¿Qué personajes se utilizaron durante el período de los Tres Reinos y la dinastía Han del Este?

Antes de 1955 se utilizaban los caracteres chinos tradicionales.

Durante los Tres Reinos y la Dinastía Han del Este, la escritura debía ser exclusivamente de caracteres chinos, incluida la escritura de sello, la escritura oficial, la escritura normal y la escritura cursiva.

Escritura de sello

es el nombre colectivo de la escritura de sello grande y la escritura de sello pequeño. Las escrituras de sellos grandes, las inscripciones en huesos de clavos, las inscripciones en bronce, las inscripciones Zhou y las inscripciones de los Seis Reinos conservan las características obvias de los jeroglíficos antiguos. Dazhuan, también conocida como "Qin Zhuan", es la escritura común de la dinastía Qin. Es una fuente simplificada de Dazhuan. Se caracteriza por una forma uniforme y ordenada y una fuente que es más fácil de escribir que Zhenwen. En la historia del desarrollo de los caracteres chinos, es la transición entre la escritura del sello grande y la escritura normal.

La escritura oficial básicamente evolucionó a partir de la escritura del sello. Cambió principalmente los trazos redondos de la escritura del sello. en pliegues cuadrados, lo que aceleró la velocidad de escritura. Es difícil dibujar trazos circulares al escribir sobre tiras de madera con laca.

La escritura oficial también se denomina "escritura oficial" y "escritura antigua". Es una fuente basada en escritura de sello y producida para satisfacer las necesidades de una escritura cómoda. Simplificó la escritura del sello pequeño y transformó las líneas uniformemente redondeadas de la escritura del sello pequeño en trazos rectos y cuadrados, lo que facilita la escritura. Se divide en "Qin Li" (también llamado "Antiguo Li") y "Han Li" (también llamado "Moderno Li"). La aparición de la escritura oficial es un cambio importante en la escritura y la caligrafía antiguas.

La escritura oficial es una fuente solemne común en caracteres chinos. El efecto de escritura es ligeramente ancho y plano, con trazos horizontales largos y trazos cortos y rectos. Presta atención a la "cabeza de gusano de seda y la cola de golondrina" y los "giros". y gira". Se originó en la dinastía Qin y alcanzó su apogeo en la dinastía Han del Este. Se le conoce como "Han Li Tang Kai" en el círculo de la caligrafía. También se dice que la escritura oficial se originó durante el Período de los Reinos Combatientes.

La escritura regular también se llama Zhengshu o Zhenshu. Sus características son: forma cuadrada y trazos rectos, que puede usarse como modelo, de ahí el nombre. Comenzó en la dinastía Han del Este. Hay muchos guionistas habituales famosos, como "Ou Ti" (Ouyang Xun), "Yu Ti" (Yu Shinan), "Yan Ti" (Yan Zhenqing), "Liu Ti" (Liu Gongquan), "Zhao Ti". (Zhao Yufu), etc.

La escritura cursiva es una fuente de caracteres chinos. Apareció antes, desde principios de la dinastía Han, cuando la escritura oficial a veces se escribía "descuidadamente". Debido a que al emperador Zhang de la dinastía Han le gustaba la escritura cursiva, se llamaba "Zhangcao", que es una especie de escritura cursiva oficial. Más tarde, apareció la escritura regular y evolucionó hasta convertirse en "jincao", es decir, escritura cursiva regular. Se escribe rápidamente, a menudo con caracteres superiores e inferiores conectados, y generalmente tiene una regla simplificada.

"Hou Han Shu·. Yu Fu Zhi" dice: Fa Guan: Uno se llama "Hui Wenguan" por el pilar. ¿Cinco pulgadas de alto? Para el tubo de exhibición, el pilar de hierro se enrolla y los agentes del orden lo obedecen. Wu Guan, también conocido como "Fan Guan". Originalmente fue la corona del rey Wuling de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes. Después de que Qin conquistó Zhao, le dio la corona a sus ministros. Debido a que su forma es similar a la de Bian y es más alta, también se la llama "Wu Bian" y "Gran Corona", y más tarde se convirtió en la corona de los comandantes militares de la dinastía Han. Los sirvientes del palacio también llevaban esta corona, pero tuvieron que añadirle un tapón de oro, cigarras como inscripciones y colas de visón como decoración. Por eso, también se la llama "Corona Diao Chan". En cuanto a su forma, "Han Guan Yi" dice: Corona Diao Chan, ¿los sirvientes suelen servir oro? La cigarra se adjunta como texto y la cola de visón se utiliza como decoración. El asistente se inserta a la izquierda y, a menudo, el asistente se inserta a la derecha. ① La corona Fangshan es similar a la corona Jinxian. ¿Utiliza cinco colores (verde, rojo, jabón, blanco, amarillo)? Producir. Era un traje usado por cantantes, bailarines y músicos en la dinastía Han. Generalmente solo se usaba para ofrecer sacrificios a los templos ancestrales o realizar la danza de los "Cinco Elementos". Cai Yong dijo en "Doctrina": ¿Fangshan está coronado con cinco colores? Por esta razón, la gente adoraba el Templo Han, Daxiang, la Música de Agosto y la Danza de los Cinco Elementos. Los vestidos y coronas bailan según el color de sus movimientos, al igual que sus cuadros y colores. La corona Qiaoshi tiene "cinco pulgadas de alto, conectada de adelante hacia atrás, como la corona de una montaña pero pequeña". (La "Doctrina" de Cai Yong) Era el uniforme de la corona usado por los asistentes a la izquierda y a la derecha del emperador en la enorme procesión de la guardia de honor cuando el emperador de la dinastía Han celebró una gran ceremonia en los suburbios. En cuanto a su forma, el "Libro de la dinastía Han posterior · Yu Fu Zhi" dice: La corona Qiaoshi mide siete pulgadas de alto al frente, está conectada a la parte posterior y está en posición vertical. No es un servicio regular, pero Jiaotian, Huangmen Congguan cuatro personas lo coronaron, en el libro Lu, la próxima vez frente al carro, en preparación para los eunucos cuatro estrellas y nubes. ③ Pero no es una corona, "el sistema es como una corona larga y los guardias la usan". ④ Sin embargo, según las "Imágenes de los Tres Ritos" de Nie Chongyi, la corona no mide tres pulgadas de alto. Es la corona que usaban los funcionarios y sirvientes del palacio en la dinastía Han. Quefenguan, es similar a la corona Jinxian, su forma es "cuatro pulgadas de alto al frente, cuatro pulgadas de largo en total y tres pulgadas de alto detrás". ⑤Es el uniforme de la corona de los guardias de la dinastía Han. Hay una historia detrás del nombre de Fan Kuai Guan. Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, fue al banquete de Hongmen y estaba en peligro, pero fue rescatado por Fan Kuai, un general militar leal a Liu Bang, lo que permitió que el emperador escapara. Después de que Liu Bang ascendiera al trono, ¿siguió el método utilizado por Fan Kuai cuando lo rescató? Se hizo una corona con la forma de la corona y se le puso el nombre de Fan Kuai. En la dinastía Han, se usaba como uniforme de la corona de los guardias de las puertas del palacio para mostrar su valentía e invencibilidad. Su forma y uso específicos están registrados en la historia: Fan Kuai fue coronado por el general Han Fan Kuai para unirse al ejército de Xiang Yu. Tiene nueve pulgadas de ancho, siete pulgadas de alto, cuatro pulgadas de frente y cuatro pulgadas de alto, y tiene forma de corona.

