Ding Wei fue a Wu Song como traductor.
Yanyan no tiene ninguna intención y la orilla occidental del lago Taihu se va con las nubes. Varios picos son amargos, Shanglue es amarillo y lluvioso. Junto al Cuarto Puente, planeo vivir contigo todos los días. ¿Por qué hoy? Mirando hacia el pasado en la barandilla, los sauces restantes bailaban irregularmente.
El Sr. Yu Pingbo comentó sobre la evaluación de Zhang Yan de Baishi (como "vacío", "vacío", "elegante", como "las nubes salvajes vuelan solas, sin dejar rastro cuando se van") , diciendo "parece que dijo, pero parece que nunca ha sucedido antes, y se siente muy vago". (Prefacio a "Poemas seleccionados de las dinastías Tang y Song") La ambigüedad radica en la comprensión de la innovación de Baishi.
Este poema fue escrito por Yan Nanfei cuando llegó a Suzhou a través de Songwu en el año 14 de Xichun (1187). Combina escena y autoexpresión. "Yanyan" es un ganso salvaje en el norte, como el poeta "Siguiendo las nubes en la orilla occidental del lago Taihu". La segunda rima de la última parte es una frase famosa que se ha cantado durante siglos y que encarna el estilo único de Baishi. . Los hermosos y amargos picos se reúnen para discutir la lluvia vespertina. Las cosas se personifican, la gente se personifica y están bastante contentos con sus preocupaciones. Son imágenes de poetas autocumplidos y con ricas connotaciones. La naturaleza y el poeta son uno, y el vasto y dinámico paisaje natural refleja el carácter y el espíritu del poeta. En la siguiente película, Lu Guimeng (interpretado por Tian Suizi), un poeta Gao Shi de la dinastía Tang que vivió en R&F, Suzhou, es como una piedra blanca en sus pensamientos y patas errantes a lo largo de su vida. Jiang lo admiro mucho. Ahora que estaba en la tierra, ¿no podía pensar en ello? Entre los picos de "Huang Yu", Lu y Jiangdang ocupan uno cada uno.
El arte del lenguaje de Shiraishi es extremadamente distintivo, se dice que corta las nubes y une la luna, y elimina el oro y el jade. Su lenguaje es como el arco de un violinista, ágil y flexible en las cuerdas, con infinitos cambios de fuerza, movimiento y realidad. Al igual que el viento claro que sopla entre las nubes y las olas flotando sobre el arrecife, es extremadamente maravilloso dondequiera que vayas. En esta palabra, Yan Yan, que sigue las nubes, los picos bajo la lluvia amarilla, los revoloteantes sauces otoñales e incluso el propio poeta que está a punto de vivir con el cielo, están todos en los infinitos cambios de la magia del arte. Las cuerdas pueden entenderse como una realidad objetiva emocional.
Desde las dinastías Sui y Tang, la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo se ha convertido gradualmente en la corriente principal de la historia de la filosofía y la ética. Los poemas de Shiraishi hacen alarde de la "belleza natural" de "no importa si es extraño o extraño, despoja el talento literario y conoce su belleza pero no su maravilla", en términos de herencia e innovación, defiende "es mejor serlo"; armonioso y diferente de los antiguos que ser armonioso y diferente de los antiguos; ser armonioso y diferente de los antiguos; es mejor no ser diferente de los antiguos y no ser diferente de los antiguos ", mencionó la 'naturaleza'. de Bai Shi es muy similar al 'Tao' del taoísmo: "Las cosas nacen en armonía y son naturalmente solitarias, independientes e inmutables. Si no es peligroso, puede ser la madre del mundo. No sé su nombre, pero está escrito entre líneas "("Laozi") Baishi Liu Yu vivía en Wuxing (Huzhou), Zhejiang, y admiraba el nombre de la cueva Baishi, por lo que fue nombrado Baishi taoísta. La "Cueva de Piedra Blanca" puede ser el Palacio Huanglong, una cueva de piedra caliza descubierta en 1966, donde practicaban los antiguos monjes taoístas. Los pensamientos de Baishi tienen evidentes tendencias taoístas. Los repetidos intentos y toda una vida de ropa, así como la débil situación en la dinastía Song del Sur, lo obligaron a quedarse corto. Esto no puede dejar de influir en su pensamiento estético y en su creación poética.
