¿Qué técnicas líricas y retóricas únicas se utilizan para expresar sentimientos complejos en "Li Sao"?
En las primeras ocho frases de "Li Sao", Qu Yuan recuerda a sus antepasados Chu y se siente extremadamente orgulloso de su linaje aristocrático Chu y su experiencia de haber nacido en un Buen momento y hermoso paisaje. Estas narrativas muestran el apego y el amor de Qu Yuan por su clan, y también implican su sentido de responsabilidad por la nación Chu. Para ser útil al Estado de Chu, también estudió, perfeccionó y fortaleció incansablemente su autocultivo: "El río Shanghai está separado por el verde y las orquídeas otoñales están moteadas, sin embargo, debido a la calumnia de". Los miembros del partido y las vacilaciones del rey de Chu, Qu Yuan, fueron agraviados y sus ideales fueron difíciles de lograr. Dijo: "El sol y la luna de repente dejan de inundarse, y las dinastías de primavera y otoño toman su lugar. La vegetación está dispersa y la belleza tiene miedo a la muerte". Las ambiciones eran difíciles de realizar y el tiempo no lo esperaba. A mi marido sólo le importa la cultivación" y "Tengo miedo de perder la corte imperial y quiero correr tras la dinastía anterior y la dinastía anterior. "Criticó severamente a esos villanos traidores que estaban celosos de los virtuosos y violaron por error al país: "Muchas mujeres están celosas de mi belleza, y los rumores dicen que soy muy lascivo". "Pepper es un devoto de la lentitud. "Los buenos ministros no son buenos con los villanos. Citó repetidamente la experiencia y las lecciones de reyes de todas las épocas. Dijo: "Dios es desinteresado y no hay nada malo en la moral humana". A mi marido sólo le importan los santos y los santos, por eso tiene que utilizarlos. "Shang Tang·Yu Xia" recomienda talentos y enseña talentos, pero no siempre es así. "Por lo tanto, distinguir entre lealtad y traición es la responsabilidad más importante de un monarca. La codicia por el disfrute inmediato conducirá inevitablemente a la destrucción del país. ¡Aunque no he cambiado de opinión, puedo ser castigado!", Dijo Sima Qian: " Qu Ping siguió el camino correcto, hizo todo lo posible para servir al monarca y criticó a los demás. Se puede decir que es pobre si cree en la lealtad y la calumnia. "Biografía de Qu Yuan y Jia Sheng") Por lo tanto, "Li Sao" en realidad contiene el lamento y la respuesta de Qu Yuan a su desafortunada experiencia de vida.
En la segunda mitad de "Li Sao", Qu Yuan describió sus dos magníficas fugas y su experiencia de rogarle a la diosa una y otra vez. La primera vez que la mente vagó por muchos reinos celestiales como Cangwu, Xiang, Xianchi, Fusang, etc., y finalmente llegó al reino celestial. "Le pedí al emperador que la abriera y la cerrara, que se apoyara en ella y observara", anunció este poder divino. En general, se cree que este poema y "La mendiga" simbolizan los largos y fallidos esfuerzos de Qu Yuan en el estado de Chu y la oscuridad general del estado de Chu, que finalmente hizo que los ideales de Qu Yuan no pudieran realizarse. Antes de la segunda fuga, Qu Yuan se encontraba en una situación incómoda y trató de ocupar el "aura espiritual". El "aura espiritual" le dijo: "No puedo soportar morir. ¿Quién busca una mujer hermosa?". ¿No hay pasto y por qué le importa el pasado? "Anímelo a mantenerse alejado del estado de Chu e ir a otros países para encontrar su futuro. Esta también es una forma común para que los literatos del Período de los Reinos Combatientes encuentren una salida, y también debería ser muy atractiva para Qu Yuan. Entonces Qu Yuan comenzó su propio viaje hacia la muerte, y entre muchos dioses e inmortales, con la ayuda de "El Emperador", llegó después de un romántico y majestuoso recorrido. Estaba a punto de llegar a la tierra de la luz, y tanto hombres como mujeres se mostraban reacios a hacerlo. irse porque "el sirviente estaba más triste que Ma Huaixi, pero no le importaba". Ge simboliza el intento de Qu Yuan de abandonar el estado de Chu, encontrar otro lugar para realizar sus ideales y perseguir el futuro político de "dos bellezas". reconciliarse" Nota: Hay principalmente las siguientes declaraciones sobre la búsqueda de mujeres en "Li Sao": 1, es decir, buscar ministros virtuosos y hombres sabios. "Chu Ci" de Wang Yi sostiene este punto de vista. 2. Significa buscar caballeros virtuosos. En Además, "Chu Ci" de Wang Yuan sostiene este punto de vista. "En el centro de las mujeres" de You Guoen (Colección de Chu Ci, Volumen 2), "Metáfora de la bondad y la belleza" de Li Jiayan (Qu Yuan, la primera colección de. Literatura e historia china, 1981), etc.
