El tema del poema "Bambú"
También hay un poema que dice: "Mirando directamente al cielo, orgullosos del frío verano, las ramas y hojas verdes están altas. En primavera, el cuerpo es fuerte cuando se rompe, y está podrido". pero no roto." Se trata de la integridad del bambú.
Cuando pasees por el océano de la poesía clásica china, nunca olvidarás el encanto único de los poemas de bambú. El bambú es un objeto inagotable para los antiguos poetas chinos. El bambú encarna los ideales estéticos y las actividades artísticas de innumerables escritores, inyectándoles muchas emociones apasionadas y pensamientos sabios. El bambú es en realidad un símbolo literario con características culturales chinas en la antigua China;
Primero, de símbolo en la literatura a símbolo literario
El bambú entró en la literatura pasando de ser un componente auxiliar de la concepción artística a convertirse en la imagen central de la poesía, es decir, de un símbolo. En la literatura hasta los símbolos literarios han pasado por un largo proceso histórico. En la literatura, la simbolización del arte del bambú ha pasado por cuatro etapas: origen, formación, prosperidad y desarrollo.
1. Dinastías anteriores a Qin y Han: el período inicial
Ya en la sociedad primitiva, el bambú era un material importante para que los antepasados chinos fabricaran herramientas de producción y electrodomésticos, y se convirtió en un elemento común en su producción y vida. Por lo tanto, la balada original describía el bambú como una cosa. A juzgar por los libros y registros existentes, "Ge Tan" debería ser el libro de bambú más antiguo en la historia de la poesía china. Canta: "Bambú roto, bambú renovado, tierra voladora, persiguiéndola @ ①". En esta balada, el bambú sólo se menciona como material para hacer arcos. El tema de la balada no es elogiar el bambú en sí, sino explicar el proceso de fabricación y caza de arcos. En esencia, no inyecta más emociones, conceptos y gusto estético al bambú. La historia ha entrado en la era civilizada desde la barbarie, abriendo un nuevo capítulo registrado por escrito. La literatura china antigua construyó el primer monumento que ha brillado durante miles de años: la literatura anterior a Qin, y creó dos perlas brillantes: El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu. "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son fuentes directas de la poesía clásica china. Hay muchos poemas y canciones sobre el bambú, que es uno de los aspectos importantes de la concepción artística de la poesía.
En "El Libro de las Canciones·Chu Ci", hay muchos artículos sobre el bambú, como bambú, cesta, recogedor, tubo, j@②, cizaña, bambú, sombrero, tierra②@③, bambú. , etc. No es raro introducir directamente el bambú en la poesía y describirlo. Por ejemplo, "Feng Weiqi'ao" dice: "Mírenlo a él y a Qi'ao, Qingzhu está avergonzado". Además, "Mirando los Juegos Olímpicos, los bambúes verdes son verdes". Y: "Mirando los Juegos Olímpicos, los verdes". Los bambúes son como cestas." El tercer capítulo comienza con Qingzhu. Zhu señala: "Hay muchos bambúes en el Jardín Qi, y la dinastía Han todavía existe. El llamado bambú en el Jardín Qi. Es vergonzoso, pero también muy frágil y hermoso. "Los guardianes son hermosos en las artes marciales". Y la belleza del bambú verde también favorece su aprendizaje y autoestudio. "Verde, fuerte y próspero, también se conoce la dignidad de su ropa". ." "El mérito de promover la virtud." Sería descabellado atribuir el poema a la alabanza de las virtudes del duque Wu de Wei, pero no es erróneo pensar que el bambú tiene su propia connotación como una especie de ascenso. En este poema, aunque el bambú sólo aparece al inicio de cada capítulo como una planta y es sólo uno de los objetos elegidos accidentalmente por el poeta para construir la concepción artística, está dotado de un cierto significado simbólico, que se basa en entre el bambú y sus referentes.
Crear una relación de referencia de información y código de símbolo temporal. También hay un dicho en Xiaoya Sigan: "Como los brotes de bambú, como el pino". Zheng Xuan escribió: "La gente dice, como el bambú", dijo Kong Yingda: "El bambú son brotes, las cañas de bambú están agrupadas, es casi lo mismo". Según la leyenda, el poema fue cantado por el rey Xuan de la dinastía Zhou cuando estaba construyendo el palacio.
Compare la prosperidad familiar con los brotes de bambú. Aquí, El Libro de los Cantares le da al bambú otro significado simbólico, construyendo otro código simbólico –una relación información-referencial– entre el bambú y sus referentes.