Sima Dianmen estaba muy angustiada y los guardias se rindieron. ① En el "Libro del Han·Yu Fu Zhi Posterior", también hay registro de una especie de corona llamada "Corona Shu Shi", cuya forma es: "redonda por delante, hecha por Wu, con cuatro capas de chachi. "Se dice que esta corona también fue hecha por Zhao Wuling, una de las especies de coronas favoritas del rey. Sin embargo, este tipo de corona sólo se incluyó en documentos de la dinastía Han y nunca se utilizó. A través de la discusión sobre la forma y las regulaciones de las coronas de los funcionarios de la dinastía Han, se puede ver que tienen las siguientes características:

Primero, la producción y el uso de las coronas muestran una jerarquía feudal distinta. y autoridad imperial.

En segundo lugar, en el ámbito ideológico y cultural, los gobernantes de la dinastía Han establecieron la ideología rectora de "abandonar cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que se reflejó plenamente en la vestimenta de la corona y sirvió como una forma de mejorar e implementar el feudalismo importantes medios de etiqueta. En tercer lugar, a través de la introducción de la forma y el uso de la corona poscolumna y la corona Wu Bian, podemos vislumbrar a los gobernantes de la dinastía Han que heredaron el sistema Qin y tenían una fuerte mentalidad de posesión cultural del "mundo". es suprema". ②Ropa oficial. Dado que la dinastía Han fue un período en el que la sociedad feudal de China maduró gradualmente, varios sistemas se estandarizaron aún más. Entre ellos, los diversos sistemas de uniformes oficiales formados desde el período de primavera y otoño, especialmente el sistema de vestimenta formal, no sólo fueron restaurados, desarrollados y completados en la dinastía Han, sino que también alcanzaron su estado máximo en algunos casos. Según documentos relevantes y tiras de bambú Han desenterradas, la vestimenta principal de los funcionarios de la dinastía Han incluía túnicas, ropa oscura, ropa sencilla, chaquetas y? esperar. Y hay evidencia física desenterrada. Los funcionarios de la dinastía Han usaban comúnmente ropas y túnicas oscuras. La forma de la ropa profunda en la dinastía Han básicamente restauró la forma de etiqueta tradicional de la dinastía Zhou. Todavía tiene una falda derecha con cuello cruzado y una falda curva. La falda superior y la inferior están conectadas, y la falda inferior está hecha de. 12 piezas. Pero en ese momento, las mangas de la ropa profunda eran relativamente gordas y el cuerpo y la cintura apretados.

