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Mitos y leyendas, costumbres populares locales, modismos y refranes relacionados con la tierra.

Mitos y leyendas relacionados con la tierra:

1: Dios de la tierra.

El origen del dios de la tierra: En la antigua China, existía la costumbre de ofrecer tierra a la comunidad. La comunidad es la unidad administrativa más pequeña del área local. La anotación del capítulo "Sacrificio" del "Libro de los Ritos" dice: "Los funcionarios y la clase baja incluyen a los eruditos y a la gente común, que viven en grupos. Si hay más de cien familias, se puede establecer una comunidad. " Las "Crónicas de los Cinco Elementos" de "Hanshu" también se conocen como "el antiguo sistema, veinticinco familias eran una comunidad". Los antiguos respetaban el cielo y amaban la tierra. "La tierra es vasta y no se puede respetar en todas partes". La tierra se sella como comunidad y se adora para retribuir los méritos." Para pagar el regalo de la tierra, la tierra era sacrificada a la sociedad. En la dinastía Han del Este, el dios de la sociedad se llamaba She Gong o tierra, y aquellos que la llamaban aún peor. Al principio el dios social no tenía nombre. Después de la dinastía Jin del Este, la gente consideraba dioses de la tierra a los funcionarios que habían hecho buenas obras o que habían sido honestos durante su vida y, por lo tanto, tenían personalidades y apellidos. El "She Shen Pin" del Dao Jing "Tao Yao Ling Zhi Shen Gu Pin Jing" citó una vez el "Catálogo de fantasmas y dioses del cielo y la tierra de Laozi" que decía: "El Shen Shen de la capital, el ministro oficial del cielo, Tiene yin a la izquierda y yang a la derecha, y su apellido es Huang Ming Chong. Este es el calendario de los pueblos Yangzhou y Jiujiang Yang también tienen el rango de miles de piedras, y son los dioses de las montañas famosas del mundo. Después de las dinastías Ming y Qing, la gente comenzó a utilizar celebridades como tierras de varios partidos.

Desde la dinastía Jin del Este, a medida que el estado feudal pasó del centro al centro. En el sistema burocrático de base, el dios de la tierra también evolucionó hasta convertirse en el dios de nivel más bajo en la jerarquía taoísta que solo podía administrar el área local. El volumen 5 de "Sou Shen Ji" de la dinastía Jin del Este declaró que Jiang Ziwen, un nativo de Guangling, Murió persiguiendo a un ladrón. Después de que Sun Quan llegó al poder, Jiang Ziwen apareció y dijo: Debería ser el dios de esta tierra para bendecir a la gente ".

Segundo, complementar al Dios de la Tierra

El Dios de la Tierra fue llamado Tierra en generaciones posteriores, y el altar (shetan) para adorar a la tierra evolucionó hasta convertirse en el Templo de la Tierra. Entre las numerosas familias sagradas del pueblo chino, el Dios de la Tierra puede considerarse la deidad más popular. En los viejos tiempos, las aldeas de la China rural podían vivir sin otros templos, pero no podían vivir sin templos de tierra. El maestro de la tierra vive en el templo de la tierra. Si el templo es espacioso y los suministros son abundantes, también trasladará a la abuela de la tierra a vivir con él. El amo de la tierra es un funcionario matriz y tiene que hacerse cargo de todo lo que hay en la tierra, sin importar cuán grande o pequeño sea. Demonios, monstruos, espíritus malignos y similares también pueden registrarse en la tierra, por lo que incluso Sun Wukong, el Rey Mono que causó problemas en el Palacio Celestial, a veces lo busca. Sun Xingzhe protegió a un monje de la dinastía Tang para que no fuera a Occidente a aprender las escrituras budistas. Cada vez que se encontraba con un demonio que causaba problemas en un lugar, primero llamaba a la tierra local para preguntar qué estaba pasando. Origen y formación En las creencias populares generales, la mayoría de los dioses tienen orígenes claros, pero los orígenes de los dioses de la tierra son muchos y hay demasiadas leyendas para mencionarlas. Aquí hay dos ejemplos.