"Xing", "Tao", "vacío" y "vacío" no son una nada ilusoria. Lao-Zhuang Estética cree que la esencia de la belleza artística es la ontología del Tao, más que una entidad cognitiva que pueda ser percibida por los cinco sentidos. Se debe decir que la ontología se obtiene sobre la base de la entidad. Aunque "invisible", "cariñoso y creíble" está en todas partes. Esta comprensión de la esencia de la belleza requiere inevitablemente creación y apreciación, por lo que enfatiza "significado fuera del sabor", "imagen fuera de la imagen", "sonido de gran alegría", "elefante invisible", con el vacío y la soledad como el reino más elevado. . La innovación de Jiang Baishi de la "esencia de la naturaleza" sigue el camino de la estética de Lao-Zhuang, y el enriquecimiento en el espacio claro de este pequeño personaje es un ejemplo. (Li Wenzhong)
Yanyan no es intencional y va con las nubes en la orilla occidental del lago Taihu.
Algunos picos son amargos.
Está lloviendo en Shanglue.
Junto al Cuarto Puente, planeo vivir contigo todos los días.
Eso no es lo que pasó. Usa la barandilla para mirar hacia atrás.
Los sauces restantes bailan entre sí.
Apreciación del Ci de Jiang Kui
La teoría poética de Baishi tiene cuatro elementos: atmósfera, elegancia y rima. Los requisitos de los cuatro son "la atmósfera debe ser rica", "la nobleza debe ser grandiosa", "el linaje debe estar conectado" y "la rima debe ser elegante". Aunque se habla en el lenguaje de la poesía, también es muy apropiado trasladarlo a las palabras. Lea la palabra y sepa que lo que dice es verdad.
En el invierno de Ding Wei (1187), el decimocuarto año de Xichun en la dinastía Song del Sur, Baishi viajó entre Huzhou y Suzhou y escribió este poema cuando pasó por Wusong (ahora condado de Wujiang, Jiangsu). ¿Por qué escribiste esta palabra después de Wu Song? Debido a que a Baishi generalmente le agradaba Lu Guimeng, un poeta solitario de finales de la dinastía Tang, Wusong era donde Guimeng vivía recluido.
El límite de la primera parte es el límite donde el poeta mira al cielo y a la tierra. "Yan Yan no tiene intención", dijo Yan Nian con calma (yān humo), es el norte. Los gansos salvajes son gansos salvajes del norte. El invierno ya está aquí y es la temporada en la que las golondrinas vuelan hacia el sur. Lu Guimeng tiene muchos poemas sobre los gansos del norte, como "Lone Wild Goose": "Nací en el cielo y en la tierra, y solo soy los gansos del sur". "Returning Wild Goose": "Ir del norte al sur es La expedición de mi Cao, si estás lejos, serás recompensado". "Jingkou": "Los gansos salvajes hablan de Jibei". "Jinling Road": "Los gansos salvajes están directamente en el norte". "Los gansos salvajes". : "¿Cuánto dura el camino norte-sur?" Los poemas de Baishi también elogian a los gansos, como "Wild Geese" y "New Year's Eve", así como palabras como Huanxisha y esta palabra. Puede que tenga algo que ver con su sensación de haber estado sin hogar durante muchos años, deambulando por el mundo y su gran amor por Guimeng. Yan Yan, que realmente está escrito en el cielo, es una metáfora de la vida errante. Wuxin es la mente inorgánica y las palabras puras son naturales. Señalar que Yanyan vuela descuidadamente con las estaciones es otra metáfora de su naturaleza. Este también se convirtió en el poema de la tortuga y los mongoles. Poema de Guimeng Qiu sobre la belleza (Pi Rixiu): "Las nubes son como agua tranquila". "Es una cuestión de belleza en el nuevo otoño": "El corazón es como una nube solitaria, quién sabe más en el mundo". La frase fue escrita sin querer: "Lago Taihu "Sigue las nubes en la orilla oeste". Yanyan vuela tranquilamente en la orilla oeste del lago Taihu con las nubes blancas claras. La partida de Yan Yan es una metáfora de su deambular por el mundo. Si simplemente vas con las nubes y no tienes ninguna intención, estás siendo puramente natural. "Palabras ocultas" de Song Chenyu dice: "White Stone" cayó en las dinastías Jin y Song. Hablando de importancia, probablemente no sea muy alta. Fan Chengda dijo que "el carácter de Mo Han es bastante similar al de los elegantes literatos de las dinastías Jin y Song". La "Biografía del