Volumen 137 de "Zhu Xi Yu Lei" Los eruditos de los estados en guerra, dinastías Han y Tang (4)

"Todos en el mundo están preocupados, pero yo solo no tengo preocupaciones; todos en el mundo dudan, pero yo solo no tengo dudas. También dijo: "Si Dios conoce su destino, ¿por qué debería hacerlo?". ¿Me preocupo? Si agoto mi razón y mi naturaleza, ¿por qué debería dudar?" Sí, debería haber preocupaciones y dudas. Hay quienes tienen preocupaciones y dudas indebidas, pero todas están en el corazón. Wen Zhongzi cree que existe un juicio mental y de huellas, por lo que Yichuan no lo juzga. También dijo: "Pero él no tiene preocupaciones ni dudas sobre sí mismo, por lo que puede preocuparse por el mundo; pero tiene preocupaciones y dudas sobre el mundo, por lo que no tiene preocupaciones ni dudas sobre sí mismo [Daofu". ]

Probablemente sea el origen de los santos, hay que ver su sinceridad y despreocupación. Wen Zhongzi dijo: "Todos en el mundo están preocupados, pero yo solo no tengo preocupaciones; todos en el mundo tienen dudas, pero yo solo no tengo dudas". También dijo: "¿Por qué debería dudar cuando he agotado mi razón?". ¿Por qué debería preocuparme si estoy feliz con el destino del Cielo?" Esto es cierto.

Alguien puede preguntar: "¿Cómo imita Zisu a los antiguos en el artículo?" Dijo: "Esto se debe a que tiene grandes ambiciones y quiere aprender de los antiguos. Si se retira, no habrá nada". Tiene la intención de aprender de los antiguos. Aunque Liu Zihou no lo hizo. Se dice que lo hará si quiere ser funcionario. Si se jubila, solo será un funcionario, como Chaozhou en los últimos años. No basta con decir que la escritura del emperador es buena, especialmente en los últimos años.

Han Tuizhi tiene algunas habilidades que no son comparables a las de Ou Gong. La forma original, aunque sus palabras no son precisas, son todas ciertas, y el esquema es este. Han Zi.

Pregunta de Qi: "¿Qué es la fraternidad y la benevolencia?" Dijo: "La declaración del Sr. Cheng es la más clara, pero no la miro con atención. En pocas palabras, la benevolencia es el cuerpo del amor y el amor es el uso de la benevolencia".

Jiang Mingzhi preguntó: "Las primeras cuatro oraciones de la forma original, me temo que no las dije bien. Y si digo "el amor universal se llama benevolencia", ¿cómo puede el amor lograr la benevolencia? Él dijo: "Es simplemente". porque lo dijo, pero también abandonó el cuerpo". Mingzhi volvió a preguntar: "¿Cuál debería ser el orden de las cuatro palabras?" "Dijo: "Déjame pensar en ello, y llegará a su propia conclusión después de un largo tiempo". tiempo." [Zhen]

O pregunte: "¿Qué es el Tao de esto?" Él dijo: "Esto está hablando del fondo de la práctica, no del cuerpo del Tao". Cuando se le preguntó: "¿Qué es la virtud cuando estás satisfecho contigo mismo y no esperando a los demás?" quienes practican el Tao y lo obtienen en el cuerpo, no en la naturaleza del mismo. Dijo: "También es cierto lo que dijo. La benevolencia y la rectitud son cosas reales, pero la moralidad es el nombre general. Todo, pequeño y grande, debe ser todo. Como se dice a continuación, 'hay caballeros y villanos en el mundo'. Tao, hay malas virtudes y buenas fortunas, así es "〔Persona destacada〕〈Yingying, "Insect to Change Field"" está registrado en detalle.

