¿Qué significa tener una persona que no es autosuficiente?
Fuente: Instrucciones familiares de Zeng Guofan, escritas por Zeng Guopan.
Extractos del texto original: Para que los eruditos estudien, primero deben tener ambición, en segundo lugar, tener conocimiento y, en tercer lugar, tener perseverancia. Si eres ambicioso, no serás irrespetuoso; si tienes conocimiento, sabrás que el conocimiento es infinito y no te atreverás a menospreciarte. Como niño de río mirando el mar, como rana de pozo mirando al cielo, él también es ignorante si tienes perseverancia, nada es imposible; Los tres son indispensables.
A la hora de estudiar, los intelectuales deben ser ambiciosos, conocedores y perseverantes. Si eres ambicioso, nunca te conformarás con el fondo. Si tienes conocimiento, sabes que el conocimiento es infinito, y no te atreves a contentarte con un poco de ingreso, por ejemplo, mirando el mar con los ojos de Hebo, y asomando al cielo con la rana en el pozo; , son todas razones de ignorancia. Mientras tengas perseverancia, nada es imposible. Estos tres aspectos son indispensables.
Datos ampliados
Zeng Guofan persiguió el neoconfucianismo de Zhu Cheng durante toda su vida, pero no adoró ciegamente el neoconfucianismo de Zhu Cheng. De hecho, también se basó en otras escuelas de neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming en realidad se dividió en tres escuelas académicas: Qi, neoconfucianismo y Xinxue.
En la práctica política y la lucha militar, Zeng Guofan también vio gradualmente las limitaciones del neoconfucianismo de Zhu Cheng, como la "enseñanza con palabras", la "enfermedad" o la "tranquilidad".
En este caso, Zeng Guofan mostró una actitud académica tolerante hacia el estudio de la mente. Respecto al debate académico entre el neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu, creía que las dos escuelas deberían adoptar sus similitudes, evitar sus diferencias, promover sus fortalezas, ser inclusivas, promover sus fortalezas y evitar sus debilidades, y promover la desarrollo del confucianismo.
Pero Zeng Guofan también creía que aunque el espíritu de Taihe prevalecía y el espíritu inicial de todas las cosas en el mundo era "escuchar atentamente", las personas y las cosas, los santos y la gente común no son lo mismo. En lo que respecta a las personas y las cosas, las personas están llenas de energía, pero las cosas son sólo parciales;
Un viejo amigo es intelectual, pero las cosas son sólo físicas. En lo que respecta a los seres humanos, el espíritu de los santos es claro y espeso, mientras que el espíritu de la gente común es turbio y tenue.