taoísta Baishi" de Chang Yu también decía que él era "ligero y ligero, como un dios". "Sin embargo, existen diferencias entre Baishi y las celebridades de las dinastías Jin y Song. Las llamadas celebridades de las dinastías Jin y Song eran en realidad nobles que murieron en una edad tranquila, mientras que Baishi vivió vestido toda su vida, que fue durante Durante el declive de la dinastía Song del Sur, su familia y su país fueron odiados por otros. La experiencia de vida no es comparable a la de los personajes famosos de las dinastías Jin y Song. La concepción artística del lago Taihu es vasta y distante, "el cielo y el agua están integrados" (Gui Meng entró por primera vez en el lago Taihu). Shanglue es amarillo y lluvioso. "Las palabras de Shang Lue tienen tanto una discusión como un significado en gestación. Los varios picos en el lago están tranquilos y tristes, y al anochecer, se avecina algo de lluvia. La amargura y la impotencia de esta frase reflejan el dolor de millones de personas. Nunca el La montaña de escritura antropomórfica está recién salida de esta pluma mágica. En comparación con "Creo que Qingshan es tan encantador, supongo que Qingshan también es así" ("Yu Meiren") de Xin Jiaxuan, ¿qué tipo de situación diferente es la evaluación de las "espinas" de Zhuo? ? Tong": "Es una palabra maravillosa. "
El ámbito de la próxima película es el ámbito donde el poeta admira el presente y el presente. "Cuando llegue a Siqiao, planeo vivir contigo todos los días. "El cuarto puente se llama "Puente Ganquan en las afueras de la ciudad de Wujiang" ("Compilación Miaoci de Zheng"), "Cuarto Quanpinju" ("Crónicas oficiales de Suzhou"). Esta es la ciudad natal de Lu Guimeng. "Mapa de Wujun·Xu Jingzhi" dice: "Lu Gui soñaba con vivir en Shangfuli, Songjiang. "Songjiang es Wujiang. Tiansui, Tiansuizi y Turtle llevan su nombre. Tianyuyu "Zhuangzi". En la novela "Los dioses se mueven con la naturaleza", significa que el movimiento del espíritu sigue a la naturaleza. Guimeng originalmente tenía el propósito de ayudar al mundo, sus "Dos noches en la aldea" decían: "Sin un rey, Yao y Shun no habrían podido ascender ni descender. Sin un poder nacional vivo, es bastante civilizado. "Sin embargo, vivió a finales de la dinastía Tang, por lo que tuvo que vivir recluido. La vida de Baishi no estuvo exenta de ambiciones. El poema "Viaje al Oeste" decía: "Viajando por toda China, lamento que haya pocos héroes. "Canción del arrepentimiento eterno": "Los nativos de las Llanuras Centrales se reunieron, y los dioses estaban en su vejez, mirando hacia el sur, hacia el Tambor Dorado de Changhuai. Sin embargo, también crió a un erudito que no fue el primero, y él". Vagó por los ríos y lagos toda su vida.
Lu y Jiang tienen similitudes. Guimeng es bueno en "primavera y otoño". Su "Biografía del Sr. Fuli" decía: "Mi naturaleza es salvaje y desenfrenada, por lo que puedo leer los libros de los antiguos sabios y explorar la gran rectitud". "En Zhenyuan, Han Gongjin probó las reglas generales de la" Primavera y el Otoño ". y los tallé en piedra." "Pero pasarán casi cien años si no pasas. Por otro lado, Baishi era bueno en los rituales y la música en el tercer año de Qingyuan (1197) y entró en el "Da". Yueyi" en los años 60 y 70 de Nandu. El código musical hace tiempo que murió. Shiraishi hizo una crítica y una contribución integral al sistema musical de la época, incluidos instrumentos y canciones. "Escribir libros y pagar dinero para comprarlos son cosas muy comunes." ("Historia de la dinastía Song·Le·Liu She") Tienen un alto sentido de responsabilidad por la cultura tradicional debido a su ropa, y ellos también. Es este sentido de identidad en el temperamento espiritual lo que le da a Baishi "Mientras mire al cielo y medite con mi hijo, viviré en el río frío por el resto de mi vida" (poema "Tres Gao Ci") y "Tres vidas conducirán inevitablemente a Lu Tiansui" (poema "Nochevieja"). Junto al Cuarto Puente, planear vivir contigo todos los días es la encarnación de este sentido de identidad.
Cuando llegamos al cuarto puente, la tierra todavía estaba allí, el cielo y el niño estaban juntos, pero la gente se había ido.
