La historia de tres prendas de vestir y un cuenco

Respecto a los monjes que siempre llevan tres prendas de vestir y un cuenco, "Maha Sengfa" Yakumo (Taisho 22.293 c): "Ser monje es la primera felicidad, pero no importa dónde vivas, siempre usa tres prendas y toma una. El cuenco pide comida, como las alas de un pájaro. El volumen 1 del segundo volumen de "Cuatro puntos de la ley" también dice que las tres ropas son el símbolo de los santos y los santos, y el cuenco es un recipiente para los monjes y los laicos no pueden obtenerlo. Hay que llevar tres prendas de vestir y un cuenco de barro, lo que significa que hay que pedir menos cosas. O simplemente una capa. En generaciones posteriores, cuando los monjes morían, a menudo pasaban el manto a su maestro como muestra de sus enseñanzas. Por eso, a los discípulos del maestro se les llama "sucesores del manto".

Además de tres prendas de vestir, un cuenco y medicinas cuando estás enfermo, los artículos que se acumulan ilegalmente sin autorización se denominan "cosas largas". En el sistema budista indio existen las llamadas "tres cosas", que se refieren a la ropa, los cuencos y las medicinas. Se les llama ropa larga, cuencos largos y medicinas largas. Según la tradición budista, el número de prendas almacenadas por monjes y monjas se limita a tres prendas por recipiente; los medicamentos no deben almacenarse durante más de siete días; Si se supera este límite, los artículos privados se denominan ropa, cuencos y medicinas. Va contra las reglas mantener tres elementos en privado. En la ordenación del monje de treinta años, la primera túnica larga, el vigésimo primer cuenco largo y la medicina diaria vigésimo sexta y séptima están excesivamente restringidas, lo que se refiere a la posesión de los tres objetos largos.

Según despachos de abogados, seis grupos de monjes, etc. , Almacena todo tipo de ropa de forma digna. Este no es un sistema que requiera poco y quiera estar satisfecho. Por lo tanto, cuando se estableció el Buda, se estipuló que las cosas restantes debían entregarse a otros en un plazo de diez días y no se permitía quedárselas para uno mismo. Si quieres mantener esto largo, puedes decirlo delante de los monjes; si tus acciones son puras, lo largo se volverá puro y no habrá pecado.

◎Adjunto: "Sakyamuni y su orden" de Watanabe Mitsuo (extraído de la serie de traducciones de obras maestras budistas mundiales {1})

En los monjes budistas cuyo principio es dar a aquellos en casa Entre la ropa, la comida, la vivienda y el transporte, en primer lugar, en lo que respecta a la ropa (ci^vara), se dice que sólo se pueden llevar tres piezas. Esto se basa en la experiencia del propio Buda, quien cree que esto. Generalmente puede adaptarse al clima indio. Este es el llamado sistema de tres camisetas (te o Ti-Ci Vara Ni). Los tres significados son:

(1) antarava^saka: Se estipula que se deben coser cinco piezas de tela para cubrir la cintura. Como todos sabemos, debido a su práctica, la prenda inferior también se llama los Cinco Capítulos, y se ha transmitido al budismo japonés actual.

(2) Prenda superior (uttara^san%ga, ropa de monje Yutara): a diferencia de la prenda inferior mencionada anteriormente, está hecha especialmente para cubrir la parte superior del cuerpo y está cosida con siete piezas de tela. Por lo tanto, está controlado por lo anterior y también se le llama siete piezas. Este término también se ha extendido a varias sectas del budismo japonés.

(3) Abrigo (Sam! gha^t! I) Se dice que una vez, el Buda sintió mucho frío, así que se hizo un abrigo. Como todos sabemos, los abrigos están hechos de nueve piezas de tela, por lo que las dos prendas anteriores, comúnmente conocidas como nueve piezas, son aplicables. El término también está muy extendido entre los budistas japoneses.

Sin embargo, a partir de las palabras de Wu y Jiu, podemos imaginar aproximadamente su situación. Resulta que las tres prendas se llaman sotanas en el budismo. En otras palabras, el significado original de sotana (kasa^ya) se refiere a ropa de mal color. El líder de la escuela, Shi Zun, originalmente vestía ropa blanca, pero Shi Zun estuvo muy ocupado con su vida y práctica durante muchos años. Con el tiempo, sus ropas originales se convirtieron en túnicas, es decir, 'ropas malas'. Como resultado, usar ropa sucia se convirtió gradualmente en un sistema budista. No solo estipulaba los tres tipos de ropa mencionados anteriormente, sino que también defendía cada vez más el espíritu de usar esa ropa. También recogía trapos especialmente del basurero para hacer tres tipos de ropa. Llamada Pam %Sukula-Siwala, generalmente usada.

En principio, la comida de los monjes es para sus familias; naturalmente, es concebible que la comida sea la misma que la de casa. En este sentido, este último precepto simplemente afirma que cuando se permite la libre elección se debe evitar el pescado u otras cosas similares que tengan buen sabor en la boca.

Hay otras dos cuestiones relacionadas con la alimentación, concretamente el 'momento' de comer y los utensilios. ¿Por qué? Porque, en lo que respecta al "momento" de la primera comida, los monjes sólo pueden comer alimentos sólidos una vez antes del mediodía, beber alcohol por la tarde y evitar cualquier otra cosa. Esta comida previa al mediodía se llama comida principal y todavía la utiliza el budismo japonés en la actualidad. En segundo lugar, hablemos de otro tema sobre la vajilla. Vajilla se traduce como instrumento de medida y la palabra sánscrita es patra (portolo). Si consultamos el diccionario chino, podemos ver que la palabra 'Potro', que todavía se utiliza en la sociedad japonesa, sólo se utilizó en China durante el período de las Seis Dinastías. El cuenco parece estar hecho de cerámica y madera. Los monjes budistas utilizan este cuenco para pedir limosna en la ciudad o pueblo por la mañana y luego lo llevan de regreso a su monasterio para distribuir comida entre sus compañeros de viaje.

A veces, Shi Zun y sus discípulos eran a menudo entretenidos por los creyentes y iban a su casa a recibir comida; este hecho también se encuentra en las escrituras budistas.