Una teoría es: Zhang Fude, un funcionario de la dinastía Zhou, nació el 2 de febrero, el segundo año del rey Wu de la dinastía Zhou. Era inteligente y filial desde que era un niño. A la edad de treinta y seis años, se convirtió en el principal recaudador de impuestos de la corte. Era un funcionario honesto y diligente. El gobierno amaba al pueblo hasta que el rey Mu de la dinastía Zhou falleció en el tercer año a la edad de 102 años. Una familia pobre que construyó una casa de piedra rodeada de cuatro grandes piedras para adorar. Pronto, pasaron de la pobreza a la riqueza. La gente creyó en las bendiciones de Dios y juntos construyeron un templo y construyeron un cuerpo dorado para adorar. como el "Dios de la Fortuna y la Justicia", por lo que los empresarios suelen adorarlo para desarrollar sus negocios.

Otra historia es: Zhang Mingde (o Zhang Fude), un sirviente de un funcionario de alto rango de la dinastía Zhou, se fue a un lugar lejano para servir como funcionario, dejando atrás a una hija pequeña en casa. Zhang Mingde llevó a su hija a buscar a su padre, pero se encontró con una tormenta de nieve en el camino y le quitó la ropa para proteger al Señor, y murió congelado en el camino. Cuando estaba a punto de morir, nueve caracteres "Nantianmen Gran Inmortal, Fortuna y Dios Justo" aparecieron en el aire, y se le dio el título de sirviente leal. En memoria de su lealtad, los superiores construyeron un templo para adorarlo. El rey Wu de Zhou se conmovió y dijo: "Un corazón como este puede ser llamado un gran hombre". Por lo tanto, hay quienes usan el sombrero de primer ministro en la tierra.

3. Jumang

Jumang (o Julong) es descendiente de Shaohao, con un gran nombre, y es Fu Xichen. Después de la muerte, se convirtió en el dios de la madera (dios de la primavera), responsable del brote y crecimiento de los árboles.

El sol sale desde Fusang todas las mañanas. El árbol sagrado Fusang pertenece a Jumangguan, y la zona por donde sale el sol también pertenece a Jumangguan. Jumang era muy importante en la antigüedad y formaba parte del festival anual de primavera. Su apariencia original era la de un pájaro, con cuerpo de pájaro y rostro de humano, montado en dos dragones, pero luego no tuvo ninguna influencia. Sin embargo, podemos verlo en ceremonias de sacrificios y pinturas de Año Nuevo: se convierte en un pastorcillo montado en un toro en primavera, con un doble moño en la cabeza y un látigo de sauce en la mano, también conocido como niño Mang.

¿Cómo es la imagen de Jumang? Según los datos, la imagen original de Jumang, el dios de la primavera, era un pájaro con rostro humano. "El Clásico de las Montañas y los Mares·Haiwaidong Jing" dice: "El Jumang Oriental tiene cuerpo de pájaro y rostro humano, y monta dos dragones. El cuerpo de pájaro y el rostro humano de Jumang muestran que la tribu Dabaigao que vivía en el este era originalmente un pueblo que Creía en los pájaros como su tribu tótem, y el Dios Jumang puede ser el dios tótem de la tribu. ¿Jumang, el dios de la primavera, es femenino o masculino? No hay material para explicar. Pero la mítica tribu Dabaigao ya es una sociedad tribal patriarcal. También hay información de que el rostro del dios Jumang es cuadrado. Las generaciones posteriores de imágenes de Jumang fueron influenciadas por la historización de la mitología y la sociedad patriarcal. A excepción de algunos cabellos llamados "mang" que aún se conservan en la parte superior de la cabeza, cambiaron casi por completo a la imagen de un antiguo cortesano.

4. Houtu

El primer dios de la tierra fue Houtu. El significado original de "hou" es rey, por lo que Houtu significa líder de la tierra y rey de la tierra. De hecho, no es el nombre del dios de la tierra, sino simplemente un nombre general del dios de la tierra. Se dice que la primera persona en ocupar el puesto de Houtu o Dios de la Tierra fue Julong, el hijo de Jianggong Jiangong era un cuerpo humano con cuerpo de dragón, Julong naturalmente también lo tenía. el cuerpo de un dragón. Yu también sirvió como dios de Hou Tu. Yu controló las inundaciones y trajo la paz a los nueve estados. Yu fue en realidad el fundador de la tierra. Su papel como dios de Hou Tu fue bien merecido.