Con las palabras * * * en el medio, los antiguos que todavía están en su ciudad natal están conectados con su yo pasado y los límites entre lo antiguo y lo moderno se pierden. Este es un método de escritura especial adoptado por el poeta para romper las limitaciones de los tiempos antiguos y modernos y buscar recitar oraciones espirituales con los antiguos. Otro ejemplo es la amistad de Liu Guo con Dongpo, Letian y Lin Hejing en "Qinyuanchun". En él están escritas la naturaleza, la vida y la historia, y la pluma saca a relucir nuevas ideas y tiempos, y el poder de la pluma es ilimitado. La palabra "hoy" es rica en significado y cubre una amplia gama de cosas. Tiene múltiples significados, cuándo, dónde, por qué y cómo. Por lo tanto, hoy no incluye qué es este mundo, hacia dónde va, por qué he llegado tan lejos y cómo afrontarlo. Esta es una de las principales preguntas retóricas que cubren el universo, la vida, la historia y la era. Es una importante pregunta retórica llena de reflexión filosófica. El punto clave es principalmente la palabra hoy. Sentimientos nostálgicos, fuerte poder de escritura y atmósfera amplia. Tanto el pasado como el presente se reflejan en el texto, complementando la connotación histórica de "lo que es hoy". Debemos saber que este lugar perteneció a Wu y Yue en la antigüedad, y la historia del ascenso y caída de Wu y Yue, Yin Jian, también despertó la emoción infinita de Gui Meng a finales de la dinastía Tang: "Changzhou está lleno de espinas, solo Hentai es exuberante y verde. El rey de Wu debe perecer en todo, y la piedra puede no tener seis "("Wu Gong Nostalgic") no puede evitar evocar la emoción infinita de Bai Shi en la canción del sur. Dinastía: "Beauty Terrace era muy divertido en el pasado, pero hoy la nieve morirá antes de que la hierba se derrita y ningún alce cruzará Gusu". (Excepto por la noche)
La nostalgia es el dolor de hoy. "La danza irregular de Can Liu", Liu Ben es tan delicado como Can Liu, por lo que su baile también es desigual, pero aún baila sin cesar. La palabra "danza" es persistente y poderosa, la desolación contiene desolación y la desolación revela desolación. La imagen natural de "los sauces danzantes entrelazados" es en realidad un símbolo del declive de la dinastía Song del Sur, lo que implica que, aunque está rota, no está dispuesta a perecer. Esto es similar a "Leyou Tombs" de Li Shangyin "La puesta de sol es infinitamente hermosa, pero está enterrada por la noche que se acerca", que simboliza la irreversibilidad del destino nacional de la dinastía Tang. Como imagen natural en sí misma, complementa el significado natural de "lo que es ahora". La concepción artística de cerrar la pluma es en realidad una representación del destino nacional de la dinastía Song del Sur. Mirando hacia atrás a la frase "Varios picos sufren", significa el presagio del final. Hace nueve años, Xin Jiaxuan escribió "Taking Fish" y dijo: "Si no te apoyas en la peligrosa valla, la puesta de sol oscurecerá los sauces y las flores brillarán". La palabra "Piedra Blanca" se compone de nodos de texto danzantes, que contienen infinita desolación y tragedia.
"Bai Yuzhai Flower Thorns" de Chen Tingzhuo dice: "Moja los labios. Ding Wei en el poema de Wu Songzuo no pasó el invierno. Solo escribió sobre el paisaje frente a él al principio, y en Al final del poema decía: '¿Qué está pasando hoy? Apoyándose en la barandilla y recordando el pasado, el sauce roto baila irregularmente. Cuando está triste, sólo canta tres palabras y se apoya en la barandilla para lamentarse cinco palabras. La tristeza infinita está en el vacío, lo que hace que el lector lamente el pasado y lastime el presente, y no puede dejar de describir reinos etéreos y partir de lo imaginario es una característica importante de los poemas de Baishi. los sentimientos de la experiencia de vida y el odio a la familia y al país son un tesoro invaluable en los poemas patrióticos de la dinastía Song del Sur. El origen, el hogar y el país se basan en la naturaleza. Las imágenes dominan el poema, integrando la naturaleza, la vida y la historia. (respetando la naturaleza y apreciando el pasado), y los tiempos.
