Traducción de "Libro de Jin" de Fu Xuan

La zona de Qingyang se llamaba Beibin en la antigüedad y es una de las cunas de la nación china. Hace mucho tiempo, el pueblo Zhou estableció su dominio aquí. Qin Shihuang unificó los seis países y comenzó a gobernar los condados. El área de Qingyang se convirtió en el condado de Beidi. En esta tierra amarilla han aparecido muchas celebridades históricas y culturales destacadas. Wang Fu, un gran filósofo de la dinastía Han del Este, es conocido como uno de los "Tres Sabios de la Dinastía Han Posterior" y su libro "Qian Fu Lun" ha tenido una amplia circulación. Li Mengyang, un famoso literato de la dinastía Ming, es conocido como el primero de los "Siete primeros eruditos" de la dinastía Ming. Su libro "Colección Kong Kong" tiene una profunda influencia. Todos ellos tuvieron un impacto importante en la historia de. antigua cultura académica china. Fu Xuan durante las dinastías Wei y Jin también fue uno de ellos. Su obra inmortal "Fu Zi" y sus poemas Yuefu también ocuparon una posición importante en la historia del pensamiento y la historia académica china.

El "Libro de Jin · Biografía de Fu Xuan" afirma que "Fu Xuan, cuya fuente es Yi, era de Niyang en el norte (ahora condado de Ningxian, provincia de Gansu)". noble", sus escritos no fueron abandonados y sus escritos fueron muy ricos. Él "compiló los Nueve Clásicos y las Tres Historias, y juzgó los pros y los contras, cada uno con ejemplos regionales. Se llama "Fu Zi", que es el capítulo intermedio de las Partes Interna y Externa. Hay cuatro partes y seis registros. , un total de 140 poemas y cientos de miles de palabras. Con más de cien volúmenes de obras completas publicadas en el mundo, fue muy elogiado por sus contemporáneos y las generaciones posteriores. El "Libro de Jin" escrito por Fang Xuanling de la dinastía Tang elogió las palabras de Shen, el rey Sikong de la dinastía Jin: "Fuzi" dijo: "Las palabras son ricas en racionalidad y economía, ética económica y sistema político, y el énfasis en el confucianismo es suficiente para evitar el espionaje de personas como Yang Mo, Qi Sun y Mencius en el pasado "Ponlo a la par con Mencius y Xunzi. El "Resumen del Catálogo general de Sikuquanshu" de la dinastía Qing también decía: "Fuzi" dijo que "todos ellos están preocupados por gobernar el Tao, dilucidar el estilo confuciano y la esencia de dichos famosos. A menudo están presentes, por lo que Lunheng y Changyan deben ser considerados inferiores". Eleve su estatus académico por encima de "Lun Heng" de Wang Chong y "Chang Yan" de Zhong Changtong. Debido a esto, el emperador Wu de la dinastía Jin una vez emitió un edicto: Fu Xuan "explicó las ganancias y pérdidas en la agricultura y los altibajos de los funcionarios del agua, y también dispuso la conveniencia de ser indulgente y feroz en los asuntos del "Es la base del país y es un asunto urgente hoy". Incluso el emperador Qianlong de la dinastía Qing elogió el "Fu Zi" de Fu Xuan. como "una buena forma de gestionar las cosas". Sin embargo, desde las dinastías del Sur y del Norte, el "Fu Zi" de Fu Xuan se ha perdido mucho. Por lo tanto, las descripciones de "Fu Zi" de Fu Xuan en libros históricos como "Libro de Tang·Jing Ji Zhi", "Historia de la dinastía Song·Yiwen Zhi" y "Catálogo general de Chongwen" son mucho menores de lo que se indica en " Libro de Jin·Biografía de Fu Xuan". No fue hasta la dinastía Qing que alguien comenzó a recolectar y organizar los fragmentos del "Fu Zi" de Fu Xuan. Yan Kejun, un hombre de la dinastía Qing, dedicó mucho esfuerzo durante varias décadas a escribir los libros "Taiping Yulan", "Beitang Shuchao", "Ji Xue Lun", "Yi Wen Lei Ju", "Qun Shu Zhi Yao". ", "Yi Lin", etc. En la literatura, Gou Ji encontró seis volúmenes de fragmentos de "Fu Zi" de Fu Xuan, que fueron compilados por él en el libro "La antigüedad completa, tres dinastías, Qin, Han, tres reinos". and Six Dynasties "editado por él. Los dos primeros volúmenes son poemas y poemas, y los últimos cuatro volúmenes son "Fu Zi". 》. La colección de más de 20 comentarios políticos relativamente completos y docenas de comentarios históricos hacen de "Fu Zi" de Fu Xuan un texto relativamente completo.