Pregunta: "'Benevolencia y rectitud son los nombres, Dao y virtud son las posiciones vacías', ¿cuál es el significado de las posiciones vacías?" Dijo: "También tiene sentido. Ren, rectitud, la etiqueta y la sabiduría son reales, y esta 'moralidad' 'La palabra está conectada con los niveles superior e inferior, pero está vacía si hay un camino de benevolencia, un camino de rectitud, una virtud de benevolencia y una virtud de. rectitud, esta moralidad sólo sigue el principio de benevolencia y rectitud, que es una posición vacía. Si hay maldad, entonces hay buena fortuna. Se dice que la gente buena tiene buenas virtudes y la gente mala tiene malas virtudes. Lo que hace es la manera de un caballero, y lo que hace un villano es la manera de un villano. Por ejemplo, "Tao 2: Bondad y crueldad" si estás decidido a ser determinado por el Tao y basado en la virtud, entonces lo harás. tenga una buena base y su moralidad será recta. Pregunta: "¿Qué tal unas pocas oraciones en la forma original?" Dijo: "La primera oración está muy mal. 'Definir un nombre, una posición vacía' no importa. Hay el camino de la benevolencia, el camino de la rectitud, la virtud de la benevolencia y la virtud de la rectitud, por eso se llama "posición vacía". Genial". Si no mencionas la parte superior de la cabeza, Yichuan dijo: "Xi. Ming, el antepasado del taoísmo original" [puede aprender]

"Siéntate en un pozo y mira al cielo", diciendo que el cielo es así de grande, pero él lo ve así. Tienes que salir del pozo para verlo. [Debe ser genial]

Dice el refrán: "Como ser humano, ama y sé justo". Las palabras "amor y justicia" son muy significativas.

La forma original es aprobar el examen de acceso a la universidad, pero no se dice que "el conocimiento radica en el estudio de las cosas". Después de que Su Zi expusiera la doctrina de la media dorada de la historia antigua y dijera: "Si no lo entiendes, es lo mejor". Pero no dijo: "Si no sabes lo que es bueno, ganaste". No seas sincero contigo mismo." Es fácil acertar con estos dos. Sima Wen Gong dijo sobre la dinastía Qin, dijo "establecer la posición correcta en el mundo y recorrer el camino del mundo", pero no dijo "vivir ampliamente en el mundo". Si lo miras de esta manera, todo es conocimiento sin cabeza. [Kui Sun]

"Han Zi Yuanxing dijo que hay cinco naturalezas humanas, y la naturaleza más clara es la que se puede entender". El hermano Jiang preguntó: "¿Qué pasa con las cuatro oraciones de?" ¿'La fraternidad se llama benevolencia'?" Dijo: "Diga. Las dos frases de benevolencia y rectitud se usan como rectitud, y la benevolencia es el principio del amor.

Los coreanos tienden a ignorarlo, pero. no ven ningún beneficio en ello. Por ejemplo, se dice que "hay cinco razones para la naturaleza: benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza". Esta afirmación es muy cierta.

[Fang Zi]

Pregunta: "¿Han Wen Gong dijo que las 'cinco razones de la naturaleza humana' son las que dijo después de verlas? ¿O puede decirlas accidentalmente?" En las obras completas, se dice que la mayoría de las veces, al principio no lo vi trabajando, pensé que solo era bueno en eso, pero en lo que respecta a las sutilezas, se puede decir. de una manera precisa y clara, viva y vívida. Es como si Xunzi dijera mucho, lo que hace que la gente parezca comer arroz integral. " Dijo: "Cuando hablamos de naturaleza, solo hablamos de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría. que es el punto culminante del conocimiento. Lo mismo ocurre con las tres cualidades. Pero según cierta opinión, la naturaleza humana no tiene sólo tres cualidades, sino que hay cientos de miles de cualidades. desaparecido de la discusión, Cheng Zi dijo: "No está preparado para hablar de Qi independientemente del Qi". Esto nunca se ha dicho antes, como dijo el Maestro, "Xing es similar", dijo que no. El hombre nace tranquilo", que es la naturaleza de la tranquilidad. Solo contiene la palabra "生", que significa que se dice con temperamento, pero no dice explícitamente la palabra "Qi". Tiene el significado de temperamento. Cheng La teoría de Zi también se puede ver en el diagrama de Tai Chi: "Han Wen Gong dijo originalmente que los fantasmas son solo sombras en el exterior.