Especialmente una de las principales preguntas retóricas: "¿Qué es el presente?" Aunque su significado se centra en el presente, su significado va mucho más allá. Es la reflexión filosófica del poeta sobre la naturaleza, la vida, la historia y los tiempos. La concepción artística de todo el poema también se ha elevado al nivel filosófico en "Lo que es ahora" en "Peach Blossom Spring" y "Dónde están los tiempos pasados". ? Detrás de mí, ¿están las generaciones del futuro?" en "En la Torre de Youzhou". Esta palabra está llena de infinitas emociones, pero "cuanto más significado, menos palabras". Este método de escritura puede crear fácilmente una distancia indirecta entre la imagen autoexpresada y la imagen escrita, creando una sensación estética confusa. La combinación de sonidos y sonidos en esta palabra también es muy sutil. Los dos primeros caracteres de la primera oración de la primera parte riman, el tercer y cuarto carácter de la última oración son disílabos crepusculares y el cuarto carácter de la oración aposicional de la siguiente parte rima con sílabas disílabas escalonadas. Es natural ser infeliz. El efecto mágico del anillo de rima de dos tonos es agregar infinitos sonidos y emociones a este breve capítulo.
Entrevistado: 185688-Asistente Nivel 2 12-5 19:10.
Apreciación 1
Este poema es el primer trabajo de Qingzhao, escrito con la expresión inocente de una niña.
El estado mental tras el swing en la última película. El poeta no escribe sobre la alegría de balancearse, sino que elimina los momentos posteriores al "balancearse". Aunque todos los movimientos se han detenido en este momento, todavía puedo imaginar a la niña en el columpio, ligeramente vestida, volando en el aire como una golondrina, maravillosa en el silencio. Las palabras "levántate y ajusta tus delgadas manos" y "ajusta tus delgadas manos" son muy apropiadas.
Después de bajarme del columpio, tenía las manos un poco entumecidas, pero me daba pereza moverme para escribir sobre los exámenes finales femeninos. "Manos delgadas" habla de "Diecinueve poemas antiguos": "E-E maquillaje rojo, manos delgadas". Para describir la ternura de las manos, pero también para señalar la edad y la identidad de los personajes. Llevaba "ropa sencilla", que era la primera vez que Luo Shang lo probaba. Estaba sudando y tenía gotas de sudor en la frente. Esta delicada y hermosa expresión es como gotas de rocío de cristal sobre delicadas ramas de flores. La frase "el rocío es espeso y las flores escasas" no solo indica que es la mañana de primavera y la ubicación es el jardín, sino que también resalta las hermosas facciones de los personajes. Toda la película utiliza la quietud como movimiento, utiliza flores para describir a las personas y describe vívidamente la expresión de una niña después de balancearse.
La próxima película trata sobre el estado de ánimo de una niña cuando ve por primera vez a un visitante. Después de jugar en el columpio, estaba demasiado cansada para moverse cuando de repente un extraño irrumpió en el jardín. "Al ver entrar a los invitados", se sorprendió y se fue a toda prisa sin tener tiempo de ordenar su ropa. "Calcetines" significa caminar con calcetines cuando no tienes tiempo para usar zapatos. “La horquilla de oro se le escapó” se refiere a la expresión de su rostro cuando su cabello estaba suelto y caía al suelo mientras escribía apresuradamente. Aunque no hay una descripción positiva de quién es este invitado no invitado, se puede confirmar por la reacción del poeta que debe ser un joven hermoso. Las palabras "caminar con vergüenza" describen con precisión sus sentimientos internos y acciones externas en este momento. Los que "se avergüenzan" se avergonzarán; los que "se van" se van apurados. Pero aún mejor es la frase "Al mirar hacia la puerta, huelo flores de ciruelo verdes". Utiliza pluma y tinta exquisitas para describir la psicología sutil de una niña que no se atreve a ver pero que también quiere ver y no se atreve a ver. Al final, para poder mirarlo a escondidas, tuvo que taparse con el detalle de "oler ciruelas verdes". En la siguiente película, los movimientos se utilizan para describir la psicología. Varios movimientos tienen claros giros y vueltas, que representan vívidamente las actividades psicológicas de sorpresa, vergüenza, curiosidad y admiración de una niña. Han Wo, un poeta de la dinastía Tang, también escribió un poema similar en la "Colección Ganyu": "Cuando entra un invitado, sonríe y se aleja, frotando una flor de ciruelo en su mano para reflejar la puerta del medio". En comparación, "alejarse con una sonrisa" es frívolo, "caminar avergonzado" es profundo; "frotar ciruelas con las manos" sólo puede expresar ansiedad, mientras que "oler ciruelas" puede pintarse de manera artificial; para ser ignorado, mientras que "apoyarse en la puerta" significa avanzar. Mira, dale una "mirada hacia atrás", la postura de mirada furtiva de la niña es muy elegante.
