¿Qué es la dialéctica en El arte de la guerra de Sun Tzu?
Se dice “Conócete a ti mismo y conoce al enemigo” (“Planificación y Ataque”). Esta es una perspectiva integral. Debemos conocernos a nosotros mismos y al enemigo, ambos son indispensables. Ésta es una propuesta excepcional. Sun Tzu creía que para observar cualquier guerra, es necesario comprender ambos lados de la guerra y comparar y analizar las "cinco cosas" y las "siete estrategias" de ambos lados. Ésta es la amplitud del problema de la observación y el requisito más básico y básico del pensamiento dialéctico.
Segundo: “Estad preparados para el peligro en tiempos de paz” (nueve cambios). Se trata de la dialéctica del cambio y la inmutabilidad. El enfrentamiento entre nosotros y el enemigo es la unidad de los opuestos. La situación del enemigo es conocida, pero difícil de cambiar. Conoces tus condiciones, pero también puedes estar preparado. Por lo tanto, Sun Tzu dijo: "En el pasado, aquellos que eran buenos luchando eran primero invencibles y esperaban que el enemigo ganara. Si no podían derrotarse a sí mismos, podían derrotar al enemigo. Esto significa que aquellos que eran buenos en la lucha". Las luchas en el pasado primero tenían que crear condiciones en las que no serían derrotados por el enemigo y luego esperar a que el enemigo los derrotara. Puede que no seas derrotado, pero derrotar al enemigo depende de si el enemigo comete errores. De modo que la victoria es predecible, pero nunca forzada. Enfatizó que el principio del uso de tropas es: no confiar en que el enemigo no ataque, sino confiar en uno mismo para tener el poder que el enemigo no puede derrotar. ("Nine Changes") Enfatizó que tanto estratégica como tácticamente uno debe "permitir a los demás y no decepcionar a los demás", es decir, puedo someter al enemigo, pero el enemigo no puede someterme a mí. Esto requiere estar "preparado para cualquier peligro", tomar la iniciativa, guiar firmemente al enemigo por la nariz y asegurarse de que si mato al enemigo, el enemigo no pueda escapar si me golpea;
El tercer dicho es: "Ataca al que no está preparado y sorprende al enemigo" (Capítulo Ji). Se trata de una dialéctica sobre el uso de tropas para atacar y defender. La dialéctica trata sobre el cambio y el desarrollo. La ofensiva no puede ser sólo un ataque fuerte; la defensa no puede ser sólo defensa. Si luchas como un dios, debes cambiar tus tácticas. Atácalos sin estar preparado, tómalos por sorpresa y sé tanto ofensivo como defensivo. Éste es el secreto para ganar mediante la guerra (mìjué), pero la guerra cambia constantemente y debe usarse con flexibilidad. Para atacar los puntos clave del enemigo, ataca al enemigo con un impulso abrumador como un tigre salta sobre una oveja y termina la batalla a la velocidad del rayo.
En cuarto lugar, utilice la virtualidad para derrotar a la realidad, utilice pocos para derrotar a muchos, utilice los débiles para derrotar a los fuertes, utilice el ocio para esperar el trabajo, utilice la sorpresa para ganar, etc. Se trata de dialécticas sobre la transformación de los opuestos. Cuando los dos ejércitos se enfrentan, debemos ver la transformación del antagonismo en la batalla. Sun Tzu fue un estratega muy inteligente a este respecto. Dijo: "Los soldados son engañosos. Por lo tanto, puedes mostrar tu incompetencia, usarla sin mostrarla, mostrar tu cercanía desde lejos y mostrar tu distancia desde la cercanía. Atraerlos con ventaja, tomarlos al azar, prepararlos, evitarlos. si eres fuerte, rascálos si estás enojado. Ser humilde te llevará a la arrogancia, el descanso te llevará a la fatiga y estar cerca te llevará a la separación." ("Ji Pian") En otras palabras, usar tropas es un acto traicionero. . Por lo tanto, si puedes pelear, finge que no puedes pelear; si quieres pelear, finge no pelear a corta distancia y finge pelear a distancia y finge estar cerca; para atraer al enemigo, confundirlo y capturarlo. Si el enemigo es fuerte, defiéndete de él; si el enemigo es fuerte, evita la batalla decisiva. Provoca al enemigo, luego retírate, muestra debilidad y enorgullece al enemigo. El enemigo está bien descansado, por eso debemos tratar de cansarlo; el enemigo es pacífico, por eso debemos tratar de alienarlo. Éste es el secreto de la complementariedad de los opuestos. Aquí no sólo vemos la transformación de los opuestos, sino que también reconocemos que podemos crear las condiciones para la transformación a través del esfuerzo subjetivo. También señaló que "vivirás si lo arrojas bajo tierra y morirás si quedas atrapado". En otras palabras, incluso si estás en una situación peligrosa, siempre que mandes adecuadamente y levantes la moral, puedes convertirte en peligro. en seguridad y convertir la derrota en victoria. Por lo tanto, la guerra es un comportamiento traicionero y cambiante. Los comandantes de guerra deben utilizar con flexibilidad el principio de transformación de los opuestos, especialmente para provocar los errores del enemigo, enfatizando el uso de la "apariencia" y el "movimiento inesperado del enemigo". Como señaló el camarada Mao Zedong al desarrollar el pensamiento de Sun Tzu en "Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria de China": "Podemos provocar artificialmente los errores del enemigo, como Sun Tzu llamó 'mostrar la forma' (mostrar la forma en el este y atacar en el oeste, es decir, el llamado "Tune" del este.