En cuanto a la pregunta: "Han Zi dijo: 'Mencius es muy tranquilo, mientras que Xun y Yang son muy tranquilos pero tienen defectos menores'. Cheng Zi dijo: 'Han Zi dijo que Mencius era muy bueno, pero no entendió lo que Mencius quería decir, ni entendió la verdad. Este no es el caso cuando se trata de Xun Yang. Si uno no conoce la naturaleza al principio, se le llama "Dachun", por eso llama a Mencius "Chun". Hu Chun", que simplemente dice que es posible, pero puede que no sea posible verlo. "¿Teoría de Xingchu?", Dijo Zhiyun, "pero según Cheng Zi, él discutió esto, por lo que Zhiyin preguntó al respecto". El maestro dijo: "Hanzi dijo que Xun Yang Da Chun y Tian Pian Shen Da Shen no dañaron a los discípulos de Han Fei". Desde este punto de vista, Xun Yang es la persona más poderosa. Han Zi solo habla de ese lado y no puede hablar. sobre este lado. Si puede hablar de ese lado, también se apega a este lado. "Guo", todas estas palabras están dichas en la escala dorada. Si no has leído Xunzi y Yangzi, no podrás ver el. el llamado "sesgo" y "aunque hay pocos errores".

Zhi Q: "Mencio dijo que 'el camino de Yang Mo nunca cesa, pero el camino de Confucio es interminable'. Han Wenggong respetó la contribución de Meng. al desarrollo de Yang Mo, pensando que "no estaba bajo Yu", pero cuando leyó un capítulo sobre Mo, dijo: "Confucio debe usar Mo Zi, Mo Zi". ¿Por qué debería usar Confucio?" Dijo: "Han Wengong La primera rectitud es aprender a escribir, y su segunda rectitud es estudiar la verdad, por lo que lo considera cruel, como dice el refrán: "No me atrevo a avergonzarme de mi conducta". , pero no se atreve a avergonzarse de Tao'er. Hay muchas cosas como esta."

Sr. Book. Yao Qing preguntó: "Mirándolo y a Meng Jian Shu, ya se discutió en ese momento, y cuando se analizó, ¿significaba adorar la fe sin examinarla?". Dijo: "Realmente significaba adorar la fe". Fue degradado de Chaozhou. Después de que me aburrí, cambió de opinión ", dijo Yigang," aunque el Sr. Han está interesado en aprender, está muy preocupado por las ganancias y la riqueza ". Dijo: "Nunca ha hecho ningún trabajo. en el exterior, la disposición de los lugares es el suelo. En el Tao original, se dice que "cuando haga frío, será vestido, cuando tenga hambre, será alimentado, será un palacio, será ser una ciudad", etc., pero no han mirado dentro, y no han hecho ningún trabajo detallado en el cuerpo. Si sólo miras el lugar áspero, no verás de dónde viene. Al igual que el agua en En un puerto, solo puedes ver el agua, pero no puedes ver de dónde viene. Puedes hacer una cosa en el mundo diciendo adiós. Por eso, el estilo de discusión en la dinastía también lo es. considerable, pero no fluye desde adentro. Los días de semana, solo escribo y recito poemas, bebo y juego. Chaozhou está solo y no tiene a nadie que escriba poemas. La gente bebe, pero nadie juega. Cuando ven a un monje predicando la verdad, se conmueven. Como dice el refrán: "Muestra cuán vasta y profunda es la distancia, y no se puede describir con errores. No sé qué le dijo Dadian". Es posible que Da Dian no sepa en qué cree De Xie Di, y D Dian no puede decir lo que dijo D Dian, pero después de que Xie Di lo dijo bien, se sintió conmovido por eso. el dicho de que "la fraternidad se llama benevolencia". "Si la fraternidad se considera benevolencia, ¡no sería sin benevolencia antes de que existiera la fraternidad!", Dijo Yigang: "Dijo 'Ming Ming De', pero no es cierto". tan bueno como "conocimiento e investigación de las cosas".

