Traducción antigua de "Cao Chong Wen Xiang"

Cao Chong, nombre de cortesía Cangshu, fue una figura de finales de la dinastía Han del Este e hijo de Cao Cao y la señora Huan. Ha sido inteligente, amable y único desde que era un niño, y Cao Cao lo amaba profundamente. Hay una alusión a que "Cao Chong llama a Xiang". La siguiente es una colección de artículos y traducciones chinos clásicos sobre Xiangxiang compilados por mí. ¡Bienvenidos a leer!

Texto original de "Cao Chong Wen Xiang":

Cao Chong tenía cinco o seis años y era tan sabio como un adulto. En ese momento, Sun Quan envió una vez un elefante gigante. Taizu quería saber su peso, por lo que visitó a un grupo de personas, pero no pudieron determinarlo. Chong dijo: "Ponlo en un gran barco elefante, talla la marca del agua, pesa el objeto para transportarlo y entonces podrás saberlo. Taizu se alegró y lo implementó".

Traducción de "Cao Chong Wen Xiang":

Cuando Cao Chong llega a los cinco o seis años, su conocimiento y capacidad de juicio se pueden comparar con los de un adulto (como un adulto). Una vez, Sun Quan envió un elefante enorme. Taizu quería saber el peso del elefante. Preguntó a sus subordinados, pero no pudieron decirle cómo pesarlo. Cao Chong dijo: "Pon el elefante en el bote grande, marca el lugar donde llega la superficie del agua y luego deja que el bote cargue otras cosas (cuando la superficie del agua también llegue a la marca), pesa estas cosas y luego compara (las masa total de las cosas) Es casi igual a la masa de un elefante)" Taizu estaba muy feliz después de escuchar esto e inmediatamente siguió este método.

Extensión:

Comentarios

1. Nacer: Crecer hasta

2. Sabiduría: Sabiduría

3 . Y: Alcanzar

4. Si: Comparar

5. A: Enviar

6. Taizu: Cao Cao, el padre de Cao Chong

7. Deseo: Querer

8. Visita: Preguntar

9. Grupo: subordinados

10. Xian: Du

11. Gestión: método

12. Colocación: colocación.

13. Cosas: ítems

14. Escuela: a través de "comparación", comparación

15. Yue: feliz, feliz

16. Implementación Yan: lo hice de esta manera

Sobre el autor:

Chen Shou, nombre de cortesía Chengzuo. Originario del condado de Anhan, condado de Brasil (ahora ciudad de Nanchong, provincia de Sichuan). Fue un historiador famoso durante la dinastía Shu Han y la dinastía Jin Occidental durante el período de los Tres Reinos. Chen Shou estaba ansioso por aprender cuando era joven y fue enseñado por Qiao Zhou, un erudito del mismo condado. Durante la dinastía Shu Han, se desempeñó como secretario en jefe del general Wei, secretario de Dongguan, funcionario de Guan. Pabellón y el ministro de Sanqi Huangmen. En ese momento, el eunuco Huang Hao tenía poder exclusivo y todos los ministros estaban dispuestos a obedecer. Chen Shou fue despedido muchas veces porque se negó a someterse a Huang Hao. Después de que Shu fue entregado a Jin, ocupó sucesivamente los puestos de Shu Lang, Gran Administrador de Changguang, Zhi Shu y Censor, y Príncipe Concubina. En sus últimos años, fue degradado muchas veces y criticado muchas veces. Yuankang murió de una enfermedad en el séptimo año de su reinado (297) a la edad de sesenta y cinco años.

Vernácula "Cao Chong llama al elefante":

Una vez, Sun Quan del Reino Wu le dio a Cao Cao un elefante, y Cao Cao estaba muy feliz. El día que el elefante fue transportado a Xuchang, Cao Cao llevó a todos los funcionarios civiles y militares y a su hijo menor, Cao Chong, a verlo juntos.

Ninguno de los habitantes de Cao Cao había visto jamás un elefante. Este elefante es alto y grande. Sus patas son tan gruesas como los pilares del salón principal. Si alguien se acerca para comparar, no podrá alcanzar su vientre.

Cao Cao les dijo a todos: "Este elefante es muy grande, pero ¿cuánto pesa? ¿Quién de ustedes puede nombrarlo?". ¿Cómo se llama a un tipo tan grande? Los ministros lo discutieron uno tras otro.

Uno dijo: "Sólo podemos construir una báscula con una tapa grande y una tapa grande para pesar".

Otro dijo: "¡Qué báscula tan grande necesitamos construir! Además "Parece que está vivo, ¡así que no hay forma de pesarlo! Creo que la única opción es matarlo y cortarlo en pedazos". Tan pronto como terminó de hablar, todos se echaron a reír. Todos decían: "¡Este método tuyo es realmente estúpido! ¿No es una lástima matar vivo al elefante sólo para pesarlo?". Los ministros pensaron en muchas formas, una por una. obras. Es realmente vergonzoso.