El "Libro de Jin · Biografía de Fu Xuan" afirma que Fu Xuan tenía "sesenta y dos años" cuando murió, pero el momento específico de su nacimiento y muerte no está claro. Según la investigación del difunto erudito Sr. Lu Kanru, Fu Xuandang nació en el año 22 de Jian'an (217 d. C.) del emperador Xian de la dinastía Han del Este y murió en el cuarto año de Xianning (278 d. C.) de Emperador Wu de la dinastía Jin Occidental Fue una figura histórica durante las dinastías Wei y Jin. "El Libro de la biografía de Jin·Fu Xuan" dice que "Xuan Shao era solitario y pobre, pero era erudito y bueno escribiendo". En los primeros años del reinado del rey Fangzheng de Wei Qi, fue ascendido a erudito". en el estado cuando tenía poco más de veinte años. En el sexto año del período Zhengshi, fue seleccionado para participar en las obras y fue coautor del "Libro de Wei" con Ruan Ji, uno de los famosos "Siete Sabios del Bosque de Bambú". Más tarde, se desempeñó como prefecto de Hongnong y capitán de la escuela agrícola. Era "competente para su puesto". Al final de la dinastía Cao Wei, Sima Zhao estableció cinco títulos: duque, marqués, tío, Zi y hombre. Fue nombrado barón Quaigu y sirvió como asistente habitual del rey Sima Yan de la dinastía Jin. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Jin, fue ascendido a vizconde, con el título de Ma Duwei, el censor oficial Zhongcheng, Taipu, Sili Xiaowei, etc. Se puede ver que Fu Xuan vivió la mayor parte de su vida en la era Cao Wei. Después de ingresar a la dinastía Jin y convertirse en un "noble", solo vivió doce años antes de morir. Sin embargo, se desempeñó como funcionario durante varias dinastías y como funcionario de seis ministros, y era muy consciente de las contradicciones sociales que enfrentaron durante las dinastías Wei y Jin, especialmente a principios de la dinastía Jin. Por lo tanto, se presentaron muchas sugerencias e ideas oportunas para mantener la estabilidad a largo plazo de la dinastía Jin Occidental. Por ejemplo, Fu Xuan propuso que "el país se basa en la gente". Creía que para gobernar el país, primero había que llevar la paz al pueblo. Si quieres llevar la paz al pueblo, primero debes enriquecerlo. En su opinión, "si el pueblo es rico, estará seguro, y si es pobre, estará en peligro". "Si el pueblo es rico, estará en casa y en casa, y respetará a sus superiores". y si son pobres, pondrán en peligro su ciudad natal y despreciarán a sus familias, y si se reúnen, cometerán crímenes. Los que tienen hambre y frío, pero no hacen nada malo, serán raros. Y la clave para enriquecer a la gente reside en "aumentar el deseo de interés". Él dijo: "No hay restricción en los deseos de arriba, ni en las pasiones desenfrenadas y la extravagancia entre la gente de abajo, y la gente está envenenada por ello, "si no detienes el deseo de arriba, trata de hacer lo de abajo". tranquilo, esto es como un fuego que quema un bosque, y es difícil evitar que el desierto se descomponga". Por esta razón, advirtió claramente a los que gobiernan: "La animación del pueblo los beneficiará, y el pueblo los apreciará, que es la clave de la gobernanza.

