La historia de una mantis acechando a una cigarra

El rey de Wu quería atacar Jingjing, por lo que le dijo a su izquierda y a su derecha: "¡Aquellos que se atrevan a protestar morirán!" Había niños pequeños que querían protestar pero no se atrevieron a protestar, así que Tomaron pastillas y les dispararon y nadaron detrás de ellos. En el jardín, el rocío manchaba su ropa. Esto sucedió una y otra vez. El rey de Wu dijo: "Señor, ¿por qué molestarse en usar ropa como esta?" Le dijo: "Hay un árbol en el jardín y encima hay una cigarra. La cigarra está sentada en lo alto, gritando tristemente: bebiendo rocío, pero no sé que la mantis religiosa está detrás; la mantis religiosa se inclina y se aferra a él, queriendo. La oropéndola estira el cuello para picotear a la mantis, pero no sabe que la bala está debajo. Los tres están tratando de obtener ventaja desde el frente, independientemente del peligro que hay detrás ". Wang Wang dijo: "¡Qué bien!" Luego despidió a sus tropas. 1. Jing: Reino de Chu

2. Sheren: Asistente de Palacio

3. Shao Ruzi: Joven

4. Comprometido a doblar el cuerpo: doblar cuerpo, doblar las patas delanteras

5. Pang: pasar "de lado"

6. Extender cuello: extender la cabeza y el cuello

Extender: extender

Cuello: Cuello

7. Ataque: Ataque

8. Admonición: Aconsejar al monarca, mayores o amigos para corregir sus errores y equivocaciones

9 .parar: parar

10. entonces: parar.

11. Zi: Tú

12. Wei: Encoge

13. El "tres" en "Tres veces" se refiere generalmente a múltiples veces

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14 Los "tres" en "estos tres buscan lograr sus beneficios inmediatos, independientemente de los problemas posteriores" se refiere al significado real de esta oración: estos tres (refiriéndose. (hasta la cigarra, la mantis, los pájaros amarillos) todos quieren los beneficios que tienen delante sin preocuparse por el desastre que hay detrás.

[Editar este párrafo] Traducción

El rey Wu estaba a punto de atacar a Chu y advirtió a sus ministros: "Si alguien intenta persuadirme para que cambie de opinión, será ejecutado". !" Un joven asistente, quería persuadir al rey Wu pero no me atreví, así que tomé mi honda y fui al jardín trasero. Mi ropa estaba mojada por el rocío. Permaneció así durante tres mañanas. Cuando el rey Wu se enteró, dijo: "¿Por qué estás aquí empapando tu ropa de esta manera?". Él respondió: "Hay árboles en el jardín y cigarras en los árboles. Las cigarras cantan y beben rocío. en las ramas altas, no sé si la mantis está allí." Detrás de ella, la mantis se inclinó, tratando de atrapar a la cigarra, pero no sabía que la oropéndola estaba detrás de ella. La oropéndola estiró su cuello. picoteó a la mantis, pero no sabía que el proyectil estaba debajo. ¡No pensó en los peligros ocultos detrás de ellos!" El rey Wu dijo: "¡Está bien!" y detuvo a su ejército.

[Editar este párrafo] Conocimiento clásico chino

Hablando de "deseo": "Deseo" es una palabra polisémica. 1. Se refiere al "deseo". Como por ejemplo "deseo de conocimiento". El dicho "El barranco del deseo es difícil de llenar" significa que la codicia es como un enorme barranco que es difícil de llenar. 2. Se refiere a “querer” o “querer”. Este es el significado de "deseo" en las frases anteriores "No me atrevo a protestar", "Quiero capturar la cigarra" y "Quiero picotear la mantis". 3. Se refiere a "voluntad". Esa es la palabra "deseo" en el modismo "temblor".

