Resumen del Registro Zen de Xuejianwu

1. Al comienzo de mi enfermedad, no sentía la profundidad del confucianismo. Despreciaba a los santos y al confucianismo en mi corazón. Simplemente creo que es una pena que los chinos no estén tan familiarizados con sus propios clásicos, y me gustaría familiarizarme con ellos con personas de ideas afines.

2. La connotación del Zen es trascendente y superior a la dirección. Sabía que había algo más importante en el fondo de las cosas. La apariencia de las cosas constituye a menudo confusión, y las cosas aparentemente comprendidas hacen que la confusión sea aún más intensa. Sólo la experiencia vívida y la confirmación pueden superar la confusión y ver la verdad con claridad.

3. Este es un libro sobre Zen, pero es diferente de los libros Zen ordinarios. Fue un filósofo alemán cuya naturaleza estaba muy alejada del Zen, y recorrió un largo camino en dirección opuesta al Zen. Narró de manera empírica cómo, bajo la guía de un maestro de tiro con arco japonés, superó gradualmente las dificultades de alcanzar el Zen en el Monte Lu, cómo primero usó sus dedos como la luna y cómo luego siguió sus dedos para ver la luna. .

4. Mencius dijo que todos pueden convertirse en Yao y Shun, y todos tienen la posibilidad de convertirse en santos. Es sólo una cuestión de si la gente tiene perseverancia.

Capítulo 1: ¿Kyudo y Zen?

1. No importa cuáles sean las condiciones, arco no significa usar arcos y flechas para lograr ningún propósito externo, sino solo para lograr su propósito interno. El arco y la flecha son simplemente un disfraz de lo que habría sucedido sin ellos, un medio para un fin más que un fin en sí mismo, y sirven sólo como auxiliar en el salto decisivo final.

2. El Zen, como todo misticismo, debe practicarse sólo si uno se vuelve místico y no se siente tentado por medios injustos a obtener lo que la experiencia mística no le permite obtener.

3. Kyudo es una escuela preparatoria para el aprendizaje del Zen, porque permite a los principiantes tener una comprensión más clara de acontecimientos que de otro modo serían incomprensibles a través de sus propias manos. Objetivamente hablando, el Zen puede realizarse a partir de cualquiera de las artes mencionadas.

4. En el sentido tradicional, los japoneses consideran el tiro con arco como un arte y una tradición nacional, pero no lo consideran un deporte, sino una ceremonia religiosa. Bow Rail no se refiere a la habilidad que los atletas pueden controlar ejercitando sus extremidades, sino a una habilidad cuyo origen debe encontrarse en el centro de entrenamiento y cuyo objetivo es dar en el blanco del corazón, de modo que mientras el tirador apunte a Él mismo, incluso puede dispararse con éxito.

Capítulo 2 Razones para aprender Zen

1. En mi frustración, gradualmente entendí que solo aquellos que están verdaderamente desapegados pueden entender lo que significa ser un diácono. No debemos olvidar que sólo aquellos que están libres de sí mismos pueden volverse uno con el Súper Dios. Entonces, me he dado cuenta de que no hay otro camino hacia la metafísica que la experiencia personal y el dolor. Sin esta premisa, todo discurso sobre metafísica es pura palabrería.

2. No importa cómo lo mirara, me encontré parado afuera de la puerta cerrada, pero no pude evitar seguir girando la manija de la puerta. Mi anhelo de misterio persiste y, una vez que me canso, resucito.

3. Mientras haya una pequeña esperanza de acercarme al Zen, no importa cuánto tarde, estoy dispuesto. Un camino sinuoso, por muy agotador que sea, es mejor para mí que no tener ningún camino por recorrer.

4. Dado que el Zen rechaza todo rastro de enseñanza, uno no debe esperar satisfacerme teóricamente a menos que primero comience por aprender algunas artes japonesas relacionadas con el Zen.

¿Capítulo 3? Dios ha tensado el arco.

