¿Por qué no se puede considerar "El romance de los dioses" uno de los cuatro grandes clásicos?
"El romance de los dioses" es un libro extraño. Se puede decir que muchas novelas modernas de fantasía con armas mágicas están más o menos influenciadas por esta obra maestra. Entonces, ¿quién escribió este libro?
Según la investigación de los estudiosos, supimos que el nombre del autor es Xu Zhonglin. Aparte de su nombre, es difícil para nosotros encontrar detalles sobre la vida de Xu Zhonglin. Incluso es difícil verificar su vida. origen. De hecho, en aquella época, los escritores de novelas eran tratados muy mal y los novelistas solían ser etiquetados como no haciendo su trabajo correctamente. Por lo tanto, muchos autores de novelas antiguas no dejaban sus nombres reales en sus obras.
"El romance de los dioses" fue originalmente literatura de entretenimiento civil china, escrita en Longqing. El libro original se remonta a "El rey Wu conquista a Zhou en lengua vernácula" de la dinastía Song del Sur. Romance de Shang y Zhou" y "El viaje de los ocho inmortales de Kunlun al Este" 》, que se crea en base a antiguas historias mitológicas mágicas y con referencia a libros y folclore antiguos. "El romance de los dioses" es mundialmente famoso por su enorme extensión y extraña fantasía. Se puede decir que es una de las novelas más destacadas sobre dioses y demonios de la antigua China.
A juzgar por la visión del mundo de Fengshenli y las ideas que predica, Xu Zhonglin es probablemente un sacerdote taoísta o un erudito que ha estudiado intensamente las leyendas taoístas. Por tanto, es muy probable que el autor de este libro sea Lu Xixing. Era originario de Xinghua, prefectura de Yangzhou (Xinghua, Taizhou, provincia de Jiangsu), taoísta durante la dinastía Ming y fundador de la secta oriental de la alquimia interior del taoísmo. El propósito del libro es consistente con la identidad de Lu Xixing, por lo que es más probable que Lu Xixing.
Este libro utiliza la historia como trasfondo para mostrar al público el estilo del verdadero Dios del taoísmo. La escritura de Xu Zhonglin es muy pura. Los dioses e inmortales del libro son todos miembros de la secta taoísta, desde la dinastía Sanqing hasta el niño buscador de fortuna en el folclore, todos están incluidos en el libro. el autor también Estas imágenes reciben carne y hueso, haciéndolas más vívidas y plenas.
Xu Zhonglin vivió a mediados de la dinastía Ming. En ese momento, el budismo y el taoísmo florecían en las llanuras centrales. Los seguidores de las dos religiones estaban integrados en diversos grados y la relación entre ellos. Los dos fueron muy sutiles.
En aquella época, el budismo indio nativo se había introducido en China y había sido aceptado por el público, mientras que el taoísmo era una religión china con fuertes raíces. Los seguidores de estas dos religiones estaban por todo el país y. Definitivamente se influenciarían mutuamente.
Dado que los emperadores estaban ansiosos por cultivar su cuerpo y mente hasta que pudieran vivir para siempre, los emperadores de la dinastía Ming elogiaron mucho el taoísmo, haciendo del taoísmo la religión "oficial", mientras que el budismo gozaba de una gran reputación entre los gente. Fue en este contexto religioso de funcionarios y personas que se transmitieron dos "obras mágicas", una fue "Viaje al Oeste" y la otra es lo que hoy llamamos "Feng Shen".
"Journey to the West" tiene una actitud despectiva muy sutil hacia ambas religiones, que no mencionaremos por el momento. "Feng Shen" es una obra unilateral que promueve el taoísmo y también utiliza algunas técnicas para menospreciar el budismo.
El método más representativo de Xu Zhonglin para satirizar el budismo es tomar a los practicantes budistas y reescribirlos como inmortales taoístas, lo cual es bastante apropiación indebida. Los taoístas Zhunti y Jieying en "Feng Shen" eran originalmente budistas, pero en la novela se volvieron taoístas y luego se fueron a Occidente para difundir el Dharma y establecer la religión. Manjushri, Samantabhadra, etc. son bodhisattvas aún más budistas. Originalmente no tenían nada que ver con el taoísmo, pero se vieron obligados a convertirse en inmortales taoístas. Este insulto ya es muy obvio.