Otro ejemplo es la opinión de Fu Xuan de que "hay dos asideros para gobernar un país, uno es la recompensa y el otro el castigo". Los que premian son las grandes virtudes del gobierno, y los que castigan son las más poderosas del gobierno. La razón por la que la gente teme al cielo y a la tierra es porque pueden vivir y matar. Sostener dos asas con el fin de gobernar y juzgar, y poder matar sin dudarlo, tendrá una virtud majestuosa igual a la del cielo y la tierra. "Entonces, dijo, "No hay nada que le guste más al pueblo que la vida, y nada que odie más que la muerte. Los que gobiernan bien al pueblo les abrirán el camino correcto y les recompensarán por lo que les gusta, y al pueblo. Estará feliz con sus virtudes. Si bloquean sus malos caminos y los castigan por sus malas acciones, el pueblo temerá su poder. ...La poderosa virtud del anciano marido es la de ayudarle cuando necesita ayuda. "Si "el pueblo se queda con amenazas y castigos sin virtud ni beneficio, el pueblo no será feliz en la vida". Si sólo se da la virtud sin amenazas ni castigos, el pueblo no tendrá miedo a la muerte. Si la gente no está contenta con la vida, otros no pueden enseñarle; si la gente no tiene miedo a la muerte, otros no pueden enseñarle. Si un país establece un sistema político y puede hacer que su gente sea dócil y gobernable, sólo aquellos con poder y virtud pueden ayudarlo. "Propuso una estrategia de gobernanza que combina virtud y prestigio y utiliza tanto la etiqueta como la ley. Otro ejemplo es la defensa de Fu Xuan de "un país prospera con la virtud". Dijo: "Un hombre sabio es aquel a quien el sabio dirige para gobernar el mundo". Por tanto, los antiguos reyes estaban ansiosos por promover los talentos. También dijo: “Si no se tiene éxito solo, es necesario tener buenos ministros”. "En cuanto al asistente del emperador, responsable de gobernar el país, no es necesario seleccionar su persona". "Afirmó plenamente el importante papel de las personas talentosas en la prosperidad del país. Se basa en esta opinión que en las dinastías Wei y Jin, criticó a los nobles de las dinastías Wei y Jin que estaban celosos de sus talentos y los abandonaron. El sistema Zhongzheng de nueve rangos criticó el sistema de "nadie está preocupado por el mundo": "No hay personas talentosas en el mundo, ¿cómo podemos saber esto? Cuando Shun era próspero, cinco ministros se hicieron prominentes y el rey Wu. Era próspero, pero nueve personas virtuosas avanzaron." Qi Huan se convirtió en hegemónico y Guan Zhong lo planeó. Qin Xiao era fuerte y Shang Jun lo ayudó con la ley. Si quieres ser rey, el rey te ayudará. Si quieres ser hegemónico, saldrán tiranos. Si quieres enriquecer el país y fortalecer el ejército, aquellos que quieran enriquecer el país y fortalecer el ejército se irán. allí pedirán todo y cantarán en armonía. Así sabréis que no faltan personas virtuosas en el mundo. ¿Por qué preocuparos de buscar y no preocuparos de que no haya nadie en el mundo? "Se puede decir que es profundo y va al grano. Debido a esto, Fu Xuan y su" Fu Zi "han sido elogiados unánimemente por políticos y eruditos de todas las edades. Wei Zheng, un funcionario amonestador de principios de la dinastía Tang, vino a Tang Taizong para proporcionar referencia a "las ganancias y pérdidas de los reyes anteriores". El Qunshu Zhian compilado contiene una gran cantidad de comentarios políticos e históricos de "Fu Zi In the middle and Tang Dynasties, Ma Zong" de Fu Xuan. El objetivo es "defender las enseñanzas desde arriba, compensar las deficiencias en los asuntos y complementar los artículos necesarios desde abajo". "Yilin" compilado para "The Prologue" seleccionó una vez más una gran cantidad de comentarios políticos de Fu Xuan. "Fu Zi". Se puede imaginar que los pensamientos gobernantes de la dinastía Tang deben estar impregnados de los pensamientos de Fu Xuan sobre la gobernanza, y los pensamientos de Fu Xuan sobre la gobernanza son el núcleo de la dinastía Tang. Elíjalo como su método de gobierno. Debido a que los gobernantes de la dinastía Tang admiraban el "Fu Zi" de Fu Xuan, el "Fu Zi" de Fu Xuan fue copiado y citado de las colecciones privadas de funcionarios de todas las dinastías posteriores al "Fu Zi" de la dinastía Tang. Zi" se puede encontrar en libros clásicos y de historia como "Tang Shuchao", "Yiwen Leiju", "Ji Xue Ji", "Tang Shu·Jing Ji Zhi", "Song History·Yi Wen Zhi", "Chongwen General Catalogue". ", etc. Se puede decir que Fu Xuan y su "Fu Zi" han tenido un impacto importante en la historia del pensamiento político chino.

"Fu Zi" de Fu Xuan y su pensamiento han jugado un papel significativo En la historia de la filosofía, la literatura y la historia chinas, también juega un papel importante en la historia económica. En filosofía, Fu Xuan se inclina básicamente por el materialismo simple. Cree que la "energía vital" es el elemento básico que constituye todo en el mundo. Universo Mai, el sol y la luna atacan y conquistan, cambiando en cualquier momento, las cosas comunes se completan. " También dijo: "En el pasado, cuando se estableció Huncheng, los dos rituales aún no se habían separado. El sol salía y caía sobre la escena clara, el yin caía y las nubes flotaban, y la atmósfera estaba en armonía. las cosas estaban en diferentes grupos. "Utilizando la" energía vital "para dividir el yin y el yang para explicar la generación y evolución de todas las cosas en el universo natural, desarrolló la cosmología del monismo Yuan Qi desde la dinastía Han y fue pionero en la teoría de la destrucción de los dioses en Wei. Jin, Dinastías del Sur y del Norte En la creación literaria, Fu Xuan se centró en Yuefu desde la dinastía Han. La creación de letras como nuevo estilo literario, la creación de poemas de Yuefu era todavía muy limitada. Antes de Fu Xuan, solo hay treinta o cuarenta. Poemas de Han Yuefu en las dinastías Wei y Jin, aunque fueron escritos una generación antes. Como representantes de la literatura Jian'an, la familia Cao y su hijo dedicaron sus vidas a la creación de poemas de Yuefu. Los existentes de los tres hermanos Cao son menos de 100. Ruan Ji, que fue contemporáneo de Fu Xuan, no tiene poemas de Yuefu transmitidos al mundo. Solo hay una pequeña cantidad de poemas de Yuefu, que es una generación más joven que. Fu Xuan, solo tiene más de 40 poemas. Según la "Colección de poesía Yuefu" de la dinastía Song de Guo Maoqian, a juzgar por la colección de más de 120, hay más de 80 poemas Yuefu de Fu Xuan y Ding Fubao. Poemas Yuefu de Fu Xuan en "Los poemas completos de los Tres Reinos, Jin, las Dinastías del Sur y del Norte", Fu Xuan es el poeta Yuefu que ha creado la mayor cantidad de poemas Yuefu que existen en la actualidad. Por lo tanto, "La fuente de la poesía antigua". " compilado por Shen Deqian de la dinastía Qing comentó que " "Los poemas de Xiu Yi son inteligentes y están llenos de oraciones, y probablemente sea mejor que "Wen Xin Diao Long·Yuefu" de Yuefu", afirma además: "Cuando lo atraparon". En la dinastía Jin, Fu Xuan Xiaoyin creó canciones infantiles para alabar a sus antepasados." En términos de pensamiento económico.