Cinco: La unidad de los opuestos de derrotar a más con menos y derrotar a más con menos. Ésta es la dialéctica de estrategia y táctica. Sun Tzu creía que estratégicamente se debía utilizar menos para derrotar a más y tácticamente se debía utilizar más para derrotar menos. Dijo: "Entonces, el método de usar tropas es rodear a diez, atacar a cinco y dividirse en dos; el enemigo puede luchar contra él, algunas personas pueden escapar y, si no, pueden evitarlo. Entonces, la fuerza del El pequeño enemigo es prisionero del gran enemigo (qín, captura). En otras palabras, la ley del uso militar está viva en la batalla. Con diez veces la fuerza del enemigo, podemos rodearlo y aniquilarlo por todos lados; con cinco veces la fuerza del enemigo, podemos concentrar nuestro ataque en él; con el doble de la fuerza del enemigo, podemos intentar dispersarlo. Lucha si puedes ganar, corre si puedes, evita si puedes. Sólo así podremos vencer sin luchar y evitar “unirnos con los pequeños y atacar a los fuertes con los débiles” (“Topografía”) y convertirnos en prisioneros del enemigo. Esta estrategia y táctica flexibles encarnan plenamente la simple dialéctica militar.
Seis palabras: Ver la esencia a través de los fenómenos. Ésta es la dialéctica de la epistemología militar de Sun Wu. Él dijo: "Si el enemigo está cerca y en silencio, quédate en él (terreno peligroso); mantente alejado del retador, y quieres que la gente entre (atractivamente)". El árbol es el mejor; la hierba está llena de obstáculos". "Si el polvo es alto y agudo, el carro vendrá; si es bajo y ancho, vendrá." ("Marzo") Este es el análisis de Sun Tzu de ciertos fenómenos basado en su experiencia de combate a largo plazo. la situación general del enemigo que puedes aprender. Y podrás deshacerte de su ilusión y ver la esencia. Por ejemplo, “Aquellos que son humildes pero se benefician de la preparación avanzarán; los que son fuertes irán rectos y los que son valientes retrocederán”. “Si no hay una cita y quieres la paz, entonces pídela”.
"Los que están medio avanzados y medio retirados también son tentados". Es decir, los enviados enviados por el enemigo hablan con humildad, pero intensifican sus preparativos de guerra y se preparan para atacar; los que vienen a buscar la paz sin cita previa El enemigo tiene otra conspiración; el medio avance y la media retirada del enemigo es causa de tentar a nuestro ejército. No debemos dejarnos engañar por ilusiones. Esto implica la unidad de los opuestos entre fenómeno y esencia.