Además, hay algunos poemas escritos sobre bambú en el Libro de los Cantares, como "Eluo'eluo'eluo'eluo'eluo'eluo'eluo'21. Sin embargo, el bambú y otros poemas en "El Libro de los Cantares·Chu Ci "Al igual que los animales y las plantas, aún no se ha deshecho de su condición de "una introducción" [(1)], y es una "otra cosa" en "Primero hable sobre otras cosas para estimular las palabras" de Zhu Weixing, y no es "cosa propia". En otras palabras, el bambú tampoco es tema de poesía. Aunque resulta un poco descabellado decir que "Trescientos poemas sobre las cosas"[2]], esta metáfora de pájaros, animales, insectos y peces para despertar emociones sí dio origen a una semilla latente para el desarrollo de poemas sobre cosas en generaciones posteriores "[(3)] Hay una frase en Han Fu: "El bambú y el sándalo se cultivan en ⑥, y el agua es fresca" ("Wang Xiliang Tu Guo Fu" de Mei Cheng); también hay antiguas. canciones y poemas populares en Han Yuefu que elogian el bambú, como "¿Qué es una caña de bambú?" el otro está arraigado en la montaña con bambú, lo que significa que las mujeres dependen de los caballeros (o piensan que las mujeres dependen de sus padres antes del matrimonio, los poemas que describen el bambú y los poemas que expresan emociones y describen eventos ya no están separados entre sí). en forma como el Libro de los Cantares, formando cada uno una unidad lingüística independiente, pero básicamente están integrados en forma lingüística La imagen es armoniosa con los sentimientos expresados y narrados por el autor
La relación aún no ha llegado. Como dijo el Sr. Ye Jiaying: "Después de todo, los autores de 300 ensayos todavía se centran en las emociones más que en las cosas. Por lo tanto, aunque "Trescientos ensayos" también incluye nombres de pájaros, animales y plantas, no puede considerarse como un poema que alaba las cosas. "(4) En las dinastías anteriores a Qin y Han, es decir, el comienzo de la cultura del bambú, ha habido poemas sobre el bambú, que utilizan el bambú como símbolo o como comparación. Se han convertido en la "introducción". , fondo o metáfora de la poesía para expresar emociones y narrar acontecimientos, y son sólo el contenido del poema y los componentes de la imagen, más que el tema y la imagen central de todo el poema, es decir, es sólo un símbolo artístico. en lugar de un símbolo artístico, y aún no ha alcanzado la dualidad. A pesar de esto, han comenzado a aparecer pistas de la poesía del bambú en la literatura de las dinastías anteriores a Qin y Han, formando una forma de poesía. La forma embrionaria de la poesía del canto del bambú. En el útero de la cultura china, este embrión eventualmente se convertirá en un "bebé" y nacerá
2. Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte: Período Formativo
Tardío. Dinastía Han La discusión sobre "aquellos con títulos nobles" evolucionó hacia la discusión sobre "identificar nombres y analizar principios" en las dinastías Wei y Jin, y absorbió el confucianismo y el taoísmo, especialmente el pensamiento Lao-Zhuang. y formó una corriente de pensamiento metafísico La defensa de la naturaleza, la apreciación de los paisajes y la apreciación de los paisajes son los temas centrales de discusión e interés de la vida entre los metafísicos y las celebridades. Por lo tanto, el paisaje natural ya no es algo indiferente y extraño, sino un refugio para las celebridades. escapar de la realidad y deshacerse del dolor, disfrutar y desahogarse. El estado de uno mismo se ha convertido en la extensión externa del ser humano y la expresión concreta del mundo espiritual. Es una especie de "naturaleza humanizada". de la "naturaleza humanizada", el bambú es amado, intoxicado y cantado por la gente " registró tal cosa: "Hui es muy rebelde. Había un erudito-burócrata en Wuzhong que tenía una buena raíz de bambú. Quería verla, así que salió y se sentó bajo el bambú. Se burló durante mucho tiempo. El maestro la miró y se sentó, sin importarle. emblema. A punto de salir, el dueño cierra la puerta y da una recompensa. Vete con alegría. Si vives en una casa vacía, plantarás bambú o preguntarás por qué. Le gritarás al bambú: "¿Cómo puedes vivir sin este caballero por un día?" Apreciar el bambú, escribir poemas, alabar el bambú y cantar el bambú se están volviendo cada vez más populares, y celebridades tanto del gobierno como del público están acudiendo en masa. a ello, así los poetas empiezan a pensar. Guo Pu, un metafísico de la dinastía Jin, creó por primera vez la "Oda a la rama de melocotón y al bambú" y dijo: "El hermoso bambú de Pan se llama rama de melocotón. Los arbustos son escasos y tranquilos, tranquilos y melancólicos. Duerme tranquilo y persiste en ayudar a la gente. en peligro." Esto es un elogio a su función. ⑨⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩932 Además, se describen y elogian en detalle algunas características del propio bambú. Además, están "Qiong Bamboo Zhang Tie" de Wang Xizhi y "Praise to Pine and Bamboo" de Dai Kui. La literatura sobre el canto del bambú en la dinastía Jin se limitaba a ensayos y poemas, y la poesía aún no había aparecido. Sin embargo, todos estos documentos y poemas se adhieren al género de "Wenxin Diaolong · On Fu", utilizando principalmente el método de "colección general de literatura china" para clasificar las características del bambú. La descripción del bambú es rígida, más argumentativa que. lírico y tiene una fuerte atmósfera metafísica. Aunque el bambú en este período no es un símbolo artístico en un sentido completo, se ha convertido en la imagen principal de la obra y se utiliza a lo largo de todo el texto.
