¿Qué tipo de filosofía contiene el poema "Inscrito en el pabellón de Wujiang"?
[Dinastía Tang] Du Mu
Los soldados victoriosos y derrotados tienen asuntos familiares inesperados, son tímidos y avergonzados como hombres.
Los niños de Jiangdong son tan talentosos que se desconoce su regreso.
Se dice que el Pabellón Wujiang, ahora Wujiangpu en el noreste del condado de He, provincia de Anhui, es el lugar donde Xiang Yu se suicidó después de la derrota. Cuando Du Mu era gobernador de Chizhou en Huichang, pasó por el Pabellón Wujiang y escribió este poema épico lleno de pensamientos filosóficos.
Todo el poema utiliza el incidente histórico del suicidio de Xiang Yu en el río Wujiang para ilustrar sus puntos de vista sobre la cuestión del éxito y el fracaso. El poeta cree que "la victoria y la derrota son asuntos comunes en los asuntos militares". un buen hombre debe ser capaz de "soportar la vergüenza" ante el fracaso. Si no se desanima y es perseverante, la derrota puede convertirse en victoria. La clave del éxito o del fracaso reside en las personas, en su voluntad, perseverancia, coraje y en si pueden ganarse el apoyo de las masas.
Según "Registros históricos · Las crónicas de Xiang Yu": "El rey Xiang quería cruzar el río Wujiang hacia el este. Un barco largo estaba esperando en el pabellón de Wujiang, y le dijo al rey Xiang: 'Aunque El este del río es pequeño, está a miles de kilómetros de distancia y hay cientos de miles de personas allí. Él también es el rey. Deseo que cruces rápidamente. Ahora tengo un barco, pero el ejército Han viene. , y no puedo cruzarlo ", dijo el rey Xiang con una sonrisa, "El cielo me destruirá". ¿Cómo puedo cruzar el río con las ocho mil personas de Jiangdong? Al oeste del río, no queda nadie. "Incluso si mi padre y mi hermano del este del río se apiadan de mí, ¿cómo puedo verlos con mis propios ojos? Incluso si no dicen nada, ¿cómo puedo sentirme culpable y avergonzado?" , finalmente se suicidó. Du Mu cree que Xiang Yu no puede "soportar la vergüenza" y no puede ver la ley de transformación de las cosas. Si muchas personas talentosas en Jiangdong se reagrupan y resumen sus experiencias y lecciones, "no se sabe si regresarán".
Las generaciones posteriores tienen opiniones diferentes sobre la declaración de Du Mu. Hu Zai de la dinastía Song planteó una objeción en "Tiaoxi Yuyincong Hua": "Los cánticos de Mu son tan diferentes de los demás". "Son tan diferentes pero se rebelan contra la razón... La familia Xiang cruzó el río con 8.000 personas y fue Si no queda nadie, perderá el corazón de la gente. ¿Quién está dispuesto a seguirlo? No puede regresar "La discusión de Xiang Yu es muy reveladora. Wang Anshi estuvo de acuerdo con la opinión de Hu Zai y también escribió un poema "Pabellón Wujiang": "Los valientes guerreros están cansados de cien batallas y lloran, y las Llanuras Centrales nunca se recuperarán después de una derrota. Aunque los niños de Jiangdong están aquí hoy, ¿Están dispuestos a volver por el rey?", refutó Wu Jingxu, un hombre de la dinastía Qing. Según la escuela Zai, Du Mu "usó el método de anular el veredicto para caer al siguiente nivel y despertar su rectitud". ("Poesía de las dinastías pasadas"). Si exploramos esta cuestión desde la perspectiva de la investigación histórica, la acusación de Hu Zai está justificada. El carácter trágico y obstinado de Xiang Yu determina que inevitablemente sufrirá una derrota irreversible. Culpó erróneamente a Han Xin, enojó hasta la muerte a Fan Zeng, Hongmen calculó mal y Wujiang se suicidó de acuerdo con la lógica del desarrollo de su personaje. La dificultad de Xiang Yu para regresar también estaba en línea con la situación entre Chu y Han en ese momento; tiempo. Sin embargo, cuando los poetas "recitan la historia", es principalmente porque la "historia" desencadena sus propios sentimientos y opiniones. Y mi base emocional tiene sus raíces en la vida social y la visión personal del mundo en ese momento. A través de los poemas podemos vislumbrar el estado de ánimo del poeta en aquella época y el entorno en el que vivía. Wu Qiao, de la dinastía Qing, dijo: "Los antiguos cantaban la historia pero la narraban sin expresar sus propias ideas, que es historia, no poesía". ("Wei Lu Poetry") Por lo tanto, el poema "Oda a la historia" no puede considerarse como "historia", ni puede considerarse como "historia". Trátela como una "teoría" y evalúela con la teoría histórica. Cuando los poetas hablan de historia, es imposible e innecesario realizar un análisis exhaustivo de la historia y sacar conclusiones que se ajusten a las reglas. Sólo expresan sus propias opiniones sobre un determinado aspecto. En "Wujiang Pavilion", Du Mu pretende inspirar