1. No puedes hacerlo porque no estás respirando normalmente. Si respiras, desarrollarás gradualmente un ritmo, porque a través de esta conexión con la respiración no sólo encontrarás la fuente de todo poder espiritual, sino que cuanto más relajado estés, más plenamente permitirás que esta fuente fluya y más fácil será infundirla. . tus extremidades. Inhalar es la combinación de convergencia, contener la respiración te permite realizar cada acción con precisión y exhalar es la relajación y la relajación después de superar todas las restricciones.

2. Este es el problema. Estás pensando mucho, centrando toda tu atención en tu respiración como si no tuvieras nada que hacer. Mientras respiro, aprendo a abandonarme sin esfuerzo. Desde entonces, a veces siento que no estoy en Hohhot, sino que me respiran.

3. ¿Por qué el Maestro y la guardia permanecieron allí tanto tiempo? ¿Por qué no hizo hincapié en la respiración adecuada desde el principio? Un verdadero maestro debe ser también un maestro talentoso. Para nosotros, los dos son inseparables. Si le pide ejercicios de respiración desde el principio, él no podrá convencerle del papel decisivo que desempeñan los ejercicios de respiración en usted. Al igual que después de un naufragio, tienes que sufrir un poco por tus propios esfuerzos antes de estar dispuesto a agarrar el aro salvavidas que te arroja. Por mi propia experiencia, sé que la Maestra te conoce a ti y a cualquier otro discípulo mucho mejor que nosotros mismos. Podía mirar dentro de las almas de sus discípulos y ver sus seres ocultos.

Capítulo 4 Dificultades en el tiro con arco

1. El maestro todavía me dio la postura normal correcta de tiro con arco. Yo también intenté seguirlo. La única estructura era yo. que antes. Parecía un ciempiés, tan preocupado por el orden en que debían moverse mis pies que no podía mover ni un músculo. ——¡No pienses en qué hacer, no pienses en cómo disparar! La flecha sólo puede dispararse suavemente si el arquero no tiene cuidado. La cuerda del arco debe atravesar repentinamente el pulgar que la sostiene, en lugar de abrir deliberadamente la mano derecha.

2. No puedes disparar la flecha correcta en el momento adecuado sólo porque no te has dejado llevar. No estás esperando el éxito, estás esperando el fracaso.

Mientras este sea el caso, no tienes más remedio que provocar algo sobre lo que no tienes control.

3. El arte real no tiene propósito ni objetivo. Cuanto más quieras aprender tiro con arco con el objetivo de dar en el blanco, peores serán tus flechas y más lejos estará el objetivo de ti. El obstáculo es que tu voluntad subjetiva es demasiado fuerte. Piensas que sin lo que has hecho, no sucedería.

4. Debes aprender a esperar correctamente. Debes soltarte y renunciar decididamente a ti mismo y a todo lo que te pertenece, dejando sólo tensiones no intencionadas.

¿Capítulo 5? Déjate llevar

1. Cuando vengas a clase en el futuro, debes concentrarte en lo que sucedió cuando practicaste la escucha. Debes hacer esto dondequiera que vayas, como si solo una cosa fuera importante y real, y ese es el arco.

2. Para disparar la flecha correctamente, la relajación de los miembros debe ir acompañada de la relajación del cerebro y del espíritu, para que la mente no sólo sea sensible, sino también libre. La sensibilidad proviene de la libertad y la libertad se basa en la sensibilidad innata. . La única manera es deshacerse de todos los apegos, alcanzar el estado de puro altruismo y dejar que el alma interior se ubique en la cima más alta de la fuente de la ignorancia.

3. Cuanto más te concentres en la respiración, menos estimulación externa se desvanecerá. Estas estimulaciones se desvanecerán con el sonido sordo de Kong Kong. Al principio todavía puede molestar claramente a las personas, pero luego descubrirás que una vez que te acostumbras, el sonido del océano en la distancia ya no se nota y ya no molesta a las personas. ...En un estado relajado, si puedes concentrarte en tu respiración, pronto sentirás que te transportan a un impenetrable muro de silencio.