También hay algunas nuevas regulaciones en términos de uso: Primero, en la dinastía Han, además de ser usado por los funcionarios como vestimenta formal, por primera vez se usó como uniforme oficial y fue incluido oficialmente en el orden de vestimenta oficial. En segundo lugar, la popularidad de la teoría de los "cinco elementos" tuvo cierta influencia en el sistema de vestimenta de Shenyi en la dinastía Han. Los "Cinco Elementos" utilizan metal, madera, agua, fuego y tierra para representar las estaciones del año, y luego usan colores para expresarlas en la ropa. El sistema de vestimenta profundo de la dinastía Han estipula que la gente usa ropa cian en primavera, y usa ropa oscura cian desde principios de primavera a principios de verano, se cambia a Zhuchi... usa Zhuchi en verano, amarillo en verano, blanco; en otoño y blanca en invierno. Los funcionarios generalmente usan los cinco colores estacionales estipulados durante las ceremonias y sacrificios en las estaciones correspondientes. Los días de semana, cuando los funcionarios se ocupan de asuntos políticos, visten ropas oscuras de color jabón. De las pinturas colgantes de figuras desenterradas de la Tumba Han de Mawangdui en Changsha, podemos ver que las prendas profundas que usaban las mujeres en ese momento eran realmente exquisitas. Además de las mangas sueltas y voluminosas, los gráficos pintados en las prendas profundas también eran extremadamente exquisitos. complejo y ordenado. Además, su popularidad también superó la del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Esto se puede ver no sólo en la docena de prendas completas desenterradas en la Tumba No. 1 de Mawangdui, de las cuales entre el 60 y el 70%. Eran ropas oscuras, pero también de los tapices desenterrados de la misma tumba. También se puede confirmar que hay imágenes de Yinzi vistiendo ropas oscuras en pinturas y estatuillas de madera. La forma de vestir que la gente de la dinastía Han favorecía igualmente como ropa profunda era la túnica. No hay material que confirme cuándo se creó la túnica. Según "Notas antiguas y modernas de Zhonghua": "La túnica tiene su propia familia Yu", por lo que "Guoyu" dice: "La túnica se usa para encontrarse con el emperador ① Según esta declaración, la apariencia de la túnica debe ser". relacionado con la túnica profunda. Pero en los siguientes 800 años, la influencia de las ropas profundas fue mucho mayor que la de las túnicas. Esto puede estar relacionado con el hábito y función del uso de la bata. En el período anterior a Qin, las túnicas generalmente no se usaban como vestimenta formal, por lo que su mano de obra y materiales eran inferiores a otras prendas. "Las Analectas de Confucio" dicen: "El Maestro dijo: ¿Las ropas están en ruinas? La túnica". Significa que la túnica está hecha de una especie de algodón inferior mezclado entre el interior y el exterior. Por lo tanto, en la dinastía Zhou, los funcionarios usaban túnicas como camisas o cuando vivían en residencia. "El Libro de los Cantares: Wuyi" contiene: "¿Cómo puedes decir que sin ropa estás en la misma túnica que tu hijo? ¿Cómo puedes decir que no tienes ropa y estás en la misma túnica que tu hijo? " ① Además, "Libro de la dinastía Han posterior · Yu Fu Zhi" también dice: "Aquellos que usan túnicas, o Se decía que el duque de Zhou celebró el banquete del rey, por lo que le dio la túnica ". Esto demuestra que. la bata no podía usarse como abrigo o vestido en ese momento. Como se mencionó anteriormente, una bata es una camisa o ropa de casa hecha de un tipo de tela (seda) y guata de algodón tosco, por lo que no se puede usar de manera refinada. Entonces, debe haber una razón más profunda por la cual las túnicas de repente se hicieron populares en la dinastía Han. A través del análisis de materiales relevantes, creemos que puede tener mucho que ver con los asuntos políticos de la dinastía Qin y los resultados que produjo. Después de que Qin Shihuang unificó el país, una de las políticas nacionales importantes que promovió activamente fue "eliminar la etiqueta". Anteriormente, muchos sistemas de vestimenta se formulaban según los ritos Zhou, como el Mianfu.

La abolición de los sistemas rituales y de etiqueta en la dinastía Qin tendrá inevitablemente un gran impacto en el sistema uniforme. Esto resultó en el abandono de una gran cantidad de la etiqueta original y los sistemas de uniformes oficiales. Ante esta situación, los gobernantes de Qin respondieron a las necesidades de emergencia, por lo que mejoraron las túnicas y las designaron como uniformes oficiales en ese momento para mostrar la diferencia entre ellas. la vestimenta ritual de las dinastías anteriores. Una ruptura total.

Por lo tanto, "Notas sobre la China antigua y moderna" dice: "El primer emperador de Qin vestía túnicas verdes y túnicas oscuras de tercer rango y superiores, mientras que la gente común vestía túnicas blancas ④. Esto demuestra que". las túnicas fueron identificadas oficialmente como uniformes oficiales en ese momento. Después del establecimiento de la dinastía Han, bajo la influencia del confucianismo, sus uniformes restauraron los diversos atuendos formales que existían en la antigüedad. Al mismo tiempo, muchos trajes de la dinastía Qin se transmitieron naturalmente y las túnicas fueron una de las heredadas. trajes oficiales. Por lo tanto, el "Libro de la dinastía Han posterior · Yu Fu Zhi" registra que la Corona Tongtiana... a menudo es servida por Cheng Yu. La ropa está hecha de ropa oscura y tiene túnicas que combinan con los colores de las cinco estaciones. Ahora estoy escribiendo una breve historia, y el propósito es hacer túnicas y ropa sencilla, y es porque el líder de los subordinados lleva la túnica intermedia, y es el uniforme oficial.