Como no le importan las cosas, se siente como la tierra. "El caballero dijo: "Él tampoco conoce ese 'Ming Ming De'. Si puedes entender claramente la virtud, sabrás de dónde vienes. "También dijo:" Después de Mencius, Xun Yangqian estaba en problemas. Solo Wang Tonghan es mejor, pero no está completo. "An Qing dijo:" Simplemente no puede ver lo perfecto y no puede detenerse en lo perfecto. "Dijo: "Así es. "También dijo: Chun Lu dijo: "Pregunte: '¿Dónde empezó el Zen?' "El budismo sólo ha sido explicado superficialmente en el pasado. Fue sólo después de que Liang Bodhidharma llegara a explicar la naturaleza de la mente. Sin embargo, los eruditos-burócratas no prestaron mucha atención al "Xin Xiang" de Chun Lu. Haz el trabajo. En la época del emperador Zhongzong de la dinastía Tang, la práctica Zen del Sexto Patriarca se centraba en el cuerpo y buscaba ver la naturaleza de la mente. Sólo entre los eruditos-burócratas hay quienes se vuelven hacia adentro y todos acuden a él. Si el Sr. Han hubiera hecho algunos esfuerzos por avanzar hacia adentro, habría caído en la trampa hace mucho tiempo. "También dijo: "También hay gente corriente que ha hecho un buen trabajo y ha visto los principios, pero sólo hay algunas similitudes menores. No sé, es sólo una aproximación, así que lo trato como algo general. ¡Tan pronto como cometí un error aquí, caí en él! ¡Este no es siempre el caso, pero a veces es así! "[Yigang]

Cuando se retiró, le escribió a Da Dian, dijo Ou Gong, que en realidad se estaba retirando. ¡Pero Dongpo regañó a los esclavos que pensaban que se estaba retirando y se negó a decirlo! Pero el confuciano Lo hizo y fingió apoyar a Ou Gongyu. Sin embargo, Ou Gong tiene su propia posdata, diciendo que este libro es muy detallado. Parece que Dongpo no ha visto la colección de registros antiguos. Se omitieron uno o dos párrafos, y Dongpo solo habló de sus desventajas [Yigang]

Retirarse tarde no se sentía como si estuviera en su propio lugar, es como reunir a mucha gente para jugar. En aras del drama, los amigos que hizo eran como los discípulos del maestro espiritual Hui Shi. Todos estaban borrachos y sinvergüenzas. Cuando vieron el enorme acantilado sobre el mar, se convencieron. ", este es el dinero muerto para devolver. Lotte vendió su caballo y envió a su concubina a Mo Nian, y luego él también desapareció. Esto se puede ver. Las buenas obras del público europeo, las inscripciones en oro y piedra, están todas hechas. Sin estar en su propio lugar, pero no son personas que meditan y cultivan, es como tener una relación cercana con uno mismo. Song Zifei dijo: "Cuando el duque Wei de Zhang fue desterrado a Yongzhou, vivía en un templo de monjes. Todas las noches, se sentaba con las piernas cruzadas en un largo sofá con sus hijos e invitados, a veces hablando algunas palabras, a veces sin decir una palabra, sentado en silencio hasta quedarse dormido, lo cual era normal. "Li Dezhi dijo:" Dongpo no decayó en sus últimos años. "El maestro dijo: "Dongpo Gai está mezclado con algunos Budas y ancianos, lo que lo hace muy animado. "[Fang Zi]