Houtu era originalmente solo un nombre general para el dios de la tierra, pero después de usarse demasiado, gradualmente evolucionó hasta convertirse en el nombre del dios de la tierra. Sin embargo, los dioses de Houtu como Julong y Yu. fueron olvidados, por lo que Houtu evolucionó hasta convertirse en un dios concreto. Debido a que en el concepto de los antiguos, el cielo pertenece a Yang y la tierra pertenece a Yin, y Yang es masculino y Yin es femenino, Houtu gradualmente se volvió femenina. La gente la llamó la Reina de Houtu, y la estatua en el Templo Houtu también era femenina. estatua.

Dado que las personas son enterradas en la tierra después de la muerte, el Dios de la tierra es responsable de los asuntos del inframundo. Por lo tanto, Hou Tu ha sido responsable de gestionar el inframundo desde la antigüedad. Los dioses y los dioses de la tierra en varios lugares todavía heredaron esto. Por lo tanto, después de que una persona muere, primero debe ir al Templo Tu Tu para presentarse al templo, porque el alma del difunto puede informar al Dios Tu Tu y a Tu Tu. Gong.

Chengtian siguió el ejemplo de Hou Tu Huang Di Zhi, quien es el cuarto dios entre los "Cuatro Dioses Imperiales" del taoísmo. Se le conoce como "Hou Tu" y se le conoce comúnmente como "Hou Tu". Emperatriz". Junto con el Emperador de Jade que preside el cielo, ella es una deidad femenina que domina la tierra, las montañas y los ríos.

La creencia Houtu se originó a partir del culto a la tierra en la antigua China. El "Libro de los Ritos: Du Te Sheng" dice: "La tierra transporta todas las cosas y el cielo cuelga como ella. Los materiales se toman de la tierra y las leyes se toman del cielo. Esto es respetar el cielo y estar cerca de la tierra, por lo tanto, enseñamos a la gente cosas buenas y les retribuimos". En la antigüedad, la vida de las personas dependía de Por lo tanto, estaban "cerca de la tierra" y "hermosamente recompensados y ofrecidos sacrificios", así estaba el. culto a "Houtu", que probablemente comenzó en el período de primavera y otoño.

5. Dios de la ciudad (esto debería clasificarse como relacionado)

Los chinos y los taoístas creen en el dios que protege la ciudad, dice "Shuowen Jiezi":

"La ciudad es para prosperar al pueblo" y "el emperador es la ciudad. Si hay agua, se llama estanque, y si no hay agua, se llama emperador ① "El Libro de los Cambios". "También tiene las palabras "la ciudad es devuelta al emperador, no uses maestros" ② La palabra "ciudad emperador" se usa en conjunto, vista por primera vez en el "Prefacio a Liangdu Fu" de Ban Gu: "La capital construyó palacios y dragó dios de la ciudad." ③ Los antiguos decían que la adoración del dios de la ciudad comenzó con Yao, Han y los Tres Reinos, pero la evidencia es insuficiente y no se puede confiar en ella. Si hay alguna historia, está registrada en el "Libro de la biografía de Qi del Norte de Murong Yan" en las dinastías del Sur y del Norte: En el sexto año del emperador Wenxuan de la dinastía Qi del Norte (555), Murong Yan estaba protegiendo a Ying. La ciudad y estaba rodeada por el ejército Liang de la dinastía del sur. El ejército Liang cortó el suministro de agua con inundaciones y la situación era crítica.

"Había un santuario en la ciudad, comúnmente conocido como. la Ciudad Dios, donde la gente oraba por asuntos públicos y privados. Entonces, siguiendo los corazones de los soldados, oraron juntos, esperando recibir bendiciones. Después de un tiempo, sopló un fuerte viento, las olas tormentosas se levantaron y rompieron la inundación. aguas". ④ Este es el registro más antiguo de la aparición del Dios de la ciudad para proteger la ciudad.