"Li Sao" se reproduce vívidamente la personalidad noble y persistente de Qu Yuan: “Si no puedes entrar, te separarán de mí. Si te retiras, recuperarás mi ropa original. Si haces una flor de loto, la considerarás una prenda de vestir. Si no lo sabes, lo creerás.
Si tienes una corona alta, serás separado de mí. El aroma y el brillo se mezclan, pero no se pierde nada. "También revela la confianza de Qu Yuan en su personalidad deslumbrante, fragante e independiente. Esta confianza de personalidad también se refleja en la descripción de su fuga vertiginosa en la segunda mitad: Wang Shu es el pionero, vuela barato hacia sus subordinados, el fénix lleva el Bandera, y el dragón es el líder Liang... Apoyado por estas imágenes sagradas, Qu Yuan parece tan tranquilo y libre, y su majestuosa personalidad es más prominente y gloriosa. Aquí, muestra su perseverancia y orgullo en su desdén por el. La confianza animó a Qu Yuan a no cambiar su intención original ante la adversidad y seguir preocupándose profundamente por el destino de su país. Qu Yuan sabía que el futuro era difícil, pero aun así lo persiguió con diligencia: "El camino es largo y largo, y lo perseguiré de arriba a abajo." Alienado, Qu Yuan todavía podía hacer duras críticas al rey de Chu y sus ministros: "Se quejaba de la poderosa práctica pero no le importaban los corazones de la gente". "El camino apartado traería peligro a Qu Yuan, pero Qu Yuan no dudó en defender sus ideales con su vida". Gu Yu sabía que esta vergüenza era problemática, pero no podía darse por vencido. "Yo también soy amable. Murió nueve veces, ¡pero aún no se arrepiente! "Estas frases muestran que el intrépido espíritu de lucha de Qu Yuan es sobresaliente. El carácter noble, el espíritu de lucha indomable y la personalidad sobresaliente de Qu Yuan tienen una gran influencia en las generaciones posteriores de literatos.
"Li Sao" es una obra maestra en la historia de la literatura china Una flor maravillosa, tiene sus propias características distintivas en el arte, que se reflejan principalmente en los siguientes aspectos:
En primer lugar, "Li Sao" tiene un estilo romántico prominente, que es un producto de la cultura Chu. Hay mitos mágicos y creencias religiosas, así como paisajes locales hermosos y únicos, emociones apasionadas y una imaginación fantástica. Estas características culturales dan a los trajes mágicos de Qu Yuan en "Li Sao" un brillo extremadamente deslumbrante. Dioses, la figura de una mujer de rodillas es muy emocionante. "Li Sao" también absorbe mucho del idioma Chu. El "Prefacio de Li Sao" de Huang dice: "Todos los poemas de Qu Song están escritos en idioma Chu. "El llamado Chuyin en el idioma Chu se refiere a palabras dialectales como "algunos, algunos, algunos, fuertes, incómodos, controvertidos", mientras que Chuyin se refiere a "depresión y tristeza, o"
En segundo lugar "Li Sao" expresa pensamientos y sentimientos con hábiles y magníficas técnicas simbólicas. Wang Yi comentó sobre "Li Sao" y dijo: "Los buenos pájaros y cientos de hierbas coinciden con la lealtad; los pájaros malos y las cosas malolientes, compárelos; Belleza espiritual, en. para comparar con el rey; la esposa de Mi Fei es un buen ejemplo; un dragón, un marido y una esposa, para mantener a un caballero con nubes flotantes y luces de neón, pensé que era un villano. "("Chu Ci? "Li Sao") cree que "Li Sao" utiliza la belleza de la vainilla para simbolizar la personalidad y la relación entre el monarca y los ministros, que es la herencia y desarrollo de la técnica metafórica de "El Libro de las Canciones". En términos generales, Qu Yuan suele utilizar la vainilla como metáfora o simboliza su propia calidad y autocultivo. "Al otro lado del río Shanghai, admiro a Qiulan". Es difícil perder, el trabajo duro todavía existe hoy. Se utiliza para expresar lealtad y abandono al Rey de Chu, es decir, el matrimonio y el amor se utilizan para simbolizar la relación entre monarca y ministro. Por ejemplo, "Hablé con Yu Cheng, pero me arrepentí de haberlo dejado" está escrito sobre la ruptura del compromiso del rey de Chu, "Muchas mujeres están celosas de Yu y dicen que es promiscuo" está escrito sobre mis celos del villano. . El fracaso del amor y el dolor del abandono simbolizan la desobediencia del rey y sus ministros, dando a este poema un significado lírico más profundo y fuerte.
En tercer lugar, "Li Sao" es un nuevo estilo de poesía creado por Qu Yuan. Su patrón de oraciones Chu es más libre y cambiante que el del Libro de los Cantares. A menudo agrega una partícula "xi" al patrón de oración de cuatro o seis caracteres para formar un patrón de oración de cinco o siete caracteres, que es eufemístico e implícito. Las nuevas formas poéticas son importantes para crear imágenes artísticas complejas y expresar emociones más profundas e intensas.