen ser los que ostentan el poder.

Todavía hay personas que quieren seguir innovando. A los ojos de quienes están en el poder y son ricos, son traidores. Esas personas usarían el poder que tenían para matar a estos innovadores. Es decir, la mayoría de la gente piensa que el mundo dorado es un mundo sin contradicciones ni luchas, pero Lu Xun vio nuevas contradicciones, nuevas luchas e incluso nuevas muertes. Esto es lo que dice "Weeds on Tombs" sobre "ver el abismo en el cielo". Donde la gente ve el cielo, Lu Xun vio un abismo. A partir de esto, Lu Xun llegó a una conclusión filosófica muy importante: "Lo perfecto no existe".

Lu Xun inició algunas discusiones en torno a esta propuesta. Por ejemplo, dijo que las personas perfectas no existen. Si exigimos perfección a los demás, ninguno de nosotros merece vivir. Además, no existe un libro perfecto. Si lo hubiera, entonces los libros de la biblioteca habrían desaparecido. Solemos decir que una pieza musical o un cuadro es extremadamente bueno y ha alcanzado un "estado extremo" artístico. Y Lu Xun dijo, ¿qué es el "estado extremo"? "Situación extrema" significa "situación desesperada". Cuando dos amigos son tan buenos que quieren usar un par de pantalones, entonces sabes que estas dos personas están a punto de pelear. Cuando se declara que se llega al estado extremo, es un precursor del comienzo de la división, o engendra el peligro de la división. Por lo tanto, el futuro perfecto y hermoso es un mito creado por los seres humanos para sí mismos. La misión de Lu Xun era destruir este mito, y muchos artículos en "Weeds" se dedicaron a destruir este mito. Por ejemplo, hay un artículo "Pasajero" en "Weeds", que cuenta que una persona ha estado caminando hacia adelante y hacia adelante desde que era un niño. A mitad del camino, conoció a un anciano y una niña comenzó una discusión filosófica. "Lo que nos espera". ¿Qué te espera? La niña dijo que había un hermoso jardín más adelante. Esta niña es optimista. Cree que el futuro es un hermoso jardín. Y el anciano dijo que había una tumba más adelante. Entonces, ¿cuál de estas dos respuestas es verdadera? Aparentemente es lo último. Pero tras confirmar que había una tumba frente a ellos, comenzó otra discusión entre el anciano y el transeúnte. El anciano dijo que como hay una tumba frente a mí, no necesito ir más lejos, debo sentarme y descansar. Ésta es la filosofía de mucha gente. El transeúnte dijo: Sé que hay una tumba delante de mí, pero todavía tengo que seguir adelante, todavía tengo que trabajar duro, luchar y resistir. Entonces Lu Xun dijo en una correspondencia a su estudiante y luego a su esposa Xu Guangping: Pequeño diablo, ustedes jóvenes están luchando por la luz, pero yo no soy así. No creo que el futuro sea brillante, pero yo; Aún así, lo que tengo que luchar es simplemente causar problemas con la oscuridad. Esa es una filosofía diferente.

El primer capítulo de “Weeds” se llama “Noche de Otoño”. En la tarde de otoño, si sales del patio, podrás ver todo tipo de flores y plantas en el patio. Había una pequeña flor rosa en la esquina, que fue arrastrada por el viento otoñal y tembló por completo. Su rostro se puso rojo, pero estaba sonriendo. ¿Por qué está sonriendo? Porque un poeta le dijo que aunque ahora es otoño, después del otoño vendrá la primavera. El poeta británico Shelley dijo una vez: "Se acerca el invierno, ¿puede estar muy lejos la primavera?". Para los estudiantes universitarios como nosotros en las décadas de 1950 y 1960, este poema nos dio una gran inspiración. Cuando encontramos dificultades, pensamos que ahora es invierno, pero cuando llega el invierno, significa que llega la primavera, así que nos volvemos optimistas y luchamos. (Aplausos) ¿En qué clase de premisa lógica se basa el optimismo de esta pequeña flor roja? Es un optimismo basado en la premisa de que la primavera llegará inevitablemente y, una vez que llegue, no se irá y la primavera durará para siempre. Pero todo el mundo sabe que tal premisa es una proposición falsa y una proposición falsa. Y al lado de la pequeña flor roja, resulta que hay un árbol de azufaifa. El árbol de azufaifa también tuvo un sueño, un sueño de hojas que caían. ¿Que sueño? Ahora es otoño, y cuando pasa el otoño, es primavera, pero cuando pasa la primavera, vuelve a ser otoño. Pero este árbol de azufaifa, aunque sabe que la primavera viene y se va, y que a la primavera le seguirá el otoño, todavía extiende sus ramas de hierro directamente hacia el cielo. En otras palabras, la resistencia del árbol de azufaifo no depende de si la primavera ha llegado o si la primavera durará para siempre. Venga o no venga, quédese para siempre o no se quede para siempre, resistiré de todos modos. Son dos filosofías: la primera es el optimismo de los jóvenes, basado en una propuesta falsa; la segunda es el pesimismo de las personas de mediana edad y mayores, pero se basa en afrontar la realidad.