La adoración al Dios de la ciudad se ha vuelto más popular en la dinastía Tang. "Taiping Guangji" Volumen 333 "Xuanzhou Si El artículo "Hu" citado de "Jiwen" decía que en la dinastía Tang, "las costumbres Wu temían a los fantasmas y cada estado y condado debía tener un dios de la ciudad ⑤ En la dinastía Tang, muchos gobernadores locales escribían artículos sobre la ciudad". Dios sacrifica y ofrece sacrificios al dios de la ciudad. En el quinto año de Kaiyuan (717), Zhang Shuo escribió por primera vez el "Ensayo sobre el sacrificio al dios de la ciudad", seguido por Zhang Jiuling, Xu Yuan, Han Yu, Du Mu, Li Shangyin y otros. Li Yangbing, Duan Quanwei, Lu Shu y otros escribieron "La historia del templo del Dios de la ciudad", Du Fu y Yang Shi'e escribieron "Poemas sobre el Dios de la ciudad"

La creencia en el Dios de la ciudad se convirtió en Dios. una costumbre en la dinastía Tang, por lo que "debes orar por inundaciones, sequías y epidemias" ⑥Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, al dios de la ciudad se le había dado un título. Según el Volumen 34 de "Cefu Yuangui", "Ministerio del Emperador Chongsi III": En el primer año de Qingtai (934), el emperador de finales de la dinastía Tang ordenó que el Templo Huguo en Hangzhou pasara a llamarse Rey Chongde y el dios de la ciudad. pasó a llamarse Rey Baoning de Shunyi. El dios de la ciudad de Huzhou confirió el título de rey Fusu Ancheng, y el dios de la ciudad de Yuezhou confirió el título de rey Xingdebaojun. En el tercer año de Qianyou (950), el emperador Yin de la dinastía Han, los piratas atacaron Mengzhou. La gente del estado oró a los dioses y la ciudad no fue capturada. Por lo tanto, el dios de la ciudad de Mengzhou fue nombrado Rey de la Inspiración.

En la dinastía Song, la creencia en el dios de la ciudad se incorporó a la ceremonia del sacrificio estatal. Según "Historia de la Dinastía Song·Libro de los Ritos VIII": Desde Kaibao y Huangyou, todos los nombres del mundo han sido registrados en los anales locales, y aquellos cuyos méritos han contribuido al sustento del pueblo, como los palacios. , mausoleos y templos, montañas y ríos famosos, y aquellos que pueden hacer que las nubes y la lluvia se eleven, han sido decorados con honores y agregados a la lista. Hay rituales de sacrificio, dioses de las ciudades del estado y del condado, oraciones y respuestas, y hay tantos. tantas bendiciones que es imposible enumerarlas todas. El "Bin Tui Lu" escrito por Zhao Yu en la dinastía Song se refiere al dios de la ciudad de la dinastía Song: "Hoy ha sido adorado varias veces en todo el mundo. La corte puede otorgarle un título de templo o otorgarle un título. Aquellos que no lo han ordenado pueden tomar el nombre de un condado vecino o heredar el nombre del condado según las costumbres. Los diferentes condados son diferentes". 7 Zhao Yushi también enumeró docenas de dioses de la ciudad que tenían templos y títulos.

Con millones de montañas royéndolos, el pueblo Hui Han de ambos lados del río Amarillo sólo puede vivir una vida de agricultura de tala y quema en las cimas de las montañas y en el fondo de las zanjas.

En ese momento, Ningxia no era una llanura plana, sino que estaba cubierta de montañas verdes superpuestas y barrancos entrecruzados. No había ningún campo llano, y ningún campo podía llenarse con agua del río Amarillo.

Cuenta la leyenda que hay varios hogares de personas Hui y Han viviendo en la montaña Niushou. Varias generaciones de ellos transportan agua al pie de la montaña y cultivan en la cima de la montaña. Los viejos y los jóvenes están ocupados todo el tiempo, pero no tienen suficiente para comer y no tienen suficiente ropa para vestirse. Nadie puede soportar esta tortura durante mucho tiempo.

