¿Taifeng 61 tocando el tambor es un poema de amor?

Este es un típico poema de guerra. El poeta revela su desviación de la conciencia dominante y expresa su resistencia a la guerra. La obra toma como perspectiva la naturaleza de la guerra humana y pide respetar la existencia específica de la vida individual y obtener la felicidad en los detalles de la vida.

Tambores

Los tambores tienen un sonido sordo y son utilizados activamente por los soldados. Cao Tuguocheng, viajé solo hacia el sur.

De Sun Zi Zhong, Chen Ping y la dinastía Song. No, quiero irme a casa. Estoy ansioso.

¿Dónde vives? ¿Perdió su caballo? ¿Para ello? Bajo el bosque.

Sé generoso en la vida y en la muerte, dijo Zi Cheng. Toma tu mano y envejecemos juntos.

Soy rico, pero estoy vivo. Lo siento, pero lo creo.

Traducción

Los tambores sonaban por todas partes y los soldados estaban ocupados practicando artes marciales. Algunas personas construyeron caminos y muros, y yo fui al sur para unirme solo al ejército.

Sigue y lidera a Sun Tzu Zhong y une a sus aliados Chen y Song. No quieren que regrese a mi país, lo cual me preocupa mucho.

¿Dónde puedo descansar? ¿Dónde encontrar el caballo después de huir? ¿Dónde encontrarlo en el camino? Inesperadamente, ha entrado en el bosque.

Hemos jurado vivir y morir juntos. Déjame tomar tu mano y morir juntos en el campo de batalla.

Tengo miedo de que tú y yo estemos separados y nunca tengamos la oportunidad de encontrarnos. Tengo miedo de que tú y yo nos separemos y no podamos cumplir nuestras promesas con firmeza.

"Resentimiento" es el estilo general y la tendencia ideológica del poema "Rompiendo tambores y pasando flores". En el lado positivo, el poeta se quejó de la llegada de la guerra, del hecho de que los reclutas no regresaran, de la falta de felicidad que estaba estrechamente relacionada con él en la guerra e incluso de la pérdida de su vida entera. Por el contrario, la poesía expresa un sincero cansancio de la guerra en la constante desviación de la psicología individual, el comportamiento y las necesidades colectivas, en la lucha constante entre la vida individual y la guerra nacional, y en la cruel subversión de la guerra por la verdadera felicidad individual. Esta retórica feroz y cansada de la guerra se esfuerza por respetar la existencia y la felicidad práctica de la vida individual en los detalles de la vida.