Así es como Lu Xun rompió este mito sobre el futuro para bloquear nuestro retiro espiritual. El "futuro" no funciona, entonces ¿qué pasa con el "pasado"? Como resultado, las personas han creado varios mitos sobre el pasado, que es lo que solemos llamar nostalgia. La China actual está llena de nostalgia. Por ejemplo, esta vez vine a Nanjing para asistir a la reunión preparatoria del centenario de la escuela secundaria afiliada a la Universidad Normal de Nanjing. Todas las personas que asistieron eran antiguos alumnos de cabello gris. ¿Qué estamos aquí para hacer? ¡Solo estamos aquí para recordar y decir lo grandiosa que era la escuela secundaria afiliada en aquel entonces! (Risas) Cada fiesta es una fiesta nostálgica y se puede encontrar un patrón. Los estudiantes más entusiastas en esta fiesta nostálgica son probablemente aquellos que en realidad no se encuentran en una buena situación. Los estudiantes que se encuentran en una buena situación real generalmente no están muy interesados ​​en esto. (Risas) La gente usa la nostalgia para consolarse, porque en la vida real, el alma está rota y necesitan nostalgia para compensar su alma rota. Por eso, consciente o inconscientemente, embellecen, idealizan e incluso deifican el pasado. En los últimos años, invitamos a menudo a generales veteranos a presentar informes.

Cada vez que el viejo general informa, habla de lo valiente que fui en aquel entonces (risas) y de cómo gané la batalla. Es posible que Lu Xun me haya influenciado demasiado y que fuera bastante molesto. Cuando escuchaba los informes, a menudo pensaba: ¿Estos viejos soldados siempre ganarán batallas en sus vidas? ¿Han perdido alguna vez una batalla? Creo que probablemente se necesita mucho más tiempo para perder una batalla que para ganarla. ¿Por qué no recuerda lo avergonzado, miserable y ridículo que estaba cuando perdió la batalla? En realidad, esta es la naturaleza humana. La gente siempre trata de evitar lo importante, intenta olvidar las cosas dolorosas, desafortunadas y desagradables, y trata de resaltar lo bello, feliz y relajante tanto como sea posible. La selectividad de la memoria humana, esta selectividad de evitar lo más importante y elegir lo menos importante, es comprensible. Pero lo que hace que Lu Xun sea Lu Xun, o lo que es odioso de Lu Xun, es que va en contra del sentido común y sus elecciones emocionales son diferentes a las de la gente común. No evita lo importante y elige la luz, sino que evita la luz y elige lo importante. Cualquier cosa que fuera desagradable, preferiría recordarla.