La teoría de Fu Xuan orientada a la gente de dividir al pueblo y determinar sus industrias, su teoría fiscal que determina los impuestos en función de las necesidades objetivas, su teoría del consumo que aboga por la frugalidad y se opone al despilfarro, y su teoría de la producción agrícola que concede gran importancia a la agricultura y enfatiza la La construcción de la conservación del agua es muy importante en la historia del pensamiento económico chino. Se puede ver que Fu Xuan fue famoso en las dinastías Wei y Jin por sus talentos sobresalientes. Fue un destacado comentarista político, pensador y escritor en las dinastías Wei y Jin.

Los atributos ideológicos de Fu Xuan y su "Fu Zi", aunque el "Libro de la biografía de Jin·Fu Xuan" y el "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu" han dicho repetidamente que "preservan el confucianismo " y "noble confucianismo", "Aclarar el estilo confuciano". De hecho, no era un confuciano puro y mostraba obvias tendencias diversas en sus pensamientos. Defendió el papel educativo de la etiqueta y la música confucianos, lo que demuestra que la etiqueta confuciana desempeña un papel importante en su pensamiento; prestó atención al derecho penal y abogó por la combinación de moralidad y prestigio, y el uso simultáneo de la etiqueta y la ley; sin duda influenciado por los pensamientos de Lu Jia, Jia Yi y Dong Zhongshu en la dinastía Han; enfatizó la importancia de observar el comportamiento. Aboga por la evaluación del desempeño, y también podemos ver rastros de los pensamientos de Xunzi en la dinastía anterior a Qin. y Wang Chong en la dinastía Han; su teoría de la cosmogénesis sobre el origen de todas las cosas por la vitalidad parece tener cierta conexión con Wang Fu de la dinastía Han del Este. Además, el estudio del "Libro de los cambios" y los pensamientos de Huang y Lao se reflejan en "Fu Zi" de Fu Xuan. Por tanto, las características básicas de Fu Xuan y su "Fu Zi" son aprovechar las opiniones de muchas escuelas de pensamiento, incorporarlas todas y formar la propia para comentar sobre el mundo y discutir política; poder y abordar los problemas actuales; y estar libres de palabras vacías y superficiales. A juzgar por el estilo de escritura de "Fu Zi", es simple y sin pretensiones, elegante y recto, elocuente y poderoso, fluido y completo, y lógicamente riguroso. En particular, el estilo distintivo es un estilo importante de "Fu Zi" de Fu Xuan. A juzgar por las técnicas de expresión del artículo, las características importantes de "Fu Zi" de Fu Xuan son conectar citas con categorías, discutir cosas con metáforas, usar cerca y lejos y usar detalles sutiles para dilucidar lo apartado. Sus pensamientos y personajes, como ser diligente y estudioso, íntegro, preocuparse por la producción, centrarse en los talentos, simpatizar con los sufrimientos del pueblo y conceder importancia a la unidad del país, todavía tienen una importante inspiración y un significado de referencia para nosotros hoy. .