Además, hay otra razón por la que las túnicas pueden popularizarse ampliamente en un corto período de tiempo: una vez que la mayoría de la gente las adopta, gradualmente descubrirán que, en comparación con prendas tradicionales similares, las prendas profundas, Tiene muchas formas (como batas de algodón y batas individuales de diversos materiales), y el proceso de producción es simple y fácil de aprender. También es cómodo y práctico de usar. Por lo tanto, esta puede ser una de las razones importantes que llevaron al declive de la ropa profunda desde su auge hasta su sustitución gradual por las túnicas. La ropa sencilla también era muy popular en la dinastía Han, solo superada por la ropa y las túnicas oscuras. Es una prenda de largo medio confeccionada con una sola capa de seda o lino. En comparación con la bata, es un poco más corta y no tiene forro interior (la bata está forrada). En la dinastía Han, todos, desde el emperador, los funcionarios civiles y militares hasta la gente común, podían usar ropa. Su forma se mejora sobre la base de la forma de Shenyi. También está conectada hacia arriba y hacia abajo, y se divide en dos tipos: "prenda única de cola recta" y "prenda única de cola curva". Las túnicas individuales del emperador y los ministros a menudo se usaban junto con las túnicas de la corona durante los sacrificios para formar un conjunto. Generalmente durante los sacrificios se usan prendas sencillas dentro de la vestimenta de la corona, son blancas y el cuello es más alto que la vestimenta de la corona. Para otros funcionarios civiles y militares, pueden usarse como túnicas de sacrificio de nivel medio o como túnicas de corte. Según la anotación del "Libro de Han He Bing Zhuan" de Yan Shigu, se trata de una prenda única con una falda sencilla. Sin embargo, Xu Shen creía en "Shuowen Jiezi·Bu of Clothes" que era un tren recto. De esto podemos ver que, en primer lugar, se trata de un tipo de prenda única. En segundo lugar, tiene dos formas: prueba indirecta y prueba directa. En la década de 1970, las reliquias culturales excavadas en la tumba Han de Mawangdui en Changsha, Hunan, también mostraron que los dos estilos de aleros mencionados anteriormente existieron en la dinastía Han Occidental. A principios de la dinastía Han occidental, los aleros no se podían usar como vestimenta formal. Por ejemplo, "Registros históricos de Wei Qi: Biografía del marqués Wu'an" dice: "En el tercer año de Yuanshuo, el marqués Wu'an ingresó al reino. palacio con su ropa y fue irrespetuoso". Sima Zhensuo dijo: "Se dice que no es un vestido formal de corte, sino un vestido de mujer". Debido a que el marqués Wu'an usó este vestido para encontrarse con el emperador Wu de la dinastía Han, se sospechó que había sido irrespetuoso con el emperador y fue despedido de su cargo. De hecho, en ese momento, lo usaban principalmente las mujeres. Si un hombre ocasionalmente usaba este vestido, no solo sería criticado, sino también ridiculizado, sin mencionar a los cortesanos que iban a ver al emperador. Pero los tiempos han cambiado y, a finales de la dinastía Han Occidental, tanto hombres como mujeres lo usaban.

El "Libro de la biografía de Han·Juan Buyi" afirma: "En el quinto año del emperador Zhao de la dinastía Han, un hombre montaba un carro de ajedrez amarillo, construyó un carro de ajedrez amarillo, vestía aleros y olmos amarillos. , y usó una gorra amarilla para llegar a la Torre Norte. Se hace llamar Príncipe Wei". ① Durante la dinastía Han del Este, las costumbres cambiaron aún más. Los registros de "Dongguan Han Ji": "Geng Chun dirigió a más de 2.000 invitados de su clan, todos vestidos con volantes y bufandas, para darles la bienvenida". Chun encabezó a 2.000 invitados vestidos con pantalones y turbantes. Los invitados del clan fueron a recibir al emperador, lo que demostró que este movimiento no sólo no era una falta de respeto, sino que también era respetado por la gente de la época. Hay varios tipos de materiales utilizados para fabricar los aleros, incluidos shadiao, brocado y pieles de animales. Además de ofrecer sacrificios, los funcionarios suelen usarlo como vestimenta formal cuando asisten a ceremonias judiciales y también pueden usarlo en casa durante la semana. ③Otros tipos de uniformes oficiales. Nan es un tipo de ropa un poco más simple que una bata. El "Jijiupian" escrito por Shiyou de la dinastía Han registra: "¿La túnica es cerosa por fuera y tiene un cuello curvo por dentro?". Un comentario antiguo de Yan Shi decía: "¿La túnica larga se llama túnica y la túnica?" La bata corta se llama rodera desde la parte inferior hasta los pies, comenzando desde las rodillas hacia arriba. "Generalmente combina con pantalones y bolso al hombro. "Libro de Ritos·NeiZe" tiene un registro de "¿No llevas chaqueta de seda?"④. En la dinastía Han, este tipo de ropa era utilizada por los hijos de familias adineradas. Por ejemplo, "Han Shu·Xu Zhuan" tiene las palabras "Está entre los dandys y las antiguas notas de Yan Shigu decían: "El". dansu también es Qi, y ahora es seda fina. También es caro ". También lo usan los agricultores, pero obviamente es diferente del anterior en términos de material y color. Las bolas cortas de arroz glutinoso de los agricultores y otros trabajadores. están hechos en su mayoría de lino natural. Esto se debe al "Fanlu de primavera y otoño" de Dong Zhongshu. "La razón por la que las personas dispersas no se atreven a usar ropa abigarrada" se dice en "Nuofu". sin decoración, para facilitar la producción y el trabajo.

Las figuras de terracota con imágenes de agricultores de la dinastía Han desenterradas en la línea ferroviaria de Baocheng en Chengdu, Sichuan, son una representación artística de la ropa de chaqueta corta. ? , Tong "绔", es el término utilizado en el proceso de formación de pantalones. Los primeros pantalones no tenían parte por encima de la rodilla. "Shuowen Jiezi" dice: "绔, ropa para las espinillas". ① La parte por encima de la rodilla está rodeada por una falda. Este tipo de ropa la usa principalmente la gente común. Registros de "Notas antiguas y modernas de Zhonghua": ? La ropa antigua fue hecha de tela por el rey de la dinastía Zhou, que se llamaba pliegues. El Rey fue honrado con una cinta de bambú, ¿y cómo se llamaba? , pero no cosido, como la ropa de la gente común. En la dinastía Han, el estilo de los pantalones era básicamente completo. Tenía entrepierna delantera y trasera, pero no estaban cosidos, sino atados con cinturones. En ese momento se llamaba "pobre". El "Libro de la biografía de la esposa de Han" dice: La reina Huo Guangyu era buena mimando a su hijo Durante el reinado del emperador, él estaba incómodo y sus médicos de izquierda y derecha eran todos indiferentes. Dijo que era mejor quedarse en la casa. Aunque toda la gente en el palacio estaba empobrecida y había demasiadas, no había necesidad de que hubieran avances en el harén. Además de esta forma de pantalón, también existe una especie de shorts llamados "?", que son bastante similares a la ropa interior y los shorts actuales. Esto es lo que se dice en "Jijiupian": "¿Qiao? Pliegues". La anotación de Yan Shigu decía: "?... ¿Él? ¿Se llama?, la persona más personal". ④ Se puede ver que este tipo de pantalones cortos se ajustan a la entrepierna y su forma es completamente similar a la de los pantalones posteriores.