Hay un famoso artículo en "Weeds" que recuerda la vida infantil, llamado "Kite". Este artículo ha sido seleccionado para los libros de texto de chino de la escuela secundaria. También podría comparar "Kite" de Lu Xun con los artículos escritos por muchos escritores contemporáneos sobre cómo recordar la infancia. Encontrará que cuando Lu Xun recuerda su infancia, no recuerda nada, solo recuerda una cosa. Cuando era niño, un día de repente descubrió que su hermano pequeño había desaparecido. Buscó por todos lados y luego encontró a su hermano pequeño en la esquina detrás del patio. ¿Qué está haciendo el hermano pequeño? Pega la cometa. Es hora de volar cometas en primavera. Como hermano mayor, estaba furioso, ¿por qué no pierdes la cabeza jugando con cosas, por qué no estudias mucho? Agarró la cometa, la rompió en pedazos, la arrojó al suelo y la aplastó. Aquellos de ustedes aquí, si alguna vez han sido hermanos o hermanas, me temo que probablemente hicieron cosas similares en diversos grados cuando eran niños, pero ¿quién lo recuerda? Lu Xun lo recordó y lo elevó a un nivel muy alto. Dijo que era una tortura mental. Dado que es una tortura mental, ¿se puede deshacer? Entonces Lu Xun concertó una cita especial con su hermano pequeño para volar una cometa nuevamente. Pero era aburrido volarla. Ambos eran canosos, así que ¿por qué volar una cometa? Entonces este es un pecado irreparable. Lu Xun pensó de nuevo, me disculpé con mi hermano en persona, me confesé en persona y le dije: lo siento hermano, cometí un error, por favor perdóname. Si mi hermano dice te perdono, entonces he hecho las paces y él me ha perdonado. Pero su hermano dijo, oh, no lo recuerdo, no sabía nada de esto. (Risas) Esto significa que incluso si le pides perdón a tu hermano, no lo obtendrás. Por tanto, esto no es sólo una tortura espiritual, sino también un pecado irreparable e imperdonable. ¡Mira, qué terrible dijo esto Lu Xun! Lu Xun finalmente dijo, ahora que tenemos el calor de la primavera y el frío del invierno, ¿qué deberíamos elegir? La mayoría de la gente elige la primavera y nadie elige el frío del invierno, pero él dijo que prefiero esconderme en el frío del invierno que correr hacia el calor de la primavera. Su elección de relación es muy especial, ¿por qué? Porque el frío del invierno está más cerca de la realidad, y el calor de la primavera es un mito creado por las propias personas y un refugio espiritual.

El mito del "pasado" también se ha hecho añicos. ¿Dónde más puede escapar la gente? Es la muerte. La gente común dirá: Oh, ya he vivido suficiente, he vivido toda una vida y si muero, se acabará. Pero el "molesto" Lu Xun quería hacer una pregunta: ¿Qué pasa después de la muerte? Es una característica del pensamiento de Lu Xun que le gusta preguntar sobre "el futuro". Lu Xun siempre pregunta qué sucederá en el futuro. El lema más popular para la liberación de la mujer durante el Movimiento del 4 de Mayo fue "Nora abandona la familia". Sin embargo, Lu Xun quería preguntar: ¿Qué pasará con Nora después de que deje a la familia? Lu Xun respondió: Si sales, aún tienes que regresar. (Risas) ¿No hay mucha gente que ahora aboga por el regreso de las mujeres a la familia? Todos dijeron que el mundo dorado era bueno. Lu Xun preguntó: Después de que llegue el mundo dorado, ¿habrá oscuridad? Ahora Lu Xun pregunta qué pasará después de la muerte. Este cuestionamiento del "futuro" muestra la minuciosidad de los pensamientos de Lu Xun. Ahí está lo que yo llamo un maravilloso artículo "Después de la muerte". No necesitas leer otros artículos, ¡pero debes leer este artículo! Es una imaginación muy extraña. Lu Xun pensó: Si una persona muere y sus nervios motores ya no funcionan, pero sus nervios sensoriales siguen ahí, ¿qué pasará? Se imaginó esto: estaba muerto y tirado en el suelo. De repente me sentí muy incómodo porque los trabajadores de la funeraria fueron descuidados y no me arreglaron la ropa. Fue muy incómodo, pero pude. No me movía. Sólo podía soportarlo. Verás, ¡qué sensible es Lu Xun! Estaba acostado y un coche me pasó por encima. Las ruedas me presionaron la cabeza y me dolieron los dientes. ¡Esto se siente maravilloso! La presión hace que le duelan los dientes. Sin mencionar que varias personas vinieron, probablemente para celebrar un servicio conmemorativo. Una persona dice: "Está muerto". Una persona dice: "Está muerto". Otra persona dice: "¡Está muerto!". Puede expresar pena, felicidad, arrepentimiento, regodeo, etc. Pero me enojé mucho después de escuchar esto. Moriré si muero. ¿Qué tiene eso que ver contigo? ¿Por qué te hace feliz, triste o sorprendido? Lu Xun vio claramente que los servicios conmemorativos después de la muerte no eran más que actuaciones de personas vivas y no tenían nada que ver con los muertos.