Es una lástima que este país de las maravillas de ensueño no pueda durar mucho y él mismo lo perturbará. Las emociones, los sentimientos, los deseos, las preocupaciones e incluso varios pensamientos parecen surgir de la nada, caóticos e interminables. Cuanto más rebuscados y absurdos son, más irrelevantes son para lo que quieres conservar y más. persistentes son difíciles de descartar. ...La única manera es seguir respirando tranquilamente, sin prestar atención, establecer una relación amistosa con todo lo que aparece en la pantalla del cerebro, tratarlo como algo habitual, observarlos con calma, hasta la última mirada. Se vuelve molesto y gradualmente entra en un estado similar al de confusión antes de acostarse.

Con la ayuda del salto silencioso, el alma es llevada a la posición de vibración automática. Este es un pulso pacífico que sólo se puede sentir en un sueño raro. Después del fortalecimiento, puede hacer que las personas se sientan inusualmente ligeras y también puede hacerlas felices y seguras de que pueden reunir energía desde cualquier dirección, para ajustar adecuadamente la tensión de varios productos.

6. Al igual que el agua que fluye hacia un estanque que puede fluir en cualquier momento, tiene un poder inagotable debido a la libertad y puede acomodar todo debido al vacío. Este estado es esencialmente un estado primitivo, y su símbolo - el círculo de vacío - no significa nada para la persona que se encuentra dentro de él.

7. Sólo cuando una persona se encuentra en un verdadero estado de altruismo, cuando ya no existe, se puede hacer todo correctamente. En este momento sólo existe espíritu, un sentimiento sin ningún signo de sí mismo, por lo que puede escuchar sonidos con sus ojos, observar formas con sus oídos, viajar hacia arriba y hacia abajo, y viajar infinitamente.

Capítulo 6 Comunicación de corazón a corazón

1. Te sientes incómodo porque realmente no te has liberado de ti mismo. Déjate llevar, filtra tu mente y no practiques nada más.

2. Si no suelto la flecha, ¿cómo puedo disparar?

"Se dispara solo", respondió.

Te he oído decir eso varias veces antes. Déjame ponerlo de otra manera. Si ya no estoy aquí, ¿cómo puedo esperar con ternura y desinterés?

Espera en los momentos más tensos.

¿Quién o qué es?

Una vez que entiendas esto, no me necesitarás más. Si trato de darte un consejo sin que tú mismo lo experimentes, entonces soy el peor maestro y realmente no debería enseñarte más. Así que no hablemos de eso y sigamos practicando.

3. ¡Deja de preguntar, solo practica!

Capítulo 7 Examen de Graduación

1. Sólo quiero recordarte una cosa. Con el paso de los años, has cambiado como persona. De eso se tratan las pistas de bolos. Es una competencia significativa entre el tirador y él mismo. Quizás aún no lo hayas notado, pero cuando regreses a tu país de origen para encontrarte con tus amigos y conocidos, tendrás la fuerte sensación de que ya no todo es tan armonioso como antes. Lo verás y lo utilizarás con otros ojos.

2. Arte sin arte - Si quieres alcanzar la perfección, el objetivo de Archway no es más que eso. Quien puede obtenerlo con cuernos de liebre y pelo de tortuga sin cuernos es el verdadero maestro: el maestro del arte sin arte, es más, es arte sin el arte mismo, de modo que el maestro y el no maestro se vuelven uno. . En este momento, se le considera inmóvil, sin bailar en el arco conmemorativo y entrando en el Zen.

No necesito pedirte que hagas esto porque sé que nunca renunciarás a este arco espiritual.

4. No es sólo una cuestión de capacidad de actuación, sino principalmente de la mentalidad del tirador, desde los gestos más grandes hasta los más pequeños. En primer lugar, espero que no pierdas la cabeza sólo porque alguien esté mirando, pero debes calmarte y completar la ceremonia como si nadie más estuviera mirando.