Siete días: "Varios. La dialéctica del "interés y el daño" (nueve cambios). Esto significa que en una serie de movimientos contradictorios en la guerra, primero debemos captar las contradicciones de intereses a lo largo de todo el proceso. La buena combatividad y la belicosidad dependen de la comprensión dialéctica de los pros y los contras de la guerra. Sun Tzu es un buen estratega, pero no un general guerrero. tropas, no se pueden aprovechar plenamente los beneficios del uso de tropas. "Esto significa que si no se puede ver el daño del uso de tropas, no se pueden ver los beneficios del uso de tropas. También dijo: "Las preocupaciones de los sabios se mezclarán con los intereses. "("Nine Changes") Pidió a los generales que analicen el problema de manera integral, vean las desventajas en situaciones favorables, vean los aspectos favorables en situaciones desfavorables, busquen ventajas y eviten desventajas, y corten los problemas de raíz. Esta es la dialéctica de beneficio y daño Sun Tzu cree que la guerra es sólo un medio, no un fin. Tiene ventajas y desventajas. Debemos "avanzar de acuerdo con los intereses y no detenernos en ellos" (9). Sin luchar y gobernar al pueblo sin luchar. Aún mejor, recomendó: "Primero ve al ejército para hacer planes, luego derrota al enemigo y luego ataca la ciudad. "El método del asedio es el último recurso". En otras palabras, ganar por medios políticos y diplomáticos es la mejor política, y atacar la ciudad con tropas es el último recurso. Por lo tanto, quienes son buenos usando tropas no se basan en "el arte de derrotar a los soldados enemigos", "el arte de tomar la ciudad" y "el arte de destruir el país", sino "el arte de usar ejércitos". sin retraso". "En otras palabras, un comandante que es bueno luchando puede conquistar las tropas enemigas sin luchar; capturar la ciudad del enemigo sin atacar; y no tardará mucho en destruir el país del enemigo; incluso si usa estrategias para proteger su poder de combate de daño, el resultado se puede lograr, incluso ganar sin luchar. Por lo tanto, al considerar un problema, un general sabio debe considerar tanto los pros como los contras. Esto se llama pensamiento dialéctico de "intereses mixtos" para concentrar sus fuerzas en otros aspectos. al encontrarse con un enemigo que está destinado a ser derrotado no habrá combates; aunque hay lugar para la competencia, una victoria rápida es indiscutible si la orden del monarca no es propicia para la guerra, no tiene por qué aceptarla; estará afuera y desobedecerá su orden, porque hay que considerar los pros y los contras.
El día 8: La visión del cambio de que “las guerras no tienen un impulso constante y el agua no tiene una forma constante” (“ Capítulo de Realidad Virtual”). Esta es una visión de que las personas y las cosas deben cambiar “Puedes ganar debido a los cambios en el enemigo. Él se llama Dios. "En opinión de Sun Wu," la forma de los soldados es como el agua ", y el flujo de agua "evita las alturas y baja". Por lo tanto, el método de uso de las tropas debe fluir de arriba a abajo como el agua, evitando los fuertes y usar a los débiles, atacar a los débiles y hacer que el agua fluya dependerá del terreno para cambiar la dirección, el uso de tropas también debe adaptarse a los cambios en la situación del enemigo para derrotar al enemigo. no hay una regla fija para el uso de tropas. Al igual que el agua, su dirección de flujo cambia según el terreno; también como el oro, el fuego, el agua y la tierra, se complementan entre sí, sin importar quién gane. verano, otoño e invierno se alternan; así como los días son largos y los meses llenos y cortos, por eso debemos utilizar tácticas poco convencionales, evitar la realidad y cometer errores, y cambiar de táctica en cualquier momento según la situación del enemigo. como somos buenos para comprender las leyes del cambio, siendo capaces de convertir la realidad del enemigo en realidad y la propia realidad en realidad, “se puede lograr la victoria”. "Por ejemplo, Sun Wu utilizó el engaño de" Me especializo en el enemigo "para hacer que el enemigo sea impredecible sobre nuestro estado verdadero y falso, de modo que podamos concentrar nuestras fuerzas, mientras que las fuerzas del enemigo están dispersas y no podemos encontrar nuestras fuerzas". fuerza principal, para que podamos concentrar nuestras fuerzas superiores para atacar a las tropas dispersas. La visión flexible de Sun Wu de comandar la guerra se opuso a la visión mecánica inmutable, que reflejaba las ideas progresistas de la clase terrateniente emergente y se oponía fundamentalmente a la aislada, estática y una. Punto de vista metafísico unilateral de la guerra que a menudo utilizaban los representantes de las fuerzas en decadencia.
No. 9: Si te ganas el corazón del pueblo, te ganarás el corazón de los militares. Esta es la base de la victoria. Dijo: "El taoísmo (la política) hace que las personas sean coherentes con el mundo, para que puedan morir con el mundo y vivir con el mundo. Vivir sin miedo. "("Ji Pian") también dijo: "Si ves al soldado como un bebé, puedes llevarlo a Shenxi; si lo consideras tu hijo, puedes morir con él. "("Topografía") Esto significa que sólo amando a los soldados se pueden unir los oficiales y los soldados, y se debe evitar la "vergüenza"; aquellos que aman a esta persona pueden resultar molestos (repugnantes)". En otras palabras, la integridad es el modelo a seguir para los soldados, pero los generales rectos deben evitar ser demasiado arrogantes e incapaces de soportar los insultos. Amar al pueblo es la base de la victoria, pero deben evitar que el amor parcial y a corto plazo por el pueblo; descuidar los objetivos estratégicos generales y de largo plazo, y luego ser derrotado por algunos de los enemigos. Preocupados por las atrocidades hasta el punto de centrarse en una cosa y no en la otra. Esto es muy dialéctico.