Sin mencionar que una mosca vino y se posó en mi ceja. Si mis nervios motores todavía estuvieran allí, sería fácil eliminarlos con un movimiento de mi mano. Pero no podía moverme, sólo tenía que aguantar. ¿Qué tan triste crees que es esto? Saltando y encogiéndose, saltando y encogiéndose, eso no es todo, volvió a subir a mi lengua y lamió mi lengua. Entonces, ¿qué se siente cuando una mosca sucia te lame la lengua? Pero todavía vivo con eso.

Finalmente se fue volando, lo dejó volar, pero no, le zumbó en los oídos, diciendo que estaba bien que te lamiera hace un momento, que era justicia, que era una gran causa, etc. También dijo algo. sentido. Estaba tan enojado que casi me desmayo. Un chico de la librería trajo muchos libros y dijo: Sr. Zhou, nuestra tienda importó recientemente un lote de libros de la dinastía Ming. El negocio está en un ataúd, ¡esto es terrible! Por eso pensé que la muerte no es el fin del dolor y del absurdo, sino la continuación de un dolor mayor y de un absurdo mayor. La muerte no es un refugio espiritual para los humanos. No puedes escapar a la muerte. Verás, él ha roto los mitos del pasado, los mitos del futuro y los mitos de la muerte. No puedes ir a ningún refugio espiritual y sólo te darán un camino: el ahora. No importa cuán dura sea la realidad, la única manera es afrontarla. Ésta es exactamente la característica de la filosofía de Lu Xun. Si decimos que las tradiciones culturales chinas incluyen el confucianismo, el taoísmo y el budismo, entonces también existe la nueva cultura después del Movimiento del 4 de Mayo representada por Lu Xun. Aunque los conceptos específicos de las culturas anteriores son diferentes, tienen una característica común: siempre brindan a las personas un refugio espiritual de un tipo u otro. La característica más importante de la nueva cultura representada por Lu Xun es precisamente bloquear todos los refugios espirituales, y la gente sólo puede afrontar la difícil situación de la realidad.

En "Wild Grass", Lu Xun dedicó mucho espacio a crear muchas imágenes literarias, y todas estas imágenes simbolizan la profunda situación de ciertos aspectos de los seres humanos. Aquí me gustaría dar tres ejemplos. "Dead Fire" es un artículo con la imaginación de Lu Xun. Los seres humanos tienen diversas imaginaciones sobre el fuego. En términos generales, la gente considera el fuego como un símbolo de vida. Pero lo que Lu Xun imaginó fue "fuego muerto". Yuxtapuso "muerte" y "vida" para discutir, lo cual es muy característico de Lu Xun. La mayoría de nosotros solo miramos una pregunta con un ojo abierto y planteamos preguntas únicas sobre el fuego y la vida, mientras que Lu Xun consideraba la relación entre la vida y la muerte al mismo tiempo; Cuando la mayoría de la gente habla de esperanza, discuten específicamente el tema de la esperanza; pero Lu Xun propuso el par de proposiciones "esperanza" y "desesperación" para su discusión. Propuso la imagen del "fuego muerto", que concentra simultáneamente los dos significados de la vida y la muerte. Veamos cómo desarrolla su imaginación única. Él dijo: Soñé que estaba corriendo entre los picos de las montañas, corriendo y corriendo, y de repente caí desde la cima de la montaña al valle de hielo, vi un color blanco azulado. muerte. Pero en el azul y el blanco, de repente vi muchas sombras rojas parecidas a corales. En el color de la muerte aparece el color de la vida, que es el fuego de la muerte. Entonces, comenzó una discusión filosófica entre Deathfire y yo. El fuego apagado me dijo: Señor, por favor sáqueme rápidamente, de lo contrario moriré congelado. Si digo que sí, te sacaré del Valle de Hielo. El fuego muerto volvió a decir: si me sacas del valle de hielo, lo quemaré todo. Sólo puedo elegir entre "congelarme" y "quemarme".