La persona, los libros y los pensamientos de Fu Xuan han recibido amplia atención desde la antigüedad hasta el presente. Históricamente, Fang Xuanling de la dinastía Tang escribió el "Libro de Jin" y fue el primero en escribir la "Biografía de Fu Xuan", que sentó un precedente para el estudio de Fu Xuan en la historia. La "Biografía de Fu Xuan" de Fang presenta de manera integral a Fu Xuan, sus hechos y teorías, y proporciona una referencia muy importante para que la gente conozca y comprenda a Fu Xuan. Fang Xuanling fue la primera persona en estudiar a Fu Xuan en la historia. Wei Zheng, contemporáneo de Fang, compiló "Qunshu Zhiyao", que fue el primero en citar "Fu Zi" de Fu Xuan de colecciones oficiales y privadas de generaciones posteriores. "Sikuquanshu" de la dinastía Qing incluso cree que los logros académicos de "Fu Zi" de Fu Xuan superan con creces los de todos los eruditos de su generación. Incluso "Lunheng" de Wang Chong y "Chang Yan" de Zhong Changtong no pueden compararse con él. Aunque puede que no sea exacto, ha atraído la atención de la gente hacia Fu Xuan debido a su énfasis en Fu Xuan y su "Fu Zi". Yan Kejun de la dinastía Qing editó "Los textos completos de las tres dinastías, Qin, Han, tres reinos y seis dinastías", que compiló cuatro volúmenes de "Fu Zi" de Fu Xuan, dos volúmenes de poemas y poemas de un vasto mar de clásicos y documentos, así como la "Colección de poesía Yuefu" de Song Guo Maoqian y "Los poemas de las dinastías Jin, del Sur y del Norte" y "La fuente de los poemas antiguos" de Qing Ding Fubao. " de Shen Deqian de la dinastía Qing han conservado textos preciosos para que la gente pueda entender y estudiar a Fu Xuan y sus pensamientos. Por supuesto, hablando sinceramente, el estudio de Fu Xuan y sus pensamientos sólo comenzó después de la fundación de la Nueva China. Durante el medio siglo transcurrido entre el Movimiento del 4 de Mayo y la fundación de la Nueva China, la investigación sobre Fu Xuan estuvo básicamente estancada. Según la información disponible, sólo el artículo "Un examen de las habilidades prácticas de Fu Xuan y Qin Nu Xiu" apareció en el Volumen 2 y el Número 3 de "Jingshi Quarterly". No podemos encontrar más palabras sobre la investigación de Fu Xuan. Después de la fundación de la Nueva China, algunos académicos de alto nivel como Hou Wailu, Hu Jichuang, You Guoen, etc., bajo la guía del marxismo, incorporaron a Fu Xuan en el sistema de la historia del desarrollo del pensamiento chino antiguo, realizaron investigaciones y comentarios científicos. Y reveló las ideas de Fu Xuan. El preludio de la investigación abrió el campo de investigación de Fu Xuan.

En 1950, se publicó la "Historia general del pensamiento chino" del Sr. Hou Wailu, el segundo volumen del libro, Capítulo 18, Sección 3, "La distinción entre los pensamientos del budismo y el laoísmo en el Wei". y las dinastías Jin y el surgimiento del confucianismo y los pensamientos del taoísmo sobre la destrucción de los dioses". Se titula "La escuela Fu Xuan-Yang Quan y sus pensamientos sobre la destrucción de los dioses", que presenta los pensamientos filosóficos de Fu Xuan. El libro dice: "Durante las dinastías del Sur y del Norte, la mayoría de los teóricos antibudistas de la aniquilación de Dios se mezclaron con el taoísmo o absorbieron el espíritu científico del taoísmo del confucianismo. Este estilo de estudio en realidad fue originado por Fu Yang". En 1957, se revisó y volvió a publicar la "Historia general del pensamiento chino" en la tercera sección del capítulo 8 del tercer volumen, "La integración y divergencia de los pensamientos del budismo y el laoísmo en las dinastías Wei y Jin, y el surgimiento de". Los pensamientos del confucianismo y el taoísmo sobre la destrucción de los dioses", el título "El título" La escuela y sus pensamientos sobre la destrucción de los dioses "de Fu Xuan-Yang Quan establece claramente que Fu Xuan es un materialista. El libro dice: "Fu Yang: "Entonces, lo que establece el cielo y la tierra es el agua; lo que forma el cielo y la tierra es el Qi".

La opinión de que “todo lo que está fuera de las Nueve Provincias es agua” puede absorber los resultados de las ciencias naturales de esa época para explicar el universo. No cae en una fantasía etérea ni añade contenido misterioso, lo que demuestra que son materialistas. También dijo: “En una era en la que prevalecen el budismo y los pensamientos teológicos de Lao-Zhuang, es extremadamente valioso poder preservar el legado de la teoría de la destrucción progresiva de los dioses. " afirmó la importante posición de Fu Xuan en la historia de la filosofía china.

