Explicación del poema 4 de Wang Ba en el Volumen 11 de "Xunzi". El rey de la esencia nacional refuta al tirano y normaliza el país.

Poema de inscripción:

Quienes están a cargo de un país no deben estar solos; el realce del honor y la desgracia está en tomar fotografías.

Cuerpo y energía se pueden combinar, así que es la forma correcta. No puedes saberlo, pero el miedo busca energía.

Si eres tan fuerte, debes saber que si tienes miedo de buscar energía, obtendrás ambos lados.

Si los familiares lo utilizan, provocará una muerte extrema. Lo mismo se aplica al gobierno de un país.

El grande es de gran utilidad, el pequeño es de poca utilidad, si el grande es rey, el pequeño será destruido;

Afortunadamente, el pequeño y el grande están separados. El grande los utiliza, primero por justicia y luego por beneficio.

No te preocupes por familiares y amigos, no te preocupes por lo alto o lo bajo, y busca con sinceridad. Aquellos que usan frugalmente anteponen las ganancias a la justicia, no se preocupan por el bien y el mal, no se ocupan del bien y del mal, y solo utilizan a sus seres queridos.

Si lo usas para un gran propósito, si lo usas para un pequeño propósito; pequeñas derivaciones gigantes, una tras otra,

Una, si esto también es cierto, valorando la justicia. sobre las ganancias, acumulando riqueza y afecto, el rey de la sinceridad y la esencia;

Anteponiendo las ganancias a la justicia, acumulando riqueza y dispersando el afecto, es complicado intimidar a los débiles y evitar que nadie muera;

Los rituales son la justicia del país, y la mala educación no es justicia. Por ejemplo, igual al peso.

La cuerda es recta, la tinta es recta y las reglas son el cuadrado y el círculo. Ahora que hemos tomado medidas, nadie puede hacer acusaciones falsas.

El Libro de los Cantares dice: Si vuelven la escarcha y la nieve, el sol y la luna pasarán volando.

Brillante y resplandeciente; si lo haces, vivirás, si no lo haces, morirás.

El verdadero amor está en todas partes, la cortesía está en todas partes, la cortesía es recíproca y la justicia es desinteresada.

Texto original

Una persona que administra un hogar no puede estar sola sin embargo, la fuerza del honor y la desgracia está en tomar fotografías

[Nota] < 1; >Gu: Tong "国" [sonido antiguo], no sólido ni quebradizo. lt2 gt an: partícula. Lo mismo a continuación. Conveniencia y parcialidad [piánìtone arm]: Conocer la "conveniencia" y ser bueno atendiendo a los ministros del monarca. lt3 gtRefutación: Varios, se refiere al "desvío de pequeños gigantes"

Aquellos monarcas que controlan el país no deben confiar en sí mismos desde este punto de vista, sean fuertes o débiles, sean honorables; o vergüenza, depende de la elección del primer ministro. Si tienes talento y el primer ministro también lo tiene, ese monarca puede gobernar el mundo. No tienes talento, pero conoces el miedo y buscas gente con talento. Un monarca así puede ser poderoso. No tengo talento ni temor, pero busco a aquellos que sí lo tienen. Sólo contrato algunos secuaces aduladores, parásitos y personas cercanas a mí. Un monarca así quedará peligrosamente debilitado y, en casos extremos, perecerá. Un país con una escala de gobierno grande será fuerte, y un país con una escala de gobierno pequeña será débil, si es extremadamente fuerte, podrá gobernar el mundo, si es extremadamente débil, perecerá, y si es pequeño, sobrevivirá si es grande. La llamada gobernanza significa considerar primero la moralidad y luego la riqueza, y nombrar personas, independientemente de sus familiares y amigos, sólo a aquellas que sean verdaderamente talentosas. A esto se le llama gobernar el país. Las llamadas pequeñas reglas del país consisten en considerar primero los intereses económicos y luego la moral, sin distinguir entre el bien y el mal, el mérito o el demérito, y nombrar sólo ministros que sepan adular bien y personas cercanas a ellos. A esto se le llama pequeña gobernanza. Así se gobierna un país, y así se gobierna un país; lo que se llama mitad pequeño y mitad grande significa que unos son así y otros así. Por eso, se dice: "Aquellos que consideran puramente la moralidad y nombran sabios y sabios pueden gobernar el mundo; aquellos que simplifican lo complejo y tienen en cuenta la justicia y los intereses, y nombran sabios y seguidores de confianza pueden dominar a los príncipes. Aquellos que no lo hacen hace esto ciertamente perecerá." Eso es lo que dije.

Texto original

Está mal que un país sea grosero. La razón por la que la etiqueta es la justicia del país es porque, por ejemplo, es igual al peso, la cuerda es igual a la rectitud y la regulación es igual a la escuadra. Está mal y no se puede acusarlo falsamente.

[Nota] < 1 >Error: Pasar "medida". configuración. "Libro de los ritos": "Condado de Hengcheng, no engañes a los importantes; Shengmo es sincero, no engañes al mérito; las reglas son sinceras, no engañes a la parte; cuando un caballero evalúa la etiqueta, no lo acuses falsamente de incumplimiento de confianza." lt2 gt El siguiente poema falta en el "Libro de los Cantares", es un poema perdido. lt3 gt Jiang [qiāngyinqiang]: solemne y solemne (ver "Biografía de Shi·Ya·Qing"), que describe la justicia y el altruismo del sistema de etiqueta.

Un país no puede gobernarse bien sin etiqueta.

Por ejemplo, la razón por la que se puede utilizar la etiqueta para gobernar un país es que la báscula se puede utilizar para distinguir el peso, la línea de tiza se puede utilizar para distinguir el bien del mal y el compás y la regla se pueden utilizar para determinar el radio. Una vez establecidos, nadie podrá volver a hacer trampa. Como dice el poema: "Tan amplio como la escarcha y la nieve, tan brillante como el sol y la luna; si lo implementas, sobrevivirás; si no lo implementas, morirás". decir