En los clásicos budistas, el Bodhisattva Manjushri y el Bodhisattva Samantabhadra suelen aparecer al mismo tiempo. Uno a la izquierda y otro a la derecha, uno simboliza la idea y el otro la sabiduría. . Las monturas de estos dos Bodhisattvas también son muy singulares, son leones verdes y elefantes blancos respectivamente, que se describen en "Viaje al Oeste". El prototipo del taoísta Cihang es aún más conocido. Es el compasivo Bodhisattva Avalokitesvara. Junto con los dos Bodhisattvas antes mencionados y el Bodhisattva Ksitigarbha, también se le conoce como los cuatro grandes Bodhisattvas del budismo.
Sería comprensible si Xu Zhonglin simplemente tomara prestados los nombres de estas figuras budistas para ficcionalizar a los verdaderos inmortales taoístas. Sin embargo, no solo aceptó estas figuras en Yuxu, sino que también declaró adónde irían en el futuro. Los detalles del establecimiento de las religiones occidentales prueban directamente que el origen del budismo es el taoísmo originario de las Llanuras Centrales. Se puede decir que este concepto de "Buda es originalmente Tao" está divorciado de la historia. El budismo se introdujo en nuestro país desde Occidente durante la dinastía Han del Este, y el origen del taoísmo debe retrasarse varias décadas.
En la segunda mitad de la novela, cuando el líder de la secta Tongtiana estableció una formación de 10.000 inmortales y planeó luchar a muerte con la secta Chan, Manjusri irrumpió en la formación de Tai Chi y capturó El Inmortal Qiu Shou que estaba manteniendo la formación en su propia formación. Para Yuanshi Tianzun. El Inmortal Antártico usó magia para devolverlo a su forma original. Cuando todos lo vieron, resultó que el Inmortal Qiu Shou era un león de pelo verde muy poderoso. Después de eso, Yuanshi Tianzun le dio este gran león a Manjushri Tianzun. montaje en la entrepierna.
En este momento, el Maestro Samantabhadra logró otro gran logro en la Formación Liangyi y capturó al Hada de los Dientes que estaba librando la batalla. El Inmortal Antártico repitió su viejo truco y sacó los Tres Tesoros Ruyi y lo apuntó. La cabeza del Hada de los Dientes. Después de golpearla tres veces, volvió a su forma original. Resultó ser un enorme elefante blanco. Después de eso, el gran elefante blanco se convirtió en la montura de la entrepierna del Maestro Samantabhadra. En este momento, una luz dorada que llegaba al cielo emergió de la Formación de los Cuatro Símbolos. El taoísta Cihang fue a romper la formación y capturó al Jin Guangxian en el interior. Como los dos anteriores, el prototipo de este Jin Guangxian, ¿el Cabello Dorado? ?/p>
El autor declaró claramente los detalles de los orígenes de las tres bestias bajo los tres Bodhisattvas. Además, incluso dijo: Más tarde, estas tres personas reales trajeron a las tres bestias a Shimen y se convirtieron. tres Bodhisattvas.
Además, en el mismo episodio en el que los tres hombres reales sometieron a las tres bestias, cuando Fear Liusun y la Santa Madre Espíritu Tortuga estaban peleando, Xu Zhonglin escribió específicamente que Fear Liusun estaba relacionado con Occidente. Más tarde, también se unió al budismo y difundió el budismo. Dharma en las Llanuras Centrales durante la Dinastía Han Occidental.
Además, el "Chanjiao" y el "Jiejiao" del libro no existen en la historia del taoísmo y también fueron inventados por el autor. Se desconoce la fuente del nombre. Lu Xun explicó una vez: "Chan" significa "claridad", "Chanjiao" significa enseñanza ortodoxa; "Jie" significa "descanso". En la novela, "Chanjiao" está escrito como justo y "Jiejiao" está escrito como malvado.
A juzgar por estos detalles de la novela, el origen del budismo es en realidad el Palacio Yuxu, y esos famosos Budas y Bodhisattvas son todos del taoísmo. Esto también promueve aún más la idea en la obra de que el taoísmo es anterior al budismo y que es inevitable que el taoísmo sea más avanzado que el budismo. Xu Zhonglin utiliza esta ingeniosa técnica para rebajar implícitamente el estatus del budismo en la mente de los lectores. Aunque la escritura es brillante, es muy cruel.
Materiales de referencia:
Una revisión de la investigación sobre "Feng Shen Yan Yi", "El origen de la" explicación de la enseñanza "y" la enseñanza Jie "