En 1966, se publicó la "Historia del pensamiento económico chino" del Sr. Hu Jichuang. Capítulo 7 del segundo volumen del libro "El tercero y Siglos IV d.C." La segunda sección de "Pensamientos económicos de Fu Xuan" se titula "Pensamientos económicos de Fu Xuan", que analiza exhaustivamente los pensamientos económicos de Fu Xuan desde los aspectos de "separar a las personas y determinar las industrias", "perspectivas financieras", "cuestiones agrícolas", "conceptos monetarios", etc. Pensamientos, y comentó: "Los pensamientos económicos de Fu Xuan tuvieron una exposición relativamente amplia durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. " afirmó la importante posición de Fu Xuan en la historia del pensamiento económico chino.

En 1963, se publicó la "Historia de la literatura china" del Sr. You Guoen. Capítulo 2 del tercer volumen del libro "Literatura de Wei ", Jin, Dinastías del Sur y del Norte" "Dinastía Jin Occidental" La primera sección de "Literatura" se titula "Fu Xuan y Zhang Hua", que presenta los pensamientos literarios de Fu Xuan y su influencia. El Sr. You Guoen dijo: "Fu Xuan es bueno en poesía Yuefu. ... Algunos poemas de Yuefu heredan la tradición de las canciones populares de Han Yuefu, reflejan problemas sociales y tienen un significado práctico. …Entre ellos, los trabajos que reflejan los problemas de las mujeres son los más destacados. ...Tiene el carácter de las dinastías Han y Wei. "Algunos de los poemas de Fu Xuan que describen el amor tienen altos logros artísticos. ... Los poemas de este tipo de Fu Xuan hacen buen uso de metáforas, tienen ideas novedosas, un lenguaje afectuoso y son hermosos y agradables a la vista. " afirmó la importante posición de Fu Xuan en la historia de la literatura china.

Basado en la investigación pionera de sus predecesores académicos, el 23 de junio de 1961, "Gansu Daily" publicó "Jin Jin" firmado por Su Feng y Jiang. Xia Esta es la única monografía sobre Fu Xuan publicada en periódicos y revistas desde la fundación de la República Popular China. En 1963, publicó el Sr. Zhang Dainian, un famoso experto en historia de la filosofía en China y profesor de la Universidad de Pekín. "Historia literaria" en Zhonghua Book Company "El tercer volumen de" Teoría de la física "y" Fu Zi "publicaron una monografía titulada" ¿Son "una familia de escuelas" ", que por primera vez argumentó en contra del Sr. Hou Wailu? La "Escuela Fu Yang". El Sr. Zhang creía que la "Teoría de la Física" de "Yang Quan" y el "Fu Zi" de Fu Xuan originalmente no están relacionados, y las dos escuelas de pensamiento también son completamente diferentes. "Basado en la investigación de Yan Kejun y Ye Dehui de la dinastía Qing, señaló que "no hay razón para pensar que los dos libros no estén claros". "No tenemos ninguna razón para concluir que la teoría de Yang Quan y la teoría de Fu Xuan pertenezcan a la misma familia", subrayó. "Este es el primer artículo controvertido sobre la investigación de Fu Xuan publicado en revistas académicas desde la fundación de la República Popular China. Desde la reforma y apertura, la investigación sobre Fu Xuan y sus pensamientos ha entrado en un nuevo período. En 1979, el Sr. Zhao Guangyong escribió en el "Revista de la Universidad Normal de Shaanxi" que "Fu Xuan" se publicó en el segundo número de 1980, y el Sr. Mu Changqing publicó "Fu Xuan" en el undécimo número de "Gansu Literature and Art"; El Sr. Wei Mingan publicó "Fu Xuan" en el segundo número de "Gansu Normal University Journal" ¿Es Xuan un escritor de Taikang?"; en 1984, el Sr. Mu Jiyuan publicó "Pensamientos estéticos de Fu Xuan" en el quinto número de "Gansu Social". Ciencias"; en el mismo año, el Sr. Zhao Yiwu publicó "Sobre los pensamientos estéticos de Fu Xuan" en el segundo número de "Gansu Social Sciences" "Yuefu Poems"; en 1992, el Sr. Gao Xinmin publicó "Fu Xuan y su "Fu Zi"", "La era de la escritura "Fu Zi" de Fu Xuan y el análisis de sus pensamientos", "Sobre los "pensamientos políticos de Fu Xuan", etc.; el Sr. Liu Zhili publicó "Fu Xuan y su historiografía" en el segundo número de " Investigación histórica" ​​en 1998, y "'Fu Zi' y 'La historia de los tres' en el tercer número de la "Revista de la Universidad de Chengdu" en 2000. Romance>", "La discusión conjunta de Fu Xuan y Wei Zheng" se publicó en el tercer número. de la "Revista de la Universidad Normal de Luoyang" en 2000, "Comentario sobre las opiniones educativas de Fu Xuan" se publicó en el quinto número de la "Revista del Instituto de Educación de Anhui" en 2001, y "Análisis de las opiniones educativas de Fu Xuan" se publicó en " Guyuan" "Revista de la Universidad Normal" publicó "Yi Li en las obras de Fu Xuan" en el quinto número de 2001, "Los pensamientos de Fu Xuan sobre cómo gobernar el país mediante la virtud" en el tercer número de la "Revista del Instituto de Administración Tianshui" en 2003, y "Serie de debates históricos" en el tercer número de 2003. La décima edición publicó "Investigación sobre Fu Zi por académicos de la dinastía Qing" en 2003, el Sr. Xin Zhifeng publicó "Fu Xuan y su" Fu Zi "" en el; "Revista de investigación y colección de libros antiguos". Posteriormente, el Sr. Wei Ming'an, profesor de la Universidad de Lanzhou, publicó "Fu Zi Biografía" de la Universidad de Nanjing en 1996. "Los pensamientos de Fu Xuan". del Sr. Gao Xinmin, profesor de la Universidad de Longdong, fue publicado por "Fu Xuan's Thoughts" del Sr. Liu Zhili, profesor asociado de la Universidad de Longdong en 1996. La anotación y la traducción también se publicarán en un futuro próximo.