Un año, un anciano llamado De, que tenía más de setenta años, abrió un huerto de melones en la montaña y plantó unos pepinos. Se levantaba temprano todos los días y iba al río Amarillo a regar los pepinos. Tenía los hombros hinchados y las plantas de los pies peladas. Cultivó los pepinos con cuidado y se volvieron tiernos y dulces.

El anciano De estaba cansado ese día y se quedó dormido tirado en la puerta del jardín.

Tan pronto como se quedó dormido, soñó con una nube blanca flotando en el cielo. Poco a poco, la nube blanca se convirtió en un imán de barba blanca, temblando su barba plateada, y le dijo al Sr. De: "Hoy hay un imán." Hay que prestar atención a los dos vientos fuertes. Hay un viento amarillo al mediodía, que puede hacer que los pepinos se marchiten; y hay un viento negro por la tarde, que puede hacer que los pepinos se caigan.

Cuando el anciano se despertó, vio que el imán de barba blanca ya no estaba allí. En cambio, vio que el viento amarillo del norte soplaba por todo el cielo y llegué a la montaña Niushou. que el arduo trabajo de un año había sido en vano, pero cuando pensé en las palabras del imán de barba blanca, no me moví.

Al mediodía pasó un viento negro, sacudiendo las montañas y sacudiendo las hojas. , y dejó caer una capa de hojas. Otra capa. El anciano vio que el pepino estaba a punto de caer al suelo. Estaba tan enojado que arrancó un pepino pequeño y marchito y lo arrojó al río Amarillo. Un dios cortándolo con un cuchillo. Chu Di vio el fondo del río. Cuando el anciano se abalanzó, el agua del río se cerró de repente. El anciano estaba cansado y hambriento. Se sentó en la orilla del río, parpadeando. Las flores doradas bailaban, sintiéndose mareadas.

En ese momento, el anciano De escuchó al imán de barba blanca decir nuevamente: "Este pepino es la clave para conquistar el Amarillo". Río Puede detener el flujo del río Amarillo y también puede hacer que el río Amarillo escuche a los demás. Pero ahora el Río Amarillo está atormentando a los dos Iblis, Huang Feng y Black Wind. No puedes ser impaciente, debes ser paciente y debes trabajar más duro. El año que viene, plantarás otro huerto de pepinos. Cuando los pepinos estén maduros, recoges el más grande y lo arrojas al río Amarillo. En ese momento, entrabas a la cueva en el fondo del río. Podías escoger las joyas, conseguir el grano e incluso tener una espada que podía matar dragones y monstruos, y domar el río Amarillo. El agua del río Amarillo fluiría. ”

Al año siguiente, el trabajador anciano de Alemania plantó otro huerto de pepinos. No tuvo miedo del largo viaje y no dudó en sudar, acarreando agua del río Amarillo para regar los melones. El arduo trabajo dio sus frutos y finalmente el jardín quedó lleno de frutas. Dentro había un pepino de un metro de largo que parecía una llave. El anciano durmió feliz en el jardín de melones día y noche hasta que el melón estuvo maduro.

Ese día, el clima estaba tan claro que no había nubes. El anciano cortó el pepino de un metro de largo, dijo "Tasmi" y lo arrojó al río Amarillo. Al mismo tiempo, escuchó un rugido del río Amarillo, se abrió una larga grieta y las piedras en el fondo del río se podían ver claramente. El anciano bajó al fondo del río y vio un agujero cerca. En la orilla del río, tomó algunas perlas y ágata. Después de un movimiento, el anciano Gerd tomó su espada y cortó docenas de espadas contra el torbellino negro y el torbellino amarillo. Poco a poco, el río Amarillo se rompió, el anciano recordó las instrucciones del imán de barba blanca de que esta espada podría conquistar el río Amarillo. Se iluminó y pensó: Dejaré que el río Amarillo llene las trincheras y aplaste las montañas. , el anciano marchó hacia el río Amarillo. El agua del río Amarillo dejó de fluir de repente, como si hubiera una Gran Muralla frente a él, pero se hacía cada vez más alto, lo que parecía realmente aterrador desde la distancia. p>

Tres días después, llegó a la montaña Liupan en el sur y a la montaña Liupan en el oeste. Hasta la montaña Helan, había agua por todas partes, dejando solo unos pocos picos de montaña. Sólo entonces el anciano desenvainó su espada. y dejó que el agua del río Amarillo fluyera hacia adelante.