Aunque este poema está basado en la situación y la mentalidad de una niña, es capaz de eclipsar a los demás en "Mirándote" y se ha ganado la reputación de "disfrutémoslo". Todo el poema tiene un estilo vivaz y un ritmo relajado. Utiliza cuarenta y un personajes para retratar al revés la imagen de una niña inocente, pura, emocional pero reservada, lo cual es una maravillosa obra de arte.
Apreciación II
Antes de la rebelión Jingkang, el poeta Li Qingzhao vivía una vida feliz. Sus palabras de este período expresan principalmente su fuerte búsqueda de amor y deseo de libertad. El estilo es básicamente distinto. "The Swing" es probablemente una de las primeras obras de este período.
La primera película de esta palabra usaba "manos descuidadas" y "la flor es gruesa y la ropa es fina, y el sudor es fino y la ropa es ligera" para describir una figura pequeña con gotas de sudor. colgando entre sus cejas, que acaba de bajarse del columpio. Una hermosa imagen de una niña. Entonces, el poeta giró su pluma e hizo olas en el tranquilo mundo de las palabras. La niña de repente encontró que alguien venía. Naturalmente, se puso los zapatos apresuradamente, dejó al descubierto los calcetines y corrió tímidamente hacia la casa, mientras la horquilla dorada que llevaba en la cabeza se le resbaló. Esto describe vívidamente otra psicología y comportamiento de las chicas boudoir en la sociedad feudal, es decir, adherirse a la llamada "decencia" bajo las limitaciones de la ética feudal. Sin embargo, corrió tímidamente hacia la puerta, pero no se escondió inmediatamente en la casa como de costumbre. "Apoyándose en la puerta y mirando hacia atrás, oliendo las ciruelas verdes".
Las dos breves frases de Li Qingzhao son como Li. "Welcome to Welcome" de Yu, "Beads Chewing Red Velvet and Laughing at Tanlang", describe con éxito el estado de ánimo de una niña. Al mismo tiempo, estas dos breves frases de Li Qingzhao revelan vívidamente el mundo interior de la niña. En realidad, no olió las ciruelas verdes, pero las usó para enmascarar su nerviosismo mostrando que no pasaba nada. Esto es similar a "La dinastía He Ming" de Ouyang Jiong: "La granada es nepotista, por lo que tiene delicados dedos de jade, robando el hilo dorado de los picos gemelos" ¿El rumor de la chica de jade? En la dinastía Shangyuan, había un dicho que decía que "las olas quemadas se desvanecen y las flores de ciruelo de jade están bajas cuando las retuerces con las manos". Esto es similar a cómo hoy en la vida real una niña juega con trenzas y pañuelos para ocultar su timidez y nerviosismo. En cuanto a "mirar hacia atrás", es lo mismo que "mirar hacia atrás" en "Nanxiangzi" de Ouyang Jiong "El invitado en el agua está en la arena, mira hacia atrás, sonríe y señala el bosque de plátanos" y "mira hacia atrás". " en "Nanxiangzi" de Li Xun "Las fibras de jade apuntan a las profundidades de las flores" "Mirando hacia atrás, los pavos reales bailan al sol", aunque expresa contenido y emoción. La "mirada hacia atrás" en las dos breves frases de Li Qingzhao se refiere a la infelicidad de la niña con las personas que perturban su libre expresión.
Quería ver quién la había molestado, quién y qué tipo de persona lo había avergonzado tanto. Esto muestra su inocencia y valentía, y su desprecio por los grilletes de la ética feudal. Este tipo de pensamiento y sentimiento, en términos de su contenido, excede con creces la descripción de este lado de la vida.
Antes de Li Qingzhao, aunque la mayoría de los poemas trataban sobre mujeres, había muy pocos que pudieran describir las imágenes de las mujeres y sus mundos interiores, y eran significativos. "Pink Lips" de Li Qingzhao tiene un lenguaje sencillo e imágenes vívidas. No sólo tiene una descripción psicológica, sino que también tiene un cierto significado. De hecho, es una buena obra sobre las niñas en la sociedad feudal (el autorretrato del poeta). Es completamente comparable a los famosos poemas de Li Qingzhao, como una rama de flor de ciruelo ("La fragancia de los lotos rojos puede dejar el jade otoñal"), Zuihuayin ("La niebla es espesa y las nubes son ligeras, siempre tristes"), Wu Lingchun ("El viento ha cesado, la fragancia de las flores ha desaparecido") ") y un sonido lento ("Xunxunxunxun").