Han Tuizhiyun: "La piedra se afila para quitar los cuernos y se empapa en la esencia de la luz. "También dijo:" Sumérgete en la melancolía ". "También dijo:" Shen Qian significa enseñar significado, repetir significa leer oraciones. Du Yuankai dijo: "Si nadas bien con él, lo buscarás; si estás satisfecho con él, lo buscarás". Si se remoja el agua del río y del mar, se humedece el ungüento, se suelta el hielo, se alisa alegremente, y entonces se consigue. "Hoy en día, los eruditos no ven este significado. También dijo: "'moler el grano para quitar los cuernos', Yi Xiao; 'empapado en la esencia de la luz', esta frase es la mejor, y mucha gente no lo hace. lo sé. "También dijo:" Simplemente sumérjase en las palabras del santo y, en poco tiempo, nacerá la esencia de luz y la atmósfera será diferente. "〔婩〕

Bao Xiandao dijo: "La nueva historia no es muy realista en la biografía del retiro de Han. "El profesor dijo: "La nueva historia llega al final y hay que aclarar todo. Pero tiene que armar un escándalo y no es coherente. Según cierto punto de vista, el simple hecho de exponer coherentemente esa cuestión es un artículo. Ahora tengo que hablar, pero no puedo hablar con claridad. "[Yigang]

Parece que Han Wenggong solo valoró a Huangfu Shi y lo pagó con un epitafio, pero Li Ao solo le ordenó que hiciera una acción. Ao hizo una buena acción, pero el epitafio hecho por Shi Estaba en mal estado. Li Ao tenía algunos problemas. Las habilidades, como Fu Xing Shu, tienen muchas consideraciones y solo llaman a Han Li [Yigang] con otro dicho: "Estaba feliz con Huangfu Shi, pero no muy feliz con Li Ao. ". Más tarde, Shi escribió un epitafio para su retiro, pero dijo que no era importante y que no era tan práctico como los hechos de Li Ao. Gai Li Ao era un hombre sencillo y Huangfu Shi era un hombre abatido. "

Hao dijo: "En la dinastía Tang, ¿no era Li Ao quien mejor conocía la verdad?" Y dijo: "Sólo proviene del budismo. "Hao dijo:" Qu ha ido al estudio del Buda a escribir, y el Buda es muy fuerte. "Es sólo un rastro aproximado", dijo. Cuando se trata de decir la verdad, es como un Buda. Pregunta: "La visión de la retirada no está muy clara". "Dijo: "Él es bueno en los eventos importantes y no es fácil discutirlo. Haoyun: "No me digas si predica o no". Dijo: "No es sólo eso, probablemente sea una gran persona". Y Ouyang solo dijo "Han Li", pero nunca "Han Liu". "[Hao]

Cuando Han se retira, el supuesto apoyo del tío Ouyang Yong al aprendizaje ortodoxo no es el mismo que el del anciano. Pero cuando se trata de situaciones críticas, no puede lidiar con ellas. Es una tontería decirlo, y no se puede decir. La razón es que nunca estudió teoría, solo estudió composición, por lo que Dongpo lo mezcló con Budas y ancianos, y agregó Budas y. mayores cuando sea necesario para armonizar y eliminar el sonido.

Toda la casa está cortada. Ocultarlo. Es similar a fingir ser un fantasma o lanzar fuegos artificiales y cubre los ojos de las personas. Al igual que aquellos que toman el camino correcto a diario, ¿qué piensan de sí mismos cuando hablan por primera vez de la escuela, dicen que no se puede hacer, pero al final del día, solo tienen buenos poemas? y poemas. ¡Qué tipo de discusión es! Por ejemplo, Wang Jiefu usa el significado de los Tres Clásicos para seleccionar a los eruditos. Durante el reinado de Yuanyou, discutió su abolición y recompuso los poemas y poemas. Después de un debate, simplemente dijo que el significado de los clásicos es difícil de probar, mientras que los poemas y poemas pueden considerarse torpes en el trabajo y fáciles de probar. ¡Eso es todo sobre lo que están discutiendo, lo cual es ridículo! [婩]

Las discusiones entre Han Tuizhi y los príncipes Ousu solo se centraban en las palabras, pero Shaojian estaba hablando de algunas verdades con el pelo en la cabeza. La intención original finalmente es visible. 〔Madera〕