En este punto, se puede decir que la investigación de Fu Xuan se está volviendo cada vez más activa y presenta una situación gratificante.

Lo que hay que mencionar en particular es que después de la liberación, para heredar y llevar adelante el excelente patrimonio cultural antiguo de mi país, China Out seleccionó "La biografía del Sr. Ma" de "Fu Zi" de Fu Xuan. " en la "Antología china de hojas sueltas" y haga una evaluación. Más tarde, fue incluido en los libros de texto de chino de la escuela secundaria. En 1980, el "Diccionario de escritores chinos famosos" publicado por la Editorial del Pueblo de Sichuan ofreció una introducción relativamente detallada a la vida, los hechos y los escritos de Fu Xuan. En 1984, la Editorial del Pueblo publicó "Años del Departamento de Literatura Medieval" del difunto erudito Lu Kanru, que llevó a cabo una investigación sistemática sobre la vida de Fu Xuan. Al mismo tiempo, la nueva edición de "Cihai" contiene las entradas de Fu Xuan tanto en el volumen de filosofía como en el volumen de texto. Además, en los últimos años, se han editado y publicado muchos libros populares en el área de Qingyang, en los que se menciona muchas veces a Fu Xuan y su "Fu Zi". Esto proporciona un canal amplio para que la gente conozca y comprenda a Fu Xuan. Cada vez más personas conocen el nombre de Fu Xuan, y el número de lectores que leen sus libros y lo extrañan crece día a día.

Creemos que con el desarrollo profundo de la empresa cultural de construir el socialismo con características chinas, así como el desarrollo de la región occidental y el desarrollo de Qingyang, la investigación sobre Fu Xuan y su " Fu Zi" seguramente logrará nuevos resultados. . El despegue y desarrollo de Qingyang definitivamente creará nuevas oportunidades para la investigación de Fu Xuan y su "Fu Zi", y la investigación de Fu Xuan y su "Fu Zi" también agregará nuevos aspectos destacados a la prosperidad cultural de Qingyang. ¡Deberías leerlo!

Respuesta: Guo Naizhi 1 - Tongsheng Nivel 3-2 18:57

Evaluación de la respuesta del interrogador: Gracias. ¿Me ofrece detalles sobre preguntas relacionadas? ¿Por favor presente a Wei Yan, uno de los cinco generales tigre en "Tres Reinos"? ¿Quién hizo la mayor contribución al libro "Romance de los Tres Reinos"? ¡Los datos preliminares del desarrollo del sur durante los períodos Wu y Shu de los Tres Reinos! ! ! ! ! Necesito ayuda urgente para encontrar comentarios sobre Guan Yu en libros de historia

Otras respuestas*** 11

Fu Xuan: nombre de cortesía Xiu Yi (217-279), Niyang en el norte ( (ahora Shaanxi) Originario del condado de Yaoxian, provincia de Guangdong, fue un filósofo y escritor de la dinastía Jin Occidental. Puede ser considerado como la celebridad con más conocimientos en la historia de la tribu Fu. Tiene conocimientos, domina Shanlu y es bueno en poesía y Yuefu. Filosóficamente, considera la naturaleza y la historia humana como un proceso puramente natural, criticando la cosmovisión teísta y el discurso metafísico. Es autor de "Fu Zi" y otras colecciones transmitidas al mundo, ocupando una posición importante en la historia de la literatura Jin. Después de su muerte, fue nombrado póstumamente Qingquanhou.