Desde la dinastía Liu Song hasta la dinastía Qi del Sur, no sólo el número de obras de canto de bambú aumentó día a día, sino que el género también se expandió al campo de la poesía. Además, con la inversión del estilo de poesía metafísica y el surgimiento de la escuela de poesía paisajística, la gente se ha acercado a la naturaleza y el bambú se ha convertido gradualmente en una imagen infiltrada por las emociones y conceptos del escritor. Las obras de canto de bambú se han mejorado enormemente. En sentido estricto, nació la literatura sobre el canto de bambú, y su símbolo es la "Canción de bambú de otoño" de Xie Tiao y la predecesora de "Oda al bambú", "Oda al bambú":
Al norte de la ventana, las raíces son desiguales.
El viento sopla y el sol reflejado está bastante lejos.
Si quieres soplar árboles de azufaifa, no hay ramas de Jiangnan.
Sólo él puede calmar la nieve, el Yin puro y el charco de música.
Este último poema dice:
Un grupo de bambú frente a la ventana es verde y único.
Las ramas del sur se cruzan con las hojas del norte, y los bambúes nuevos se mezclan con las ramas viejas.
La luz de la luna es densa y densa, y el viento va y viene.
No importa si vuelas, pero puedes vislumbrar el estilo de la otra persona.
Pero odio seguir la tendencia y separarme.
El poema anterior expresa los sentimientos inquebrantables del poeta al elogiar la naturaleza del bambú que no teme al frío severo y es leal al estanque de sombras. En poesía posterior, los brotes de bambú se utilizaron como metáfora de los sentimientos humanos de separación. En los dos poemas, siempre ha habido una profunda relación referencial e ideográfica entre el bambú y su significado, especialmente el código simbólico construido entre el miedo del bambú al viento y la nieve y la lealtad de la gente: la constancia de la relación referencial. Los poetas confirmaron y cantaron repetidamente. Por tanto, la aparición de estos dos poemas marca el nacimiento del bambú como símbolo literario.
3. Dinastías Tang y Song: el apogeo
La sociedad y la economía feudales de la dinastía Tang eran prósperas sin precedentes, su territorio se expandió enormemente y su pensamiento era bastante democrático.
Los estudiosos tienen una visión amplia y un fuerte deseo de crear; al mismo tiempo, la literatura, especialmente la poesía, se ha desarrollado a pasos agigantados a partir de la experiencia creativa y las habilidades artísticas acumuladas por sus antecesores, alcanzando un " pico sin precedentes". Bajo tal trasfondo social y cultural, la poesía cantada con bambú atravesó "nueve ríos y dieciocho curvas" y finalmente se fusionó con el mar, marcando el comienzo de su apogeo.
En la dinastía Tang, el bambú se convirtió en uno de los objetos estéticos a los que los literatos prestaban atención. Desde emperadores y funcionarios poderosos hasta eruditos comunes y personas de clase baja, la gente elogió el bambú. Sólo en la colección de libros antiguos y modernos, hasta 95 personas escribieron sobre el bambú. Grandes escritores como Wang Wei, Li Bai, Du Fu, Han Yu, Liu Zongyuan, Bai Juyi, Li Shangyin, etc. Hay obras maestras del canto de bambú transmitidas de generación en generación, especialmente Bai Juyi, quien él mismo plantó y cultivó bambú. Amaba mucho el bambú y cantaba bambú una y otra vez, dejando atrás muchos poemas populares sobre el bambú. La dinastía Tang era rica, incluyendo poesía, poesía y notas de poesía. Hay innumerables obras sobre el bambú y los productos de bambú en la poesía Tang. Las personas que describen directamente el bambú como motivo e imagen central pueden entenderlo abriendo el libro, que es bastante rico. Sólo la "Colección de libros antiguos y modernos" registra hasta 175 artículos, con rico contenido y diferentes estilos.