Con la estabilización gradual de la sociedad en la dinastía Han, la producción continuó desarrollándose y el comercio se volvió activo. Como resultado, algunos comerciantes se separaron gradualmente económicamente de la gente común. Aunque su estatus social sigue siendo muy humilde, continúan violando las prohibiciones sobre la ropa del hogar. A menudo usan los exquisitos brocados que solo pueden disfrutar los emperadores y altos funcionarios para otros fines, o los usan directamente como ropa, lo que dificulta su obtención. distinguirlos completamente basándose únicamente en la vestimenta. El nivel de la posición oficial. En vista de esto, el sistema uniforme de la dinastía Han también estipulaba el sistema de adornos para los funcionarios. Los adornos más típicos eran el sistema de "grupo lento". En ese momento, cualquier persona con un título oficial debía usar un tejido de urdimbre. cinturón de unos tres metros de largo. La cinta de seda se dobla y cuelga a la cintura, y se llama "cinta de grupo", y sus diferentes colores, largos e hilos se utilizan para distinguir las filas "Un pie, trescientos poemas"; Los nobles y primeros ministros de todos los países tienen cintas verdes”; “Dos pies y un pie de largo, doscientos cuarenta poemas”; “Cintas moradas para duques, marqueses y generales, siete pies de largo, ciento ochenta poemas Princesa. "El rey lleva una cinta morada". ① Los funcionarios menores debajo de Jiuqing, a partir de 1,7 pies de largo y 120 cabezas, disminuyen gradualmente hasta al menos 1,2 pies de largo y sin cabeza. Entre ellos, la cinta, junto con el sello oficial, era emitida por la corte imperial y también se llamaba "cinta de sello". Se guardaba en una "bolsa de cinta" hecha de cuero y se llevaba alrededor de la cintura, llamada "? bolsa" porque? El bolso está en un lado de la cintura, por eso también se le llama "bolso lateral". Las bolsas están bordadas con patrones. Durante la dinastía Han del Este, los patrones de cabeza de tigre eran los principales, por lo que también se les llama "bolsas de cinta con cabeza de tigre". ④Zapatos y prendas de vestir. Entre los nuevos trajes que se desarrollaron y derivaron continuamente durante las dinastías Qin y Han, los estilos y formas de los zapatos en la dinastía Han tuvieron un desarrollo sin precedentes y eran bastante distintivos. Estos zapatos no sólo tienen diferentes texturas, estilos y procesamiento exquisito, sino que también tienen diferentes nombres.

"Jijiupian" registra: "Zhan atacó al pueblo bárbaro". La antigua nota de Yan Shigu decía: "La falta de Qian Yong por parte de Hu Lu es la indicada". El libro también dice: "¿Lu gana? pobre. "La antigua anotación de Yan Shi es: "Foc, la cabeza redonda cubre los zapatos. "El mismo libro también se llama:"? bocina. "La antigua anotación de Yan Shigu dice: "La floculación es el movimiento de la cabeza de Wei Lu y el fondo plano. "También dijo:" ¿Lu Xi? ¿rechazar? ¿Llegó el satén? . "La anotación de Yan Shigu dice: "Ji es el zapato que produce cuero. "Aunque no se puede decir completamente que estos registros sean los zapatos utilizados por la gente de la dinastía Han, confirman que los zapatos de la dinastía Han eran muy ricos. Entre ellos, hay zapatos de lino y seda verdes simples y comunes, así como como zapatos magníficamente decorados y finamente bordados. Por lo tanto, el "Han Shu·Shi Huo Zhi" dice que "los zapatos están hechos de seda y están hechos de seda", que es un zapato simple y ordinario en el "Color primaveral de los Han". Palacio". Los zapatos de los llamados "zapatos bordados para viajar lejos" son mucho más exquisitos que los primeros. Aunque había muchos estilos de zapatos en la dinastía Han, eran extremadamente exigentes a la hora de usarlos. Por ejemplo, las botas de cuero las usan principalmente funcionarios públicos y militares. "Hanshu·Zheng Chongzhuan" registra: Zheng Chong era el ministro, y sus sirvientes lanzaban muchas advertencias y críticas. Cada vez que escuchaba el sonido de sus zapatos de cuero siendo arrastrados, se reía y decía: "Conozco el sonido de Zheng. Los zapatos de Chongshu."

Se puede observar que este tipo de zapatos de cuero no sólo eran usados ​​por los dignatarios de la corte, sino que además el emperador podía escuchar el sonido de sus zapatos e identificar su persona cuando acudía a la corte. Además, las botas usadas por los guerreros de la tumba Han desenterradas en Yangjiawan en Xianyang, Shaanxi, parecen ser botas de cuero. Los soldados comunes suelen usar zapatos de punta redonda y sandalias de paja, además de calzas de ratán para facilitar la marcha y el combate.