Respuesta: wenqiang_j - Oficinista Nivel 2 2-24 02:33

Fu Xuan

"Fu Zi": escrito por Fu Yuan de la dinastía Jin. Xuanzi Xiuyi, del norte. Cuando fue ascendido a Sili Xiaowei, se le concedió el título de Quai Guzi. El "Libro de la biografía de Jin" afirma que los ensayos de la dinastía Yuan sobre los nueve clásicos y las tres historias de los clásicos y los estados, con juicios sobre los pros y los contras y las distinciones entre ellos, se denominan "Fu Zi". Está dividido en capítulos interior, exterior y medio, con cuatro partes y seis registros, con un total de 140 poemas y cientos de miles de palabras y hechos. A principios de la dinastía Yuan, el capítulo interior se completó para mostrar el hundimiento del rey Sikong. Shen y Yuan Shu dijeron: Los libros escritos por Sheng Zuxia hablan sobre economía, economía y sistema político, pero solo enfatizan el confucianismo, que es suficiente para evitar que personas como Yang y Mo evadan a Qi, Sun y Mencius en el pasado. Fue muy importante en ese momento.

Respuesta: Zuozuo·Rouyou - Nivel de prueba 1 2-24 02:37

Fu Xuan

Respuesta: respuesta - Discípulo principiante 1 Nivel 2-24 11 :03

Fu Xuan, nombre de cortesía Xiuyi, nació en el año 217 d.C. en Yiyang, condado de Beidi, que ahora es el condado de Yaoxian, ciudad de Tongchuan. Nacido en una familia oficial, fue un famoso político y pensador de principios de la dinastía Jin Occidental. Cuando era joven, su padre fue despedido de su cargo y huyó a Henan con él, "concentrándose en recitar y estudiar". "El sexo es fuerte y heterosexual y no puede tolerar las deficiencias". Es noble, solitario, poco convencional y simpatiza con los agricultores. Después de seleccionar a los eruditos, fue seleccionado como autor de historia y "compiló Wei Shu". Luego se mudó a Hongnong como prefecto. Fue meticuloso en los asuntos gubernamentales y fiel a sus deberes. Escribió varias cartas exponiendo las estrategias para gobernar el país y señalando las deficiencias. Debido a sus destacadas opiniones políticas y su claro análisis del monumento, se le concedió el título de Quai Gou Nan."

El emperador Wu de la dinastía Jin subió al trono y promovió a Fu Xuan como su hijo, con El título de Ma Duwei, y estaba con Huangfu Tao, el asistente habitual de Sanqi * estaba a cargo del "puesto de protesta", y con buen ojo, Fu Xuan propuso que en la situación real de los conflictos nacionales y de clase. "La transformación de Shun debe usarse para abrir el camino de la integridad, encarnar el ahorro de Xia Yu y promover funcionarios corteses de la dinastía Qing. "Para defender la integridad moral, si no te has retirado de tu humillación, no serás sumiso; "Después de que el emperador Wu estuvo de acuerdo, para hacer frente a la dependencia de la sociedad Jin de los clanes, los nombramientos y promesas oficiales, el nepotismo y las instituciones complejas, propuso reclutar funcionarios en función de sus talentos y examinar su desempeño político. , reducir el número de instituciones, para que los eunucos no abandonen sus deberes en la corte y el país no se vea cargado de funcionarios ausentes.

En vista del declive de la agricultura, el abandono de la agricultura y los negocios, y la situación en la que los niños ricos eran ociosos e ignorantes, propuso que "se debe respetar el confucianismo y el aprendizaje, y se debe valorar a los agricultores y empresarios". El emperador Wu estaba muy contento y lo adoró como "Shizhong" y se convirtió en un ministro cercano.

Fu Xuan

En el año 268 d.C., las "Cinco opiniones políticas" más famosas de Fu Xuan expresaron sus opiniones políticas de otorgar importancia a la agricultura y amar a la gente y su oposición al "destino de cielo" en respuesta a las condiciones de inundaciones y sequías en ese momento. El emperador Wu de la dinastía Jin dijo con gran aprobación: "Las cinco cosas mencionadas aquí se refieren a las ganancias y pérdidas en la agricultura, el ascenso y caída de los funcionarios del agua y la conveniencia de "Para la gran fundación del país, debemos creer en los asuntos urgentes". Ordenó que se manejaran los "Cinco Asuntos" y agregó a Fu Xuan como sirviente imperial.

A Fu Xuan le encantó leer y escribir libros durante toda su vida. Aunque era una persona noble, sus escritos no fueron abandonados. Escribió nueve clásicos y tres relatos históricos, cuatro partes y seis registros, ciento cuarenta volúmenes y cientos de miles de palabras. Junto con los 100 volúmenes de obras recopiladas, se compilaron en un solo libro, llamado "Fu Zi", y se publicaron en todo el mundo. La belleza de la dicción es profundamente elogiada por el mundo y puede ser tan famosa como "Yangzi", "Mozi", "Sunzi" y "Mencius". Murió en su casa en 278 a la edad de 62 años. Su título póstumo fue "Gang" y póstumamente fue nombrado "Qingquanhou".

Materiales de referencia: /view/72818.htm