En opinión del pueblo Tang, el mundo exterior puede ser transformado por las personas, y la conciencia subjetiva de las personas se encuentra en un nivel sin precedentes. La naturaleza a menudo es penetrada y dominada por las emociones y la voluntad del poeta, y se mezcla con las emociones y la voluntad humanas para formar una imagen, es decir, los objetos naturales se convierten en símbolos de la emoción y la voluntad, se abre la separación entre sujeto y objeto, se disuelven los conflictos. y avanzan hacia la integración y la unidad. Por ejemplo, "Bitter Bamboo" de Du Fu dice:
Qingming también tiene autocontrol, que es débil pero fuerte.
Los insectos amargos del verano lo evitan, pero los pájaros de primavera lo sospechan.
La entrada no será pesada y el corte es interminable.
Afortunadamente, cerca de la casa tranquila, las raíces heladas están aquí.
Me detuve en el pabellón temprano en la mañana y me encantó este lugar apartado.
En este poema, Du Fu elogia a Kuzhu como una persona humilde pero noble y decidida. En la superficie, es elogio y amor por el bambú, pero en un nivel más profundo, es elogio y admiración por las personas, así como por la relación entre el bambú y la naturaleza humana, y la relación entre el bambú amargo y la gente pobre. comentó: "Shaoling es como un" bambú amargo "... todos ellos La poesía contiene alabanza, simpatía, odio y pensamiento sobre todas las cosas. En este punto, los dioses, budas, santos, sabios, emperadores y héroes son difíciles de describir. ."
Otro ejemplo es "Nueva plantación de bambú" de Wei Zhuang:
Vi a este caballero frente a los escalones solitarios, pero toqué la toalla mientras cantaba alrededor de la barra.
¿Quién hubiera pensado que en tierra extranjera se reunirían como el maestro?
Si el poema de Du Fu mencionado anteriormente se basa en tocar la escena (bambú), el Qijue de Wei Zhuang se basa en encontrar la escena. El poeta vivió en el exilio (quizás Wei Zhuang era así en el sur durante el levantamiento de Huang Chao), y el sentimiento de deambulación y soledad llegó a su corazón. No había ningún lugar donde encontrar un alma gemela, nadie para expresar su dolor, nadie para expresar su corazón. Sólo la balsa de bambú que suele acompañar parece ser un viejo amigo, lo que parece resolver la tristeza del poeta por la separación y eliminar el bloqueo en el corazón del poeta. El bambú no sólo se personifica como el buen amigo del poeta, sino que también se le atribuye el carácter de comprensión. Se puede decir que el bambú y las personas están íntimamente conectados. El bambú es completamente emocional y subjetivo. Los poetas de la dinastía Tang lograron "lealtad al emperador y acercarse unos a otros debido a las cosas" ("Respuesta a la nota de Chen: Regalo de una horquilla de bambú" de Zhang Jiuling), y las emociones y la física humanas se integraron y unificaron. En los poemas sobre cosas de la dinastía Tang, el bambú se refiere o expresa principalmente los sentimientos estéticos del poeta.
La sociedad, economía y cultura de la dinastía Song heredaron y desarrollaron la dinastía Tang. El Sr. Chen Yinke, que ha realizado una extensa investigación sobre la cultura de las dinastías Sui y Tang, señaló: "Después de miles de años de evolución, la cultura de la nación china alcanzó su apogeo en las dinastías Zhao y Song". p>
En un suelo tan cultural, la literatura de la "Oda de Bambú" Las flores son comparables a las de la dinastía Tang. El número de autores, obras, géneros, etc. de la literatura sobre los cantos de bambú de la dinastía Song no es menor que el de la dinastía Tang. Hay nuevas exploraciones y logros en la sofisticación de la concepción artística de las obras de cantos de bambú y las obras de canto de bambú. Profundidad y amplitud del bambú como símbolo literario. Por ejemplo, "Oda al bambú en el pabellón de Huazangyuan" de Wang Anshi:
Los cuatro asientos a lo largo del camino son frescos y el regusto es largo.