A partir de entonces, Ningxia se convirtió en un lugar montañoso con profundos barrancos. Se convirtió en un río tranquilo, y el pueblo Hui Han vivió a ambos lados del río Amarillo. confiaron en sus manos trabajadoras para cavar canales y cultivar campos, y vivieron una vida feliz.

Mitos y leyendas:

El gobierno de Dayu Hay tres tesoros en el Amarillo. Río: el primero es el mapa del río; el segundo es el hacha que abre la montaña; y el tercero es la espada que evita el agua. Se dice que el mapa del río le fue dado a Dayu por Hebo, el dios del agua en el río Amarillo.

En la antigüedad, fue en Tong, Huayin. Había un hombre llamado Feng Yi en su ciudad natal que estaba preocupado por la agricultura y quería convertirse en inmortal. Escuchó que las personas podían volverse inmortales bebiendo.

Antes de que Dayu regulara el río Amarillo, no tenía un curso fijo y se desbordaba por todas partes, provocando a menudo inundaciones e inundaciones. Feng Yi corría de aquí para allá en busca de narcisos. A menudo cruza el río Amarillo, cruza el río Amarillo y, a menudo, interactúa con el río Amarillo. Noventa y nueve días después, encuentra un narciso y chupa su jugo durante un día, y luego se convierte en inmortal. Río a un pequeño pueblo para encontrar narcisos. El agua aquí no era profunda. Feng Yi cruzó el río cuando llegó al medio del río, el agua subió repentinamente. Entró en pánico, se resbaló y cayó al río Amarillo. Se ahogó vivo.

Después de la muerte de Feng Yi, estaba lleno de agravios y resentimiento. Fue al Emperador de Jade para informar la situación del Río Amarillo y estaba muy enojado. Chupó el jugo del narciso durante noventa y nueve días y estaba a punto de convertirse en inmortal, le preguntó a Feng Yi si le gustaría convertirse en el dios del agua del río Amarillo y controlar el río Amarillo. Feng Yi estaba encantado y estuvo de acuerdo. Esto cumplirá su deseo de convertirse en inmortal y, en segundo lugar, podrá vengar su muerte ahogándose.

Feng Yi se convirtió en el dios del agua del río Amarillo y era conocido como He Bo. Nunca antes había tenido que controlar las inundaciones, por lo que de repente asumió la tarea de regular el río Amarillo. Estaba indefenso y preocupado. ¿Qué hacer? Como no tenía muchos conocimientos y no tenía habilidades mágicas, no tuve más remedio que pedirle consejo al Emperador de Jade. El Emperador de Jade le dijo que para gestionar bien el río Amarillo, primero debemos comprender las condiciones del agua del río Amarillo y dibujar un mapa del río. Con las condiciones del agua y el mapa del río Amarillo como base, será. Es mucho más fácil gestionar el río Amarillo.

He Bo siguió las instrucciones del Emperador de Jade y estaba decidido a dibujar un mapa del río. Primero fue a su ciudad natal y quiso pedir ayuda a los aldeanos. Todos los aldeanos lo odiaban por ser holgazán e indolente, y nadie le prestaba atención. Fue con el anciano del pueblo y le contó sobre su ambición de controlar el río Amarillo. Más tarde, cuando el anciano vio que se había convertido en inmortal y quería hacer algo bueno por la gente, accedió a ayudarlo. A partir de entonces, Hebo y Hou Laohan viajaron a través de montañas y ríos en todos los climas para observar las condiciones del agua del río Amarillo. Los dos huyeron durante varios años, lo que finalmente enfermó de agotamiento al anciano. Más tarde, el anciano no tuvo más remedio que regresar, dejando que He Bo continuara observando las condiciones del agua a lo largo del río Amarillo. Cuando se separaron, el anciano Hou le dijo repetidamente a He Bo que debía trabajar duro hasta el final y no darse por vencido a mitad de camino. Después de dibujar el mapa, comenzaría a regular el río Amarillo. Como no había suficiente mano de obra, persuadió a los aldeanos para que lo hicieran. ayuda.