En ese momento, un niño salió de la multitud y le dijo a Cao Cao: "Papá, tengo una manera de llamar a un elefante.

Cao Cao vio que era". Él, su hijo más querido, Cao Chong, sonrió y dijo: "Eres tan joven, ¿qué puedes hacer? Cuéntamelo y mira si tiene sentido". Al escuchar esto, Cao Cao aplaudió y ordenó a sus funcionarios de izquierda y derecha que se prepararan inmediatamente para pesar el elefante. Luego dijo a los ministros: "¡Vayamos al río a ver pesar al elefante!". > Los ministros siguieron a Cao Cao hasta el río. Había un gran bote estacionado en el río. Cao Chong le pidió a alguien que llevara al elefante al bote. Cuando el bote estuvo estable, talló una huella en el costado del bote al nivel del agua. Luego pidió a la gente que trajeran el elefante a la orilla y cargaran piedras de varios tamaños en el barco, pieza por pieza, para que el casco del barco se hundiera poco a poco. Cuando el barco se hundió hasta que las líneas talladas justo ahora llegaban a la superficie del agua, Cao Chong pidió a la gente que dejara de cargar piedras.

Los ministros abrieron mucho los ojos y al principio no pudieron entender lo que estaba pasando. Cuando vieron esto, no pudieron evitar elogiar: "¡Qué manera! ¡Qué manera!". Todos entendieron que mientras se quitaran las rocas del bote, se pesarían todas y se sumarían para saber cuánto pesa el elefante.

Cao Cao estaba naturalmente aún más feliz. Entrecerró los ojos y miró a su hijo, y luego miró triunfalmente a los ministros, como si estuviera diciendo en su corazón: "¡No eres tan inteligente como mi pequeño hijo!" >

La historia de Cao Chong pesando el elefante muestra que Cao Chong es muy inteligente y sabio, capaz de analizar concretamente las contradicciones de las cosas y es bueno resolviendolas. Usó piedras grandes para romperlas en pedazos y resolver las difíciles. El problema de la falta de báscula en la antigüedad, lo que ilustra el pensamiento humano. La importancia de la capacidad, según el lenguaje actual, es: "La tecnología es la principal fuerza productiva".

La historia de Cao Chong sobre el pesaje de elefantes también muestra que La edad no se trata de la edad. La clave es ser bueno observando y usar el cerebro para encontrar soluciones cuando se encuentran problemas. Incluso los niños pueden lograr grandes cosas.

Dudas: En términos de talento y aprendizaje, los ministros bien educados de Cao Cao deben ser más altos que Cao Chong, de siete años, en términos de inteligencia, las personas que rodean a Cao Cao son todas personas con habilidades sobrehumanas; inteligencia, y definitivamente no son más estúpidos que un joven. ¿Por qué todos los ministros de Cao Cao pensaron en usar básculas para pesar elefantes, pero solo Cao Chong pensó en "pesar elefantes con botes"?

Razón: los ministros leyeron más Escrituras y su pensamiento estaba estereotipado en las Escrituras. , estamos acostumbrados al sentido común: a la hora de pesar cosas hay que utilizar una báscula. Pero Cao Chong, de siete años, aún no ha tenido tiempo de leer las Escrituras. Puede imaginarlo más allá del sentido común.

Lenovo: Los niños de hoy. Antes de ingresar a la escuela, había muchos "Cao Chong" entre ellos. Sin embargo, después de más de diez años de educación escolar, estos "Cao Chong" se convirtieron en los "ministros" de Cao Cao. Han sido moldeados en el mismo molde, leyendo los mismos libros todos los días, haciendo las mismas cosas y escribiendo artículos de acuerdo con estándares uniformes. Su objetivo es obtener puntuaciones altas, ¡y así su naturaleza y potencial de desarrollo quedan destruidos! >

El fenómeno de "Cao Chong pesando elefantes" debería hacernos pensar profundamente: nuestro sistema educativo actual todavía tiene fallas. Aunque la "educación de calidad" se ha convertido en la dirección básica de nuestra educación, la neblina de la "educación orientada a los exámenes" no se ha disipado, que utiliza la infusión de conocimientos como medio y los resultados de los exámenes como único criterio para evaluar a los estudiantes, ignorando las leyes. del desarrollo físico y mental humano y anulando las necesidades de desarrollo de la personalidad humana. Por lo tanto, nuestra reforma de la educación escolar no solo requiere cambios en el sistema, sino también cambios en conceptos y conceptos, implementa una "educación de apreciación" humanizada, encarna los conceptos educativos de fraternidad, tolerancia, armonía y civilización, y logra verdaderamente una "orientación hacia las personas". .