Las personas nacen delgadas y se vuelven más rígidas a medida que envejecen.
Será con lluvia de ajenjo y rocío, y al final será con heladas de pinos y cipreses.
Estoy cansado de que las plantas echen raíces y broten, y quiero pedirle a Ling Lun que aprenda de Phoenix.
Este poema describe deliberadamente las características del bambú como el yin, la rectitud, los nudos, la rigidez y la resistencia al frío, y termina con la alusión de un fénix posado en un árbol fénix en "Zhuangzi" para mostrar la sabiduría. de bambú. A través del significado, podemos darnos cuenta de que el símbolo literario bambú en el poema expresa completamente la personalidad, personalidad y ambición de Wang Anshi como político y escritor.
El poeta tomó prestado el bambú de este poema. Otro ejemplo es el "Pabellón de la Nube Helada" de Su Shi:
Xie no puede controlarse, mientras que Shan Juan ha mantenido una actitud fría durante muchos años.
Para ver el significado de las heladas hay que esperar a que caiga el viento otoñal.
Este poema captura las características resistentes al frío del bambú, similar al encanto de Confucio de "Saber que cuando hace frío los pinos y cipreses se marchitarán después del frío", que generalmente expresa la perseverancia de las personas que son sin miedo a las dificultades y peligros, la intención de mostrar la verdadera naturaleza de un héroe sólo cuando se encuentra en una situación peligrosa. Este poema tiene un fuerte significado de razonamiento con el bambú.
Las obras de canto de bambú de la dinastía Song no son tan buenas como las de la dinastía Tang en términos de concepción artística, imágenes concretas, emociones sinceras y delicadas, etc., pero son mejores que las de la dinastía Song. Dinastía Tang al resaltar las características de la imagen y las profundas connotaciones del bambú. El contenido al que se refiere y expresa el símbolo literario del bambú se ha filtrado a través de la red de la razón y el elemento de razonamiento ha aumentado considerablemente. La literatura sobre bambú de la dinastía Song, especialmente la poesía sobre bambú, se basaba principalmente en la racionalidad y el interés.
4. De la dinastía Yuan a la actualidad: periodo de continuación.
Después de las dinastías Tang y Song, la cultura feudal perdió gradualmente su vitalidad y fuerza. El estatus de los objetos que cantaban poesía, que estaba profundamente arraigado en el suelo de la cultura feudal, disminuyó gradualmente y se vio cada vez más afectado por la literatura ciudadana. -ópera y novelas. Después del Movimiento de Nueva Cultura del "4 de mayo", fue cubierta por nueva literatura como el verso libre y las novelas vernáculas, y la creatividad de la poesía de bambú tendió a debilitarse y ya no podía brillar tanto como lo había hecho en el pasado. Sin embargo, el bambú, como motivo importante en la literatura china, no desaparecerá repentinamente, sino que escritores de diferentes épocas y culturas continúan dándole nuevos temas. Con la evolución de la historia, el bambú, símbolo literario, sigue adquiriendo nuevos referentes: significados expresivos. Desde "Gao Shui" y "Fu" de Yang Weizhen en la dinastía Yuan, "Shi Xiu Gu" de Gao Qi en la dinastía Ming y "Zhu Ji" de Wang Shizhen, hasta las tiras de bambú de Zheng Xie en la dinastía Qing, hasta la modernidad. veces, Wu Boxiao también escribió el artículo "Jinggang Green" Bamboo". Aunque la literatura sobre el canto del bambú "perdura", todavía existe.
Hay muchas obras en la literatura china que critican las "dos, tres, siete, siete virtudes" y "olvidar la rectitud de las reliquias", pero se pueden ver esos personajes positivos que valoran la rectitud y la "lealtad, la piedad filial, la justicia y el coraje". de un vistazo. Las características del bambú de ser alto e inflexible, nudoso y siempre verde, y difícil de romper están en línea con los conceptos éticos de la cultura agrícola tradicional china. Por lo tanto, los escritores lo han incluido como un símbolo literario importante en obras literarias para referirse y expresar los conceptos y sentimientos de defender la moralidad, adherirse a la integridad, apreciar a viejos amigos y sentir nostalgia por el campo.
En resumen, el bambú, como símbolo literario extremadamente importante en la literatura china, es un producto del suelo de la cultura tradicional china. Contiene en sí mismo ricas connotaciones culturales y un encanto estético atemporal.