Comprobar las condiciones del agua y dibujar mapas de ríos es un trabajo duro. Cuando He Bo terminó de dibujar el río, ya estaba viejo y débil. He Bo miró el mapa del río y dibujó claramente dónde es profundo y dónde es poco profundo el río Amarillo; dónde es fácil romper el terraplén y dónde es fácil reventar, dónde debe excavarse y dónde debe bloquearse; donde se puede cortar el agua y donde se puede drenar la inundación. Sólo puedo lamentar que no tengo la fuerza para regular el río Amarillo según el plan, lo cual es muy triste. He Bo pensó que algún día habría una persona capaz de gestionar el río Amarillo. En ese momento, otorgarle el mapa del río sería una señal de que no se había preocupado en vano.

He Bo pasó los años que le quedaban pacíficamente bajo el río Amarillo y nunca volvió a aparecer. Inesperadamente, el río Amarillo siguió creciendo y se inundó con frecuencia. La gente sabía que el Emperador de Jade envió a He Bo a controlar el agua, pero no vieron su rostro. Todos lo regañaron por no cumplir con sus deberes y no preocuparse por la vida de la gente.

El anciano esperaba con ansias a Hebo todos los días en su cama de hospital, y no lo vieron durante varios años. Estaba preocupado por la gestión del río Amarillo y quería encontrar a He Bo. El nombre de su hijo era Yi y era un maestro del tiro con arco. No importa lo que dijera el anciano, Yi no lo dejaría ir a He Bo. Más tarde, el anciano se negó a escuchar la disuasión de su hijo. Como resultado, se encontró con una explosión en el río Amarillo y fue arrastrado y ahogado. Incluso su cuerpo no fue encontrado. Hou Yi odiaba mucho a He Bo y dijo con los dientes apretados que tarde o temprano mataría a tiros a He Bo.

Más tarde, cuando Dayu salió a controlar las inundaciones, Hebo decidió darle el mapa del río Amarillo.

Ese día, Hebo escuchó que Dayu llegó al río Amarillo con un hacha para abrir montañas y una espada para evitar el agua, por lo que salió del fondo del agua con el mapa del río para buscar. Dayú. He Bo y Dayu nunca se habían conocido antes y no se reconocían. He Bo caminó durante mucho tiempo y estaba tan cansado que quiso descansar cuando vio a un joven caminando al otro lado del río. Este joven era valiente y majestuoso, debía ser Dayu, así que He Bo gritó y preguntó: "Oye, ¿quién eres?"

El joven del otro lado no era Dayu, sino Hou Yi. Miró hacia arriba y vio a un anciano inmortal gritando desde el otro lado del río y preguntó: "¿Quién eres?"

He Bo dijo en voz alta: "Yo soy He Bo. Tú eres Dayu". Cuando Hou Yi escuchó que era He Bo, inmediatamente se enojó y se burló, diciendo: "Soy Dayu". Mientras hablaba, sacó su arco y sacó una flecha, "whoosh". He Bo sacó la flecha y se cubrió los ojos, sudando de dolor. Maldijo en su corazón: "¡Maldita sea Dayu, eres tan irrazonable!" Cuanto más pensaba en ello, más se enojaba y fue a romper el mapa de agua. En ese momento, hubo un grito repentino: "¡He Bo! No rompas la imagen". He Bo miró de mala gana con el ojo derecho y vio a un hombre con un sombrero de bambú del otro lado, deteniendo a Hou Yi. Este hombre era Dayu. Sabía que He Bo había dibujado un mapa del río Amarillo y estaba a punto de pedirle consejo. Hou Yi empujó a Dayu y volvió a estirar su arco. Dayu lo agarró con fuerza y le contó a He Bo sobre las dificultades de hacer dibujos. Hou Yi lamentó su temeridad y le disparó a He Bo por el ojo izquierdo.

