¿Qué tipo de libro es "El Clásico de Montañas y Mares"?
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo de la Dinastía Pre-Qin. Es el libro de geografía más antiguo rico en mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitos, brujería, religión, etc., y también incluye historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Además, "El Clásico de las Montañas y los Mares" también registra algunos hechos extraños, sobre los cuales aún existe una gran controversia. Los mitos y fábulas más representativos incluyen a Kuafu persiguiendo el sol, Nuwa reparando el cielo, Jingwei llenando el mar, Gun y Yu controlando las inundaciones, etc. Se desconoce el año específico de publicación y el autor.
El Clásico de Montañas y Mares "El Clásico de Montañas y Mares" tiene 18 capítulos existentes, y se dice que los 22 capítulos originales sumaron alrededor de 31.000 palabras, incluidos 5 capítulos de Shan Jing, 4 capítulos de Overseas Classic, 5 capítulos de Hai Neijing y 4 capítulos de Dahuang Jing. "Hanshu · Yiwenzhi" contiene 13 capítulos, sin incluir Dahuang Jing y Hai Nei Jing. El contenido de todo el libro se divide en 5 capítulos de Shan Jing y 4 capítulos de Hai Nei Jing como un grupo; 4 capítulos de Hai Nei Jing son como un grupo y 5 capítulos de Dahuang Jing y 1 Hai Nei Jing al final; del libro son otro grupo. La estructura organizativa de cada grupo tiene su propio principio y fin, recorre el frente y el fondo, y tiene un orden y un propósito. Un grupo de Sutras de la montaña Wuzang se divide en capítulos según el orden azimutal de sur, oeste, norte, este y centro. Cada capítulo se divide en varias secciones. La sección anterior y la siguiente están conectadas con oraciones relacionadas para formar los capítulos. La relación entre ellos es muy clara. El "Shan Jing" registra principalmente la geografía de montañas y ríos, la distribución de animales, plantas y minerales; el "Overseas Jing" en el "Hai Jing" registra principalmente las características extrañas de los países de ultramar; registra las cosas mágicas en el mar; el "Arid Jing" "Registra principalmente muchos materiales mitológicos importantes relacionados con el Emperador Amarillo, Nuwa y Dayu.
El libro registra estas cosas una por una según la región y no según el tiempo. La mayoría de las cosas registradas comienzan desde el sur, luego van hacia el oeste, luego hacia el norte y finalmente llegan a la parte central del continente (Kyushu). Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar del Norte. La antigua China siempre ha considerado "El clásico de las montañas y los mares" como historia y es un libro de referencia esencial para los historiadores de todas las generaciones en China. Debido a la larga historia del libro, se ha utilizado ampliamente en el estudio de la antigüedad. Historia, geografía, cultura, transporte chino y extranjero, costumbres populares, mitología, etc. Valor de referencia.
"El Clásico de Montañas y Mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos de la antigüedad. "El Clásico de Montañas y Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por la mayoría de la gente. Incluso el historiador Sima Qian, que se atrevió a romper los grilletes de "Shangshu" y llevar la historia antigua de China a los emperadores Yan y Huang, dijo que "todos los monstruos en" Yu Benji "y" Shan Hai Jing "están más allá de las palabras. ". La razón de esta opinión parece estar relacionada con el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares" desde las imágenes hasta el texto. Por ejemplo, "Haiwai Dong Jing" registra que "los trabajadores y los insectos están en el norte, y hay dos poemas cada uno. Uno está en el norte del país de Junzi". Según el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares", que se compuso primero con imágenes y luego con libros, se especula que en "El Clásico de Montañas y Mares" hay un personaje de arcoíris "红" dibujado en el al norte del Reino Junzi, lo que indica que a menudo se ven arcoíris en este lugar. El texto pictórico en ese momento debería ser similar al carácter del arco iris en las inscripciones en los huesos del oráculo, que es una imagen de un arco iris con cabezas en ambos extremos (ver "Caracteres chinos antiguos ilustrados" de Xiong Guoying). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basado en "El Clásico de las Montañas y los Mares", habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo. En ese momento, los personajes del arco iris se habían vuelto como. "obreros e insectos". Por lo tanto, el arco iris se describe como un insecto trabajador, y literalmente "cada uno tiene dos canciones", lo que hace imposible que las generaciones futuras sepan si se trata de un arco iris en el cielo o de un monstruo con dos cabezas. Incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada".
Quizás el valor más importante de “El Clásico de las Montañas y los Mares” es que conserva una gran cantidad de mitos y leyendas además de los mitos y leyendas más conocidos, como Kuafu Zhuri, Jingwei. Reclamación, Yi Shejiu, Gun Yu Además del control de inundaciones, la contaminación del agua, etc., hay muchas cosas con las que la gente no está familiarizada. Por ejemplo, está registrado en el "Clásico del Norte de Ultramar": "El ministro de Jianggong se llamaba Xiang Liu, con nueve cabezas, y vivía en las Nueve Montañas. Cuando llegó Xiang Liu, se convirtió en Zexi. Yu mató a Xiang Liu , y la sangre no se puede plantar con granos. Yu Jue, tres Ren y tres Ju, se considera la plataforma de los emperadores. Está en el norte de Kunlun y al este de Rouli. rostro humano y un cuerpo de serpiente verde, y tiene miedo de disparar hacia el norte. La plataforma está en el este. Hay una serpiente en la esquina de la plataforma, del color de un tigre, dirigiéndose hacia el sur."
