Nuestro conflicto interno: ¿Por qué no aprender de Li Bai "Mañana me soltaré el pelo y abordaré un barco de pesca"?
Después de leer "El conflicto en nuestros corazones", no es difícil descubrir que los tres tipos de personalidades mencionados en el libro, ya sean sumisión, oposición o alienación, son esencialmente fugas. Se escapan de la vida real y dicen a su manera "ya que el mundo no puede responder en absoluto a nuestros deseos".
¿Por qué nuestros corazones entran en conflicto? Creo que probablemente sea por elección. Tenemos que tomar varias decisiones todos los días y los conflictos son inevitables al tomar decisiones. Esto hará que tu corazón sea menos feliz, como escuchar ángeles y demonios parloteando en tus oídos. ¿Seguirás los consejos de los ángeles por justicia, o caerás en la tentación del diablo por lucro?
Mencionar esto me recuerda la teoría de la buena naturaleza y la mala naturaleza, el comienzo de la vida. Quizás el bien y el mal no sean "naturaleza". Hay tantos factores que conforman la personalidad de una persona. La mayoría de nuestras acciones diarias dependen del mundo exterior más que de nuestros pensamientos más verdaderos.
Leer un libro es como leer un libro de texto de medicina. No importa lo que aprendas, sientes que algo anda mal, por lo que te preguntas si tienes alguna enfermedad mental. Pero cuando lo leímos hasta el final, no pudimos evitar dar un suspiro de alivio. La mayoría de nosotros somos un compuesto, como un salteado. Diferentes personas seguirán haciendo sabores diferentes con los mismos ingredientes. El motivo podría ser la diferencia entre poner media cucharada de sal o cocinarlo un minuto antes.
Hay muchas cuestiones cercanas a la vida en el libro, que me hicieron sentir incapaz de reconocerme en este tipo de conflicto, pero al final descubrí que no necesito entenderlas, puedo sólo conócelos probándolos.
Ya que tomé ese poema como título, sigamos usando a Li Bai como ejemplo. Como todos sabemos, este gran inmortal es conocido por su libre albedrío, pero no es una personalidad completamente alienada. Ante un banquete en el que "el vino puro es caro, una copa de oro vale diez mil yuanes, una olla de cobre vale diez mil yuanes y un plato de jade vale diez mil yuanes", incluso si "arroja el palito de comida". y copa de vino, no come ni bebe, saca la daga y mira en vano a su alrededor", no explotó en el acto y gritó "¡Oh, cómo puedo inclinarme ante esos dignatarios que nunca sufrirán una pérdida"! Esto muestra su lado sumiso.
Por el contrario, también tiene la valentía de “el emperador no se sube al barco, pretendiendo ser maestro del vino” y la valentía de “a veces surcar el viento y las olas, enderezar mis velas, hay un mar muy, muy profundo debajo del puente". Aquí el pan esconde sus ganas de resistir. La imagen de una persona es tridimensional. Está el orgullo de "salir con una sonrisa, somos el pueblo Artemisia", y la decadencia de "emborracharnos todos los días durante 360 días". En otras palabras, cada uno de nosotros es una mezcla de muchas contradicciones.
Los poemas de Li Bai reflejan el estilo taoísta de hacer las cosas. En el taoísmo, todo en el mundo es Tao. Por lo tanto, ya sea un gato o un perro mansos, una bestia feroz o una flor que florece en una tierra deshabitada, todo es Tao. Este sentimiento es como una "persona", una persona viva con una personalidad maravillosa, pero la verdad es demasiado misteriosa. Así que centrémonos ahora en el confucianismo como corriente principal.
El confucianismo tiene una clara actitud positiva hacia la incorporación al mundo, enfatizando el establecimiento de buenas relaciones interpersonales (incluidas las relaciones jerárquicas) para hacer frente a los problemas sociales internos, lo que refleja claramente la "personalidad sumisa" en la teoría de Karen Horney. - "Acercarse a los demás". Por supuesto, este tipo de cercanía se basa en el concepto de jerarquía, orden público y buenas costumbres: padre e hijo son filiales, no son corteses con la gente común, no son punibles con los médicos, cercanía basada en la jerarquía.