Hou Yi cruzó el río con Dayu. Hou Yi admitió su culpa ante He Bo. Hebo sabía que Hou Yi era hijo de Hou Laohan, por lo que no lo culpó mucho. Dayu le dijo a He Bo: "Soy Dayu y vine a ti específicamente para pedirte consejo sobre cómo regular el río Amarillo".

He Bo dijo: "Mis esfuerzos y métodos para regular el río están todos en este mapa, te lo concederé ahora."

Cuando Dayu mostró la imagen, vio que estaba densamente llena de círculos, que representaban claramente las condiciones del agua arriba y abajo, a la izquierda. y a la derecha del río Amarillo. Dayu estaba muy feliz. Quería agradecerle a He Bo. Cuando levantó la cabeza, He Bo saltó al río Amarillo y desapareció.

Dayu obtuvo el mapa de las condiciones del agua del río Amarillo y trabajó día y noche según las instrucciones del mapa, finalmente controló el río Amarillo.

El poeta de la dinastía Yuan. "Cruzando el antiguo terraplén del río Amarillo" de Sadura: "El río Amarillo ha existido en la antigüedad, pero ahora se utiliza como tierra cultivada. Las carreteras están conectadas con Tianjin y el mar se convierte en polvo".

Se dice que hace mucho tiempo, el antiguo río Amarillo era un caballo salvaje difícil de domar. Corría a voluntad, como un caballo salvaje. El monstruo sonriente rugía día y noche, devorando miles de hectáreas de tierra fértil. Con decenas de millones de montañas royéndolos, el pueblo Hui Han en ambos lados del río Amarillo sólo puede vivir una vida de agricultura de tala y quema en las cimas de las montañas y en el fondo de las zanjas.

El anciano De estaba cansado ese día y se quedó dormido tirado en la puerta del jardín.

Tan pronto como se quedó dormido, soñó con una nube blanca flotando en el cielo. Poco a poco, la nube blanca se convirtió en un imán de barba blanca, temblando su barba plateada, y le dijo al Sr. De: "Hoy hay un imán". Hay que prestar atención a los dos vientos fuertes. Hay un viento amarillo al mediodía que puede hacer que los pepinos se marchiten y hay un viento negro por la tarde que puede hacer que los pepinos se caigan.

Sentimiento nostálgico

Nostalgia; Tu: Patria, ciudad natal. El sentimiento de extrañar la propia ciudad natal.

Fuente: "Wu Shu" de Han Banbiao. de la muerte cortó el amor por la tierra, el nombre de Gao Sihao, el amor que cortó la piel. ”

La montaña Tai no excluye el suelo

La montaña Tai no excluye el suelo y las rocas pequeñas, por eso puede ser tan alto. Es una metáfora de las personas que son grandes y pueden tolerar. cosas diferentes.

Fuente "Registros históricos · Biografía de Li Siwu": "Esto se debe a que el Monte Tai no permite el suelo, por lo que puede crecer lo más grande posible; los ríos y mares no aceptan pequeños arroyos, por lo que pueden crecer lo más profundo posible. "...

Revisión subterránea

Según el "Libro de Jin" de Jin Wangyin, Zhongmu ordenó a Su Shao que apareciera después de su muerte y le dijo a su prima Su Jie que Yan Yuan y Bu Shang Ahora él es el Xiu Wen Lang clandestino; los ocho Xiu Wen Lang son los santos de los fantasmas /p>

Los rituales del propietario

Ver "La amistad del propietario"

. La amistad del terrateniente

"Zuo Zhuan·Doce años del duque Ai": " Zifu Jingbo le dijo a Zicai: "La reunión de los príncipes ha terminado. Los príncipes han pagado tributo y los terratenientes han regresado. presentar sus respetos." '” Nota de Du Xuan: “El tío Hou rinde homenaje como cortesía. Arrendador, el dueño de la reunión. Qué asco, criatura. "Kong Yingda Shu dijo:" Se debe decir que dar cortesía a los invitados se hace con cortesía o proporcionarles comida y bebida. "Más tarde, la "amistad entre propietarios" se utilizó para referirse a los obsequios de cortesía y comida que los anfitriones locales daban a los huéspedes.

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