Por supuesto, el materialismo y la dialéctica de "El arte de la guerra" son la esencia de la antigua filosofía china, pero siguen siendo simples y primitivos. Aunque se discutió que el resultado de una guerra está determinado por cuestiones de personal, y que la base de las cuestiones de personal reside en la unidad del monarca y el pueblo, y en la unidad de oficiales y soldados, se exageró el papel de los generales y se creyó que "aquellos que conocen el ejército dirigen al pueblo y son los dueños de la seguridad nacional." ("Sobre la guerra") 》), pero defiende la política de utilizar soldados para el pueblo y soldados para el pueblo. Sun Wu dijo: “Los oídos y los ojos de un soldado tonto lo vuelven ignorante”, “No le digas al enemigo quién lo beneficia o quién lo perjudica”, “Pastorea un rebaño de ovejas y no sabes qué hacer”. ("Nine Points") En otras palabras, es necesario cegar los ojos y oídos de los soldados, para que no sepan nada sobre el plan militar cuando conducen a los soldados a completar una tarea, solo les dicen el lado ventajoso, no. el lado peligroso; para los soldados, es como pastorear ovejas, corriendo de aquí para allá, para no saber adónde ir. Evidentemente esto no es aconsejable.
Además, Sun Wu temía que los soldados escaparan, por lo que abogó por que los soldados fueran a luchar contra el "dios de la muerte" en el interior del país enemigo, dejándolos sin salida, para estabilizar la moral del ejército y luchar. hasta la muerte para sobrevivir. Incluso piensa que la tarea del general es como subir una escalera, permitiendo a los soldados avanzar sin retroceder. Todas estas afirmaciones reflejaban la contradicción irreconciliable entre la clase terrateniente emergente y el pueblo, manifestada en el conflicto de intereses fundamentales entre generales y soldados.
Además, en términos de la visión de la naturaleza, Sun Wu cree que el desarrollo y el cambio son "interminables", "resurrección de entre los muertos" e "interminables", que contienen la escoria del idealismo y la metafísica. Teoría del ciclo. En términos de principios de combate, también tenía algunas opiniones unilaterales, como un énfasis excesivo en las batallas rápidas y las decisiones rápidas, diciendo: "Nadie que haya estado en el ejército durante mucho tiempo beneficiará al país". Las batallas y las decisiones rápidas como principio militar general son unilaterales. No entender correctamente la relación dialéctica y unificada entre la resolución rápida y la perseverancia.
En definitiva, en general, "El arte de la guerra de Sun Tzu" tiene una gran influencia en el desarrollo del pensamiento militar chino. Ninguno de los generales de nuestro país ha leído este tipo de libros militares. Todos los que hablan de asuntos militares se basan en el pensamiento militar de Sun Tzu. El arte de la guerra de Sun Tzu también tiene un estatus considerable en la filosofía. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Han Fei dijo una vez: "Todos los soldados en el territorio tienen los escritos de Sun Tzu y Wu". ("dù") Se puede ver que era un nombre familiar ya en el Período de los Reinos Combatientes. El emperador Wu de la dinastía Han leyó el antiguo libro del general Huo Qubing y "probó el arte de la guerra Wusun que quería enseñar". (Ver "Biografía de Han Weiqing Huo Qubing") Durante el período de los Tres Reinos, Cao Cao Una vez elogió "El arte de la guerra de Sun Tzu" y dijo: "He leído muchas estrategias, y Sun Wu las escribió muy bien. Profundas". ("Cao Cao·Ji Sun·Zixu") Tang Taizong Li Shimin también elogió: "Hay "Nadie como Sun Wu cuando lee libros militares." ("Li hizo la pregunta correcta") Los tiempos modernos incluso elogian mucho: "El arte de la guerra de Sun Tzu, 'Conócete a ti mismo y al enemigo, y podrás librar cien batallas sin peligro'. '., es una verdad científica." (Sobre la guerra prolongada)
También se puede ver la influencia del "Arte de la guerra de Sun Tzu" en el mundo. El valor del "Arte de la Guerra" en la historia del pensamiento militar moderno se conoce como el "Sabio de la Guerra en el Mundo".