Zapatos de punta redonda y sandalias de paja aparecen en las estatuas de guerreros de los retratos de piedra de las tumbas Han en Yinan, Shandong, las reliquias culturales desenterradas en Wuwei, Gansu, y las estatuillas de guerreros pintadas de la dinastía Han Occidental desenterradas en Yangjiawan, Xianyang, Shaanxi. Esos zapatos y zapatos bordados exquisitamente elaborados eran usados ​​principalmente por doncellas de palacio, funcionarios civiles y militares y damas de la casa. Según la "Teoría de la sal y el hierro" de Huan Kuan: "En la antigüedad, la gente común encogía la seda como los ciervos y la hierba ... pero ahora la doncella y concubina del hombre rico, Wei Da, usa zapatos de seda en la dinastía Han número uno". en Mawangdui, Changsha, Hunan En la fundación, se desenterraron un par de zapatos Qitou de seda verde relativamente finos con encaje, lo que proporciona evidencia física de este registro. Además, algunos esclavos también usan este tipo de zapatos y zapatos bordados, pero se ven principalmente en el mercado donde se compran y venden esclavos. El propósito es hacer que los esclavos que se venden se destaquen y se compren en un lugar. precio elevado por parte de las familias adineradas. 3. Vestimenta de la corona y características culturales de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. 220-581 d.C. fue el período de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en la historia de China, que fue famoso por su agitación y mutación. Durante este período de más de 350 años, no sólo hubo frecuentes guerras entre el norte y el sur, repetidos cambios de régimen y competencia constante entre sí, sino que toda la sociedad estaba en crisis, desde la política y la economía hasta lo espiritual y material. vida cultural de todas las clases. A medida que la guerra continuó durante muchos años, el aumento y la disminución de soldados y mano de obra se convirtió en un factor importante en la longevidad de los gobernantes de los países del norte. Por lo tanto, la competencia por la población se volvió cada vez más feroz, lo que resultó en un gran número de. Los pueblos Han, Xiongnu, Jie, Qiang y Qiang que vivían en la cuenca del río Amarillo. La gente de Xianbei, Wuhuan y otros grupos étnicos a menudo tuvieron que abandonar sus lugares de origen bajo la coerción de la fuerza y ​​​​vivieron una vida errante. Conducidos hacia el este de Hangu Guan, luego de repente se trasladaron a Guanxi y, a veces, se vieron obligados a trasladarse de Guanxi a Guanxi. Por un lado, esta migración a gran escala sin precedentes hizo que personas de todos los grupos étnicos sufrieran el horror de la guerra y sufrieran grandes pérdidas de propiedad; por otro lado, en este contexto y entorno de vida específicos, también aceleró y promovió la cultura y la cultura; intercambios económicos entre diversos grupos étnicos y regiones. El mismo destino, situación y encuentros han mejorado enormemente la comprensión racional de la época y el entorno entre las personas de todos los grupos étnicos. Las barreras étnicas, las diferencias en los hábitos de trabajo y las diferencias culturales y psicológicas nacionales entre ellos pueden eliminarse rápidamente y. llenos, fortaleciendo así las conexiones y los intercambios entre personas de diversos grupos étnicos y regiones. Después de que la dinastía Wei del Norte unificó la cuenca del río Amarillo, surgió gradualmente aquí una tendencia de gran integración de varios grupos étnicos.

Este tipo de integración nacional, además de la integración sanguínea (como los matrimonios mixtos), también incluye hábitos nacionales, actividades productivas, costumbres de vida, etc. Entre ellos, el uso de ropa es el más intuitivo y también tuvo un impacto significativo y profundo en la vida política posterior. Durante este período histórico, la característica principal de la ropa era "simple en la parte superior y rica en la inferior", es decir, las prendas superiores eran más ajustadas que las de la dinastía Han, mientras que los hombros y las faldas de las prendas inferiores se hacían cada vez más grandes. . Esto se debe principalmente a la influencia de las costumbres de las minorías étnicas del norte. Además, la influencia de la vestimenta de las minorías étnicas del norte en la vestimenta del pueblo Han todavía se refleja en muchos aspectos y a gran escala. Esto se debe a que la vestimenta de las minorías étnicas del norte (ropa Hu) tiene las características de simplicidad. , vivacidad, practicidad, conveniencia, etc., en comparación con la del pueblo Han. La ropa y las túnicas oscuras heredadas desde la dinastía Han son más prácticas, más fáciles de procesar y confeccionar, y más convenientes para la vida diaria y el trabajo. Por lo tanto, el uso generalizado de Hufu debe haber comenzado en las clases bajas. Al mismo tiempo, la cultura tradicional y la etiqueta de vestimenta del pueblo Han tienen un impacto obvio y enorme en la vestimenta de varias minorías étnicas. En particular, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte estaba muy interesado y admiraba la historia y la cultura del pueblo Han en las Llanuras Centrales. A menudo se reunía con eruditos confucianos Han en la corte para discutir objetivamente los rituales, la música y la política. Al ver las diferencias entre el pueblo Tuoba de la dinastía Wei del Norte y el pueblo Han en las Llanuras Centrales, debido a la brecha cultural entre los dos países, decidieron resueltamente implementar la reforma de sinización. En el décimo año de Taihe (486 d. C.), los emperadores comenzaron a usar coronas de alabanza y, después de trasladar la capital a Luoyang, llevaron a cabo reformas de sinización integrales y a gran escala para cambiar las costumbres y los uniformes oficiales, de modo que a los ojos de Los eruditos-burócratas Han en el norte, la Dinastía del Sur ya no es un lugar de ortodoxia, pero se cree que sólo las Llanuras Centrales bajo el gobierno de la Dinastía Wei del Norte son el auténtico centro de la cultura feudal Han, incluso entre los Han. clase terrateniente en el sur, cada vez más personas comparten la misma opinión. Esto es exactamente lo que elogió Yang Yuanshen, un erudito de la dinastía Wei del Norte: El código de costumbres y costumbres cambiantes tiene sus huellas en los cinco emperadores; la prosperidad de los estatutos rituales y musicales es exclusiva de Ling como rey; ① Esto muestra que las reformas del emperador Xiaowen tuvieron un profundo impacto en la política y tuvieron un amplio impacto.