Los mitos y leyendas de "El Clásico de Montañas y Mares" no son sólo mitos y leyendas. Hasta cierto punto, vuelve a ser historia. Aunque su autenticidad se ve muy reducida debido a su fuerte color mitológico, al fin y al cabo han dejado una sombra de la historia. Al comparar varios fragmentos de material similares, a veces podemos ver el verdadero rostro de la historia. Por ejemplo, en el registro de la batalla del Emperador Amarillo con Chi You en el "Great Wilderness Northern Classic" citado anteriormente, excluyendo su color mitológico, podemos ver una guerra cruel entre tribus antiguas.
Al mismo tiempo, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es también una historia de la ciencia y la tecnología. No solo registra las creaciones e invenciones de los científicos antiguos, sino también sus actividades científicas prácticas. Refleja las ideas científicas de ese momento y los logros científicos que se han logrado a nivel técnico. Por ejemplo, con respecto a la producción agrícola, el "Great Wilderness Sea Classic" registra: "Hou Ji comenzó a sembrar cien granos" y "Shu Jun comenzó a cultivar con ganado". "Dahuang Bei Jing" registra: "Shujun es el antepasado de Tian". En cuanto a las artesanías, "Dahuang Hai Nei Jing" registra: "Yi Jun fue el primero en hacer Qiaoguan Chui, y fue el primero en hacer Baiqiao para la gente. " Con respecto a la astronomía y el calendario, "The Great Wilderness Sea Classic" registra: "Chi Ming tiene doce años". El "Great Wilderness Western Classic" contiene: "El emperador ordenó ofrecer sacrificios al cielo nuevamente y ordenó a Li Qiong que viniera. hasta la tierra. Debajo de la tierra, Chi Ming está en el extremo occidental, donde puede viajar entre el sol, la luna y las estrellas". Hay innumerables registros como este. Hay registros particularmente valiosos de algunos fenómenos naturales que no se pueden ver en otros libros.
El mito es la madre de la literatura.
La relación entre mitología y literatura es como la relación entre Pangu y el sol, la luna, los ríos y los mares que se ve en la mitología de "El Clásico de las Montañas y los Mares". El mito dice que después de la muerte de Pangu, su cabeza se convirtió en las cuatro montañas, sus ojos se convirtieron en el sol y la luna, su grasa se convirtió en ríos y mares, y su cabello se convirtió en vegetación. Aunque Pangu murió, el sol, la luna, los ríos, los mares y todo en el mundo... todos tienen la sombra de Pangu. Una vez que los mitos se convierten en otras formas literarias, aunque su propio significado mitológico a menudo desaparece, los mitos se vuelven activos como una fuerza de impacto artístico en la literatura. ("Mitos y novelas" de Yu Jian Wang) Por ejemplo: los dos principales representantes de la literatura anterior a Qin en el norte y el sur: "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci", ambos tienen rastros de mitos antiguos, especialmente "Chu Ci", que conserva un gran número de mitos antiguos. Los pensamientos taoístas de "Laozi", "Zhuangzi" y "Huainanzi" también se basaron en gran medida en mitos antiguos y los filosofaron.
Tras la publicación de "El Clásico de Montañas y Mares", han surgido controversias en torno a su contenido, el momento de su redacción y el misterio de su autor, que incluso se ha convertido en un caso sin resolver en el ámbito académico. Durante miles de años. Según las opiniones "ortodoxas" de Liu Xiang, Liu Xin y su hijo, y Wang Chong de la dinastía Han del Este, los autores de "El clásico de las montañas y los mares" fueron Dayu y Boyi, pero la gente ha encontrado hechos históricos que ocurrieron. Después de Dayu y Boyi en "El clásico de las montañas y los mares", por lo que la "teoría de Yu y Yizuo" ha sido cuestionada. Después de eso, Yan Zhitui de la dinastía Sui insistió en la vieja teoría, pero ante las lagunas que eran difíciles de encubrir, no tuvo más remedio que encubrirla diciendo "la intrusión de generaciones posteriores no es el resultado de esto". artículo." Por lo tanto, el autor de "El clásico de las montañas y los mares" se ha convertido en objeto de investigación por parte de muchos estudiosos, y han surgido varias hipótesis una tras otra, como la "teoría de Yi Jian"; las leyendas de las tribus Yan y Huang para formar una teoría; el pueblo Chu en el sur hizo la exposición; el pueblo Bashu hizo la exposición, y así sucesivamente; El erudito contemporáneo Yuan Ke cree que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es en realidad obra de una persona desconocida y no fue escrito por una sola persona al mismo tiempo. Aunque las afirmaciones anteriores son diferentes, todas afirman que el autor de "El Clásico de las Montañas y los Mares" es chino. Pero ahora algunos estudiosos creen que el autor es extranjero y que el libro fue importado del extranjero.