Además, la relación jerárquica es en realidad una relación de fortaleza y debilidad, de la que depende la fortaleza y la distribución de beneficios. La necesidad de mantener esta relación desigual es controlar y ser controlado. Karen Horney dice que una personalidad sumisa necesita una "pareja" que pueda controlarla y satisfacer todas sus necesidades. Obviamente, hay muchos de esos "socios" en el confucianismo: reyes, ministros, padres, hijos, maridos, esposas (Confucio no hizo demasiado hincapié aquí en ser controlado y reprimido), así como "el rey es el ministro, el padre es el hijo”, el marido es la esposa”. Utilizar el estatus y las enseñanzas confucianas para moldear a generaciones de personas en personalidades obedientes.
Karen Horney cree que lo más importante para una persona sumisa es que tenga los mismos intereses y aficiones que los demás, independientemente de las diferencias. En este sentido, el confucianismo parece encarnar las características de la personalidad antagónica: "El caballero es armonioso pero diferente, el villano es el mismo pero no armonioso"; "El caballero no es tan bueno como Zhou y el villano no es tan bueno". como Zhou."
"Por supuesto, la proporción de este tipo de confrontación no es alta, no hay confrontación feroz e incluso terminan en el mismo punto, porque el confucianismo todavía enfatiza ser amable con los demás, buscar puntos en común reservando las diferencias y permanecer en pie". una posición importante.
Confucianismo La moderación de la benevolencia y la rectitud también encarna plenamente la descripción de Karen Horney de la personalidad obediente: “Su fundamento es la bondad, la compasión, la benevolencia, la generosidad, la generosidad y la humildad”; tratar de vivir en armonía con los demás y evitar conflictos entre las dos partes, por lo que no se publicita en absoluto" porque "el núcleo de estas necesidades es en realidad el deseo interno de intimidad y pertenencia". Estar separado de las limitaciones de las normas sociales. Le hará sentir incómodo. La moderación es un buen camino, pero también hay algunos problemas en el camino, como la falta de innovación y espíritu crítico, "el viento destruirá los buenos árboles del bosque", etc. La media dorada se lleva al extremo, se convierte en la amplificación excesiva del sentido de pertenencia de la personalidad sumisa. El deseo traerá resistencia a un mayor desarrollo.
Aunque los conocimientos que aprendemos ahora están diversificados, como los chinos. , influenciados por la antigua cultura china, todavía estamos acostumbrados a la obediencia porque el confucianismo es un representante típico de una personalidad sumisa. Incluso si nos infectamos desde muy temprano con nuevas ideas, todavía tenemos que agradecer al confucianismo por estabilizarnos objetivamente. el orden social y agregar algunas "buenas personas" a nuestras vidas. En otras palabras, es precisamente por este concepto que cuando creamos nuestra imagen ideal, nadie creará una imagen demoníaca de asesinato e incendio.
Por mi parte, cuando no estoy de acuerdo con los demás, a menudo elijo sucumbir a la mayoría y no decir lo que pienso fácilmente, aunque siempre me cuesta expresarme. Como dice el libro, las personas con cualidades particularmente buenas. Los ánimos a menudo han torcido el cuello de los demás, pero este pensamiento es solo un pensamiento, que estará bien escondido en mi corazón y no se expresará, por lo que desde fuera, sigo siendo una persona cercana a una personalidad sumisa. /p>
China. La gente tiene un sentido de resistencia pero no tiene oportunidad de expresarlo, lo que lleva a los espectadores despiadados en las obras de Lu Xun. Sin embargo, una vez que este sentido de resistencia se despierta, generará un poder poderoso, lo que permitirá. nosotros para ganar la batalla contra las fuerzas del mal.
¿Qué tipo de carácter no es un escape? O una especie de depresión. Debido a que tienes miedo de la "malicia" que puedes encontrar en la vida, reprimes tus pensamientos más verdaderos. y protegerse con la sumisión, la confrontación o la alienación. Como se mencionó anteriormente, no es solo la obediencia. Cualquier personalidad que sea demasiado prominente traerá resistencia a su desarrollo posterior. Por supuesto, esto no significa que debamos sostener una calabaza para deshacernos. de todos los conflictos internos como Zhuangzi, buscar la "libertad espiritual absoluta", pero enfrentar estos conflictos y mejorar.
Por supuesto, no creo que Karen Horney quiera que entendamos completamente qué. te gusta. ¿A la gente realmente le gusta o debería gustarle, pero espero que todos puedan "encontrarse a sí mismos y convertirse en mejores personas"?
Tomar decisiones es arriesgado y no siempre podemos permanecer racionales. liberar nuestro lado emocional, ser dueños de nuestro propio corazón y tomar decisiones después de experimentar varias "decepciones" en la vida, como por ejemplo: Me soltaré el pelo e iré a pescar en el barco mañana.
El editor de este número: Cang Fen