La gran integración nacional durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte aceleró enormemente el desarrollo de la cultura de la vestimenta, desde la agitación a la estabilidad, desde la variación a la homogeneidad, a la uniformidad en coronas y vestimentas, y a la armonía en batas y accesorios. Este tipo de consenso y armonía no es ni un "huhua" total ni un "chino" total.

Es un logro fructífero con nuevas características y el sabor de la época creado por la integración de varios grupos étnicos sobre la base de la cultura del traje Han como cuerpo principal. La integración y el desarrollo de la cultura de la vestimenta de varios grupos étnicos en el norte han hecho que la vestimenta continúe avanzando en una dirección práctica. Por lo tanto, este nuevo estilo de ropa fue rápidamente aceptado por la gente, y tanto los funcionarios civiles como militares y la gente común compitieron para usarlo, y gradualmente se convirtió en la vestimenta principal de la sociedad, sentando así las bases para el desarrollo y la prosperidad de la cultura de la vestimenta única. en las dinastías Sui y Tang. En el contexto de la gran integración de los grupos étnicos, durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los intercambios culturales entre China y países extranjeros, y la intersección de la cultura popular secular y la cultura religiosa, también se fortalecieron enormemente, y tendieron a ser sinizado, localizado y secularizado. Esto también se refleja vívida y concretamente en la cultura textil de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Cabe señalar que debido a la oscuridad del separatismo político, los frecuentes cambios de régimen y el caos, en comparación con los prósperos días de la unificación, el gobierno y el pueblo en general se encuentran en un estado de desequilibrio político, cultural y psicológico y un precario estado de ánimo de paz. Como resultado, muchos literatos y funcionarios persiguen efectos extraños, concepciones artísticas decadentes y decadentes. En términos de vestimenta y costumbres, la rareza a menudo se considera elegancia e incluso la patología se considera moda. , que pueden considerarse monstruos inversos. Su surgimiento está estrechamente relacionado con la proliferación de la metafísica y la teología, la inclinación de la ética feudal tradicional y la variación y alienación de la mentalidad cultural. (1) Uniformes de la corona de Wei y Jin.

Desde los Tres Reinos hasta las dinastías Wei y Jin, las coronas y túnicas de los gobernantes de clase alta aún heredaron el sistema Han. El emperador llevaba las coronas durante las ceremonias y sacrificios, y cuando iba a la corte. o tenía banquetes, usaba coronas y túnicas. Jiegui era un servicio popular de primera clase en la dinastía Han y lo usaban principalmente personas humildes. ¿Según Liu? "Han Guan Yi" dijo: "En la antigüedad, la gasa la usaban diáconos despreciables que no usaban sombrero". ① Fue solo porque "el emperador Yuan de la dinastía Han tenía el cabello fuerte, por lo que comenzó a usar la gasa". ". A partir de entonces, todos, desde el emperador hasta la gente común, sin importar lo alto o lo bajo, podrían tomarlo. Se estipula que los funcionarios deben usar Jieguo y los oficiales militares deben usar gasa simple. El "Libro de Jin·Yufu Zhi" registra: Wang Mang era calvo y tuvo que agregar una casa a su casa. La nota Han dice que aquellos que son coronados como sabios deben tener orejas largas, razón por la cual se presenta hoy. La persona con la corona Hui Wen debe tener orejas cortas, y lo mismo ocurre con la parte superior plana. Jieguo sirve a los funcionarios públicos y la gente corriente sirve a los agregados militares. Un niño sin casa indica que aún no es adulto. También hay sombreros rojos, que son obedecidos por los oficiales de caballería, oficiales militares y funcionarios públicos de equitación. Para salvar el eclipse solar, todos los funcionarios civiles y militares deben evitar el uso de sombreros y turbantes y mostrar su poder militar con uniformes de la corte. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Wei, se estipuló que los funcionarios debían tomarlo durante las celebraciones de duelo. El príncipe heredero, los ministros y otros funcionarios civiles y militares, además de ser coronados y condecorados con títulos según su rango y rango durante las ceremonias y sacrificios, los servidores públicos también reciben coronas y coronas según su título, con diferentes coronas y vigas. El "Libro de Jin·Yu Fu Zhi" dice: "Jin Xian Guan" es también una reliquia de una antigua tela de seda y es el uniforme de los eruditos confucianos. El frente mide siete pulgadas de alto, la parte trasera mide tres pulgadas de alto y ocho pulgadas de largo. Tiene cinco vigas, tres vigas, dos vigas y una viga. Cuando el propietario viste la ropa de la dinastía Yuan, comienza a agregar telas de seda y luego es coronado como los Cinco Liang Jinxian. Los tres príncipes y aquellos a quienes se les concedan los títulos de príncipe del condado, príncipe del condado, príncipe del condado, príncipe del condado y príncipe del pabellón del municipio serán coronados con tres vigas. Qing, Dafu, Bazuo, Shangshu, Guanzhong Neihou, dos mil piedras o más, serán coronadas con dos vigas.