Capítulo 8 Eliminando Dudas

1 Dado que el arco ha perdido su importancia en la competencia entre personas, solo se ha transmitido como una forma espiritual altamente refinada y se ha convertido en un It. Es un arte elegante y su desarrollo no es muy saludable. No puedo culparlos por pensar de esta manera.

2. Maestros del tiro con arco que vivieron en tiempos lejanos.

Si se pone a prueba, su explicación de la naturaleza del arco no será cualitativamente diferente de las explicaciones dadas por los maestros de hoy que consideran el "esoterismo" como una realidad viva. Aunque han pasado muchos siglos, el espíritu de esta forma de arte sigue siendo el mismo; al igual que el propio budismo zen, no ha cambiado mucho.

Capítulo 9 Confirmación del Kendo

1. No ve otra salida que la práctica persistente, y su maestro actualmente no tiene sugerencias. Un novato tiene que hacer un esfuerzo desesperado para superar a los demás e incluso superarse a sí mismo, por lo que adquiere magníficas habilidades y recupera la confianza perdida en sí mismo, haciéndole sentirse cada vez más cerca de la meta que desea. Sin embargo, el maestro no lo cree así: la situación real es la misma, todas las habilidades del principiante sólo conducirán a que "la espada le quite el corazón".

Él siempre confía en. sus propias habilidades y conocimientos. Como resultado, perdió el conocimiento. Siempre es demasiado tarde para decidir matar con la espada de su oponente. La respuesta es que, a menos que los estudiantes se vuelvan autosuficientes, deben aprender a dejar ir a sus oponentes, aprender a dejarse ir a sí mismos, incluso a riesgo de un fracaso irrevocable.

3. Cuando se concentra en sí mismo, inevitablemente se ve a sí mismo como un luchador que tiene que hacer repeticiones para evitar mirar fijamente a su oponente. No importa lo que hiciera, todavía había la sombra de su oponente en su mente, pero en la superficie, cuanto más intentaba olvidar a su oponente, más apegado se volvía a él. Debe aprender a ignorarse a sí mismo tan resueltamente como ignora a sus oponentes y volverse autosuficiente, lo que requiere mucha paciencia.

4. De aprendiz a maestro, se necesitan muchos años de práctica incansable.

Años de incansable estudio le hicieron comprender que esencialmente no hay diferencia entre la vida y la muerte, y que pertenecen al mismo nivel. Ya no conocía el miedo a la vida ni el terror a la muerte. Vive feliz en el mundo: ésta es la característica del Zen. Pero estoy dispuesto a poner fin a esta vida en cualquier momento, pero no me siento incómodo ante la idea de la muerte.

6. Reflejado en las técnicas, es la fusión del Dao y el Dao es la base de la técnica, y la técnica es la aplicación del Dao. No hay manera de que la tecnología pueda resistir y no hay manera de que la tecnología funcione. Los dos son igualmente inseparables. En términos de educación, el confucianismo no solo habla de eso, sino que parte de las seis artes. Sin embargo, el propósito de practicar el arte no es el arte, sino comprender y comprender el Tao, y luego entrar en el Tao. cultivar el arte y entrar en el Tao.

7. En términos de educación, los sabios son buenos enseñando a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Las personas con un alto conocimiento les enseñan a "usar el Tao para hacer arte", y las personas con una base débil los guían a " utilizar el arte para aclarar el Tao". Lo que permanece sin cambios es cultivar tanto interna como externamente y mantener el ritmo hasta el punto final.

8. Lo más valioso de "Learning Arrow and Enlightenment of Zen" no es que muestra vívidamente al mundo el estado Zen de ser devoto del Zen, sino que realmente describe cómo alcanzar este estado. Un método de enseñanza eficaz sobre cómo superar diversos obstáculos encontrados en el proceso de iluminación del Zen y entrar en el reino de la iluminación Zen.