[Editar este párrafo] Shuo Yuan

"Shuo Yuan" fue escrito por Liu Xiang de la dinastía Han Occidental. Liu Xiangzeng era el secretario de la escuela. Este libro es una colección de historias y leyendas históricas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han occidental compiladas por categorías basadas en la colección real y libros populares. También se intercalan con los comentarios del autor. y utiliza el tema para desarrollar pensamientos políticos y conceptos morales confucianos. Originalmente había veinte volúmenes, pero sólo quedan cinco volúmenes. La mayoría de ellos se han perdido. Más tarde, Zeng Gong de la dinastía Song los recopiló en veinte volúmenes, cada uno con su propio título. Los títulos de los veinte volúmenes son: monarquía, habilidades ministeriales, establecimiento de fundaciones, establecimiento de la integridad, honrar las virtudes, devolver la bondad, principios políticos, respetar a los virtuosos, consejos correctos, respetar y prudente, hablar bien, servir a los enviados, elaborar estrategias, ser supremo y guía, Tan Cong, palabras diversas, distinguir cosas, Xiu Wen y cuantitativo. Recopila eventos históricos y leyendas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han en categorías, y los mezcla con discusiones para aclarar los pensamientos políticos y conceptos éticos confucianos. Generalmente, el primer capítulo o los primeros capítulos se utilizan como esquema de un volumen, y el tema principal del volumen se expone citando los comentarios de sus predecesores. A continuación se utilizará una gran cantidad de ejemplos históricos para demostrarlo. Xiang también editó un libro llamado "Nuevo prefacio", que es de naturaleza similar.

Dado que el libro se basa en una amplia gama de materiales y recopila una gran cantidad de información histórica, ofrece muchas comodidades para que las personas hablen de historia. Algunos de los eventos históricos registrados en el libro pueden corroborarse mutuamente con los clásicos existentes; algunos registros son consistentes con "Historical Records", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Warring States Policy", "Xunzi", "Han Feizi". , "Guanzi", "Yanzi Chunqiu", "Lüshi Chunqiu", "Huainanzi" y otros libros son inconsistentes entre sí, lo que es una referencia suficiente para quienes buscan historia. Algunos libros antiguos se han perdido, pero algunos de ellos se han conservado en "Shuo Yuan", que es particularmente valioso. Por ejemplo, "El Camino del Rey" contiene las palabras del Maestro Kuang: "El camino de una persona para ser rey es ser puro e inactivo, ser filantrópico, designar talentos, abrir ampliamente los ojos y los oídos a observar todas las direcciones, no entregarse a la lujuria y no limitarse a la izquierda y a la derecha. Es previsor e independiente, y ha evaluado repetidamente su desempeño para servir a sus subordinados "El novelista "Hanshu·Yiwenzhi. "Hay seis capítulos en "Shi Kuang", que se han perdido durante mucho tiempo. Se sospecha que la discusión proviene de seis capítulos de "Shi Kuang". Se pueden encontrar muchos ejemplos de este tipo.

"Shuo Yuan" es un documento importante rico en significado literario. Contiene muchos aforismos filosóficos profundos, connotaciones narrativas con significados alegóricos, una fuerte narración y principalmente diálogos, excepto "Shuo Yuan". Para el Volumen 16 "Tan Cong", la mayoría de los artículos de cada volumen son cuentos independientes, con tramas y diálogos entre personajes. El texto es conciso y vívido, fresco y significativo, y tiene un alto valor de apreciación literaria. hasta los Wei, Jin e incluso las novelas de cuaderno de las dinastías Ming y Qing también tuvieron cierta influencia.

Para la versión comentada de "Shuo Yuan", el "Shuo Yuan Shu Zheng" del contemporáneo Zhao Shanyi es de mejor calidad, por lo que puede consultarlo.

"Shuoyuan Proofreading" corregido por el Sr. Xiang Zonglu es una obra maestra de investigación y compilación de "Shuoyuan". Fue publicado por Zhonghua Book Company en 1987. También puede consultarlo.

Shuo Yuan Cui Ying (Parte 1)

"Shuo Yuan" fue escrito por Liu Xiang de la dinastía Han, con un total de veinte volúmenes. El contenido cubre una amplia gama de temas, contiene muchos principios, es conciso y completo y está lleno de significado profundo. Dejo constancia sincera de sus hermosas palabras, esperando que sean del agrado de todos y que podamos animarnos unos a otros a mejorar nuestro carácter moral.

◎ Si se abolió el camino del matrimonio, el camino de hombres y mujeres será inconsistente, y el camino de la inmoralidad florecerá. ——Seleccionado de "Teoría política 48"

◎ La tierra es vasta pero desigual. La gente hará la paz; si la riqueza se acumula pero no se dispersa, la gente luchará por ella. ——Seleccionado de "Política 37"

◎ Si se introducen buenas palabras, no habrá forma de que entren cosas malas; si no hay buenas palabras, no habrá forma de que entren cosas buenas; Adelante. ——Extraído de "Política 35"

◎ El santo rey no busca retribución al pueblo cuando hace buenas obras; no busca retribución a los fantasmas y dioses cuando mira el campo. ——Seleccionado de la "Guía 3"

◎ Aquellos que tienen virtudes negativas