Zhongshu Lang, el secretario Chenglang, Zuoshu Lang, Shangshu Chenglang, el príncipe Ximasheren y aquellos con menos de 600 piedras son asignados a Lingshi, Menlang, Xiaoshi, y todos son coronados con Yiliang. ① La corona de jaula de gasa lacada es otro estilo de corona oficial típico heredado de la dinastía Han en la dinastía Jin. Tiene muchos alias, incluidos "Wuguan", "Wubian", "Daguan", "Fanguan", "Jianguan" y "Jianguan". ". El nombre es Cong Guan, que es el antiguo Hui Wen Guan. La forma específica es agregar una gorra de gasa a la pequeña corona. La vestimenta correspondiente es una túnica roja en la parte superior del cuerpo y pantalones de boca ancha en la parte inferior. ¿Liang Shi? Un poema escrito por Chu Yuanri decía: "El sombrero está cubierto con una corona de jaula y los pantalones están cubiertos con ropa roja". Según el "Libro de Jin·Yu Fu Zhi": Corona de jaula: la usan los cortesanos, generales y agregados militares de izquierda y derecha. Si sirves en el medio, si sirves con frecuencia, ¿obtendrás más oro? , con cigarras como decoración, pelo de visón como poste y oro como poste. Cuando se sirve en el medio, a menudo se inserta la izquierda y, a menudo, cuando se inserta la derecha. Entre las estatuillas de cerámica desenterradas de la tumba de la dinastía Jin occidental en Jinpenling, Changsha, Hunan, hay una estatuilla de montar con una corona de jaula, mangas pequeñas y pantalones de boca ancha. Es completamente consistente con los poemas del pueblo Liang. La corona de alta montaña es un tipo de corona oficial heredada del sistema Han en las dinastías Wei y Jin. En la dinastía Han, a veces lo usaba el emperador y su forma se parecía a la corona tongtiana y a la corona yuanyou. En la época del emperador Wei Ming, el orden cambió y el emperador ya no lo aceptó, convirtiéndose en el primer servicio de los funcionarios ordinarios. Además, los tipos de coronas registrados en el "Libro de Jin Yufu Zhi" incluyen: Chang Guan, Fang Shan Guan, Qiao Shi Guan, Que Fei Guan, Que Di Guan, Fan Kuai Guan, Shu Shi Guan,? Guan et al. Hay tres tipos de corona Bian: Pi Bian, Wei Bian y Jue Bian. Todas son formas diferentes de coronas en el sistema uniforme oficial heredado de la generación anterior.

La bufanda fue originalmente la primera prenda para la gente común y corriente de bajo estatus y sin coronas cuando alcanzaron la mayoría de edad. Sin embargo, desde finales de la dinastía Han del Este hasta las dinastías Wei y Jin de los Tres Reinos, continuaron apareciendo varios tipos de bufandas. y se hizo popular. El famoso "Ejército del Turbante Amarillo" de la historia era famoso por llevar turbantes amarillos.

El pañuelo es un pañuelo popular en la dinastía Han del Este que utiliza Gebu para atar la cabeza y recoger el cabello. El "Libro de la dinastía Han posterior·Bao Yongzhuan" señala: "Zhou Shi" significa no llevar corona, pero se utiliza un pañuelo para atar el cabello. ① A finales de la dinastía Han, lo usaban principalmente príncipes, nobles y personas con estatus prominentes para mostrar su comportamiento elegante. El libro "Fu Zi" escrito por Fu Xuan de la dinastía Jin decía: "A principios de la dinastía Han, los príncipes solían usar túnicas reales, y la bufanda se consideraba elegante durante las dinastías Wei y Jin, esta bufanda también se usaba principalmente". por eruditos elegantes y literatos frustrados, como "En el cuadro "Los siete sabios y Rong Qiqi en el bosque de bambú", el pañuelo que lleva Shan Tao es un pañuelo. La bufanda Lun es una bufanda relativamente exquisita durante el período de los Tres Reinos. Según registros literarios posteriores, Zhuge Liang, el primer ministro de Shu, a menudo usaba esta bufanda cuando estaba en ocasiones importantes, como ser enviado o comandar batallas, y a menudo lo hacía. Tenía un abanico de plumas en la mano, por lo que ""Feather Fan Lunjin" se convirtió en sinónimo de Zhuge Liang. En la dinastía Ming, simplemente se llamaba "Zhuge Jin", y se convirtió casi en un nombre familiar y todos lo sabían. La forma de la bufanda conserva las características básicas de la bufanda, que está hecha de tela fina Ge. El libro "Yu Lin" dice: Zhuge Wuhou y Sima Xuanwang estaban a cargo del ejército en Huabin y lucharon por un tiempo. El rey Xuan fue al ejército en uniforme, lo que hizo que la gente mirara a Wuhou. ②? , es una gorra similar al Pi Bian creado por el emperador Wu de Wei.

El "Libro de las Crónicas de los Cinco Elementos de Jin" registra: El emperador Wu de la dinastía Wei pensaba que el mundo estaba desolado y los recursos eran escasos, por lo que comenzó a hacer antiguos cortes de frijoles de cuero y pañuelos blancos en las isla para cambiarse de ropa vieja. Los nobles y los humildes van vestidos de diferentes colores. ¿El emperador viste de blanco? . En la época de la dinastía Jin, ¿Sui el general Bai? Designado como atuendo imperial para ceremonias funerarias.