Poema de las Siete Heridas de Cao Zhi (Poema de las Siete Heridas de Cao Zhi)
Hola, déjame responder a tu pregunta sobre el poema de Cao Zhi sobre las siete heridas. Creo que muchos amigos aún no lo saben. ¡Ahora echemos un vistazo!
1. Cao Zhi (192-232) La luna brillante brilla sobre el edificio alto y la luz persiste.
2. Hay muchas mujeres en el mundo que están preocupadas.
3. ¿Quién es el firmante? La respuesta es mi esposa en otro lugar.
4. Lleva más de diez años en el negocio y a menudo vive solo.
5. Si limpias el polvo del camino, si enturbias el cemento, ¿cuándo habrá armonía? ¡Sí, quiero convertirme en el viento del suroeste y desaparecer en los brazos de mi marido!
6. No puedes abrir los brazos, ¡qué debes hacer! Los poemas de Cao Zhi generalmente se dividen en dos períodos con Jian'an como límite.
7. En la etapa inicial, Cao Zhi estaba en su mejor momento, era talentoso y profundamente amado por su padre.
8. Cao Cao "adoraba especialmente a este hijo" y "respondió todas las preguntas que le hizo".
9. Por lo tanto, Cao Zhi vivió una vida rica y sin preocupaciones durante este período, y sus poemas estaban llenos de la ambición y la arrogancia de los jóvenes. El caballo blanco es un representante.
10, y con sus talentos y talentos sobresalientes, es muy probable que Cao Zhi herede el legado de su padre y se convierta en rey. Es una lástima que "actuó voluntariamente, no se animó y bebió de manera inapropiada", lo que finalmente hizo que Cao Cao perdiera la confianza en él.
11. Por el contrario, el medio hermano de Cao Zhi, Cao Pi, se respetaba a sí mismo y era autosuficiente. Aunque su talento y talentos eran ligeramente inferiores a los de su hermano menor, Cao Cao consideró que "el emperador Wen usó sus habilidades para volverse pretencioso y la corte habló por él, por lo que lo designó como su sucesor" ("Tres Reinos") .
12. La muerte de Cao Cao fue el fin de una generación y un punto de inflexión en la vida de Cao Zhi.
13. Después de que Cao Pi sucediera en el trono, desconfiaba mucho de su hermano menor, que una vez fue el cuasi heredero del trono.
14. No sólo mantuvo a Cao Zhi fuera de la capital y lejos del centro del poder, sino que incluso creó un "ejército de supervisión" para evitar que su hermano planeara el mal y amenazara su posición.
15. La gente conoce: "Cocinar frijoles y quemar canastos de frijoles, frijoles llorando en el caldero.
16. Son originarios de la misma raíz, ¿por qué apresurarse a freírlos? ?", es Cao Zhi quien nació en Cao Pi Un poema escrito bajo coacción, lamentando el fratricidio.
17. Se desconoce el verdadero origen de este poema, y circulan diferentes versiones. La posibilidad de que haya sido escrito por Cao Zhi también es muy baja. Sin embargo, a juzgar por este poema, es cierto que los hermanos de Cao Pi están peleando entre sí.
18 muestra sus ambiciones, pero sus hermanos y hermanas siempre desconfían de sí mismos. Esto no prohíbe a Cao Zhi.
19 Debido a la represión y la vigilancia, sus poemas posteriores son a menudo sentimentales y tristes. su esposa es una de las características de su poesía.
20. Además de esta canción "Seven Sorrows", otros poemas como "Duckweed" y "Miscellaneous Poems" utilizan la imagen de mujeres insatisfechas.
21. La aplicación de la imagen de las mujeres resentidas se remonta al "Libro de los Cantares".
22. Hay dos imágenes femeninas en "El Libro de los Cantares". Canciones". Una es una belleza elegante como Guan Ju. La otra es una mujer abandonada en realidad, como "Meng". p>23. Cuando se trata de Chu Ci, las mujeres son a menudo un símbolo de belleza, usado para referirse a un personaje hermoso, o como metáfora del monarca.
24 En los "Diecinueve poemas antiguos" posteriores, la imagen de la mujer se utiliza ampliamente, como "Caminando y caminando", "Verde". Grass", etc., pero la mayoría de ellos son realistas.
25. En el período Jian'an, las imágenes femeninas en la poesía eran mujeres abandonadas. La imagen real es también una metáfora utilizada como excusa.
26. Utilice a la mujer abandonada en "Siete dolores" de Cao Zhi como metáfora.
27. Cao Zhi siempre ha tenido ambiciones políticas y esperaba lograr grandes logros. en "Carta a Yang Dezu": "Aunque soy un noble y un príncipe, no debo escatimar esfuerzos para servir al país y al pueblo, hacer contribuciones y alcanzar la fama eterna. ¿Crees que la caligrafía es una virtud y un caballero? "".
28. Este ideal de servir al país no es sólo la ambición personal de Cao Zhi, sino también un reflejo del espíritu de toda la época en ese momento.
29. La era de Jian'an fue turbulenta. El talento heroico y el impulso heroico de Cao Cao tuvieron una gran influencia en los eruditos de Jian'an en ese momento, lo que desencadenó una ola de logros.
30. Cao Zhi estaba profundamente influenciado por su padre y la tendencia de toda la época. Anhelaba "un hombre fuerte que se cortara la muñeca" y "muriera en un desastre nacional" ().
31 Sin embargo, si los ministros que anhelan el éxito y la fama no son apreciados y nombrados por el monarca, no tendrán oportunidad de mostrar sus talentos y ambiciones, y no tendrán forma de realizarse. -valer.
32. Este tipo de relación entre monarca y ministro es como una mujer que confiaba incondicionalmente en un hombre en ese momento. Una vez abandonada por su marido, perdió el valor de la supervivencia y el foco de la vida.
33. En ese momento, Cao Zhi sabía que no había esperanza de ganar fama y fortuna, por lo que depositó su dolor en el dolor de una esposa insatisfecha que compartía las alegrías y las tristezas con él.
34. Liu Lu comentó sobre "Poesía de las siete heridas": "Zijian y el emperador Wen son de la misma madre y carne, y ahora tienen altibajos sin conocerse. Por eso, la concubina solitaria se usa como metáfora y estoy profundamente preocupado por ella."
35. Esta frase de hecho resume el contenido y los pensamientos del poema "Siete heridas".
36. Siete emociones, las "Notas antiguas y modernas" de Ye Li dicen que las personas tienen siete emociones. Hoy la tristeza es demasiado fuerte, no hay alegría, ira, alegría, tristeza, maldad, ni deseo. Sólo hay una clase de dolor, por eso se le llama siete dolores.
37. Se puede decir que es muy acertado y apropiado explicar la intención del tema de Qi Lai de esta manera.
38. La sexta de las siete emociones se ha perdido, quedando sólo un tipo de tristeza. Esta tristeza impregnó todo el lugar. Debería haber sido una diferencia de siete emociones, pero ahora era la misma tristeza, lo que resaltaba la pesadez de la tristeza.
39. "Obras Escogidas" clasifica este artículo como una especie de tristeza. Este poema está realmente envuelto en una profunda tristeza y dolor.
40. Las dos primeras frases de "Seven Sorrows" utilizan el método de apoyar las cosas para animarse.
41. En la tradición poética china, la luna brillante a menudo juega un papel en la inducción de nostalgia, como en "Mirando hacia arriba, encontré que era la luz de la luna, y luego se hundió hacia atrás, y de repente pensé". del hogar."
42. La luz de la luna y las noches iluminadas por la luna a menudo evocan los pensamientos interminables del poeta, recordándole personas o cosas que le importan.
43. Por lo tanto, cuando la luna brillante brilla sobre el edificio de gran altura, la clara luz de la luna se balancea suavemente como agua persistente. La mujer anhelante parada en el edificio de gran altura mirando a lo lejos está bañada en el. luz de la luna con infinitas emociones. El suspiro quejumbroso.
44. Cao Zhi luego utilizó la forma de autopreguntas y respuestas para lograr que la mujer insatisfecha contara la triste historia de su vida a la ligera, lo que también afectó los sentimientos de Cao Zhi sobre su difícil situación.
45. Desde la luna brillante que agita su corazón hasta la cita de su depresión interior, Cao Zhi escribe con fluidez y naturalidad sin dejar ningún rastro. No es de extrañar que pueda convertirse en el "canto del cisne de Jian'an".
46. El marido es monje desde hace más de diez años y la mujer suele estar sola.
47. En el pasado, marido y mujer eran como polvo y barro, pero ahora el marido es como polvo ligero en el camino y se ha convertido en barro en el agua.
48. El polvo ligero flota en el aire y el barro se encuentra en lo profundo del fondo del agua. ¿Cuándo podremos reconciliarnos? Cao Zhi se compara con una esposa abandonada que es "barro y cemento", por lo que "limpiar el polvo del camino" se refiere naturalmente a Cao Cao Pirui.
49. Después de que Cao Pi sucediera en el trono, ya no le importaba la hermandad, se enajenó e incluso protegió a su propio hermano menor.
50. Cuando Cao Rui se convirtió en rey, Cao Zhi lo intentó varias veces en la lista anterior, pero finalmente no consiguió el nombramiento.
51, entonces Cao Zhi usó la distancia entre el barro y el polvo claro para hacer estallar entre sí, para resaltar la larga distancia entre hermano y sobrino.
52. Cuánto esperaba Cao Zhi la armonía de la carne y la sangre, y cuánto esperaba servir a Cao Pi y Cao Rui.
53. Entonces dijo que la esperanza se convertiría en viento del suroeste y regresaría a su marido, a su hermano y a su sobrino.
54. Pero si mi marido no me abraza, Cao Pi y Cao Rui siempre impedirán que dude de mí. Entonces, ¿en quién debería confiar como mi esposa? ¿Cómo se hace realidad la ambición de Cao Shen de "servir al país y beneficiar al pueblo, hacer que la fundación sea duradera y aprovechar al máximo los talentos de la gente"? Las personas a menudo pueden sentirse avergonzadas por la opresión del entorno externo y estimular su fuerza potencial es así.
55. Cuando estaba animoso, alegre y despreocupado, sólo podía escribir algunos poemas sobre equitación y tiro con arco, hermosas montañas y ríos que no podían tocar su piel. La mayoría de ellos no tienen una connotación profunda y tienen poco impacto en las generaciones futuras.
56. Lo verdaderamente valioso es la chispa que estalló cuando se cortó el generador.
57. Cuando los reveses políticos trajeron a Cao Zhi el dolor de ser asesinado y sin hogar, Cao Zhi, que no tenía nada que hacer, derramó toda su energía y toda la indignación que había acumulado en su corazón.
58. Por eso Liu Xie pagó una prima por "pensar en el rey con posible vergüenza", y Sima Qian creía que un buen artículo "se basa en gran medida en lo que hacían los sabios cuando estaban enojados. "
59. Desde la perspectiva de la "Poética" de Aristóteles, la tragedia a menudo puede tener un efecto de rubor en el espíritu humano y, por lo tanto, puede brindar a la audiencia placer y satisfacción espiritual.
60, por lo que la influencia más profunda de Cao Zhi y su hijo en las generaciones posteriores no fue Cao Cao Pi, el líder del mundo, sino el solitario y frustrado Cao Zhi.
61, porque muchos literatos de la antigüedad y los tiempos modernos están orgullosos de la habilidad de Wang Zuocai, pero a menudo los tiempos son malos y las experiencias de la vida se pierden, pero el resultado es que su talento literario es natural.
62. El destino de estas personas es muy similar al de Cao Zhi, por lo que simpatizan y se identifican con Cao Zhi.
63. Esta es también la razón por la que Cao Zhi es tan respetado.
64. Wang Fuzhi cree que los poemas de Cao Zhi están “en sintonía con los demás”, mientras que los poemas de Cao Pi son “incomparables” (Jiang Zhai Poetry Talk), lo cual también es cierto.
65. La tristeza en los poemas de Cao Zhi es universal y es una experiencia de vida compartida por la mayoría de las personas, por lo que puede despertar emociones.
66. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron una época en la que los literatos eran cohibidos. La introspección de Cao Pi reside en el análisis de los estilos literarios, mientras que el despertar de Cao Zhi se manifiesta en su introspección y comprensión de las características del idioma y los caracteres chinos.
67. En la poesía de Cao Zhi, la gente gradualmente presta atención a la dualidad, las capas y la talla de la poesía.
68. "Seven Sorrows" utiliza rima y armonía, y ocasionalmente utiliza polvo limpio y barro como dos altibajos contrastantes, haciendo que la emoción de todo el poema sea más tortuosa, triste y sutil.
69. Existe tanto la triste pero triste elegancia de "El Libro de las Canciones" como el sentimiento gentil, conmovedor, triste y distante de "Diecinueve poemas antiguos". Esto es también lo que escribe Zhong Rong. "Poesía" "Por eso se la llama "a la vez elegante y resentida".
70. Bibliografía: 1. Cao Zhishu, editado por Zhao Youwen: editado por Cao Zhi (Beijing: People's Literature Publishing House, 1998) 2. Traducción comentada de Fang Beichen: "Traducción comentada de las Crónicas de los Tres Reinos" (Shaanxi: Shaanxi People's Publishing House, 1995) 3. 1999) 4. Huang Ming, Zheng Mai, Yang Tongfu, Wu Ping. "Poemas de Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte" (Shanghai: Prensa de la Academia de Ciencias de Shanghai, 1995) 5. Ye Jiaying: "Poesía de Han, Wei y las Seis Dinastías (Parte 1)" (Taipei: Guiguan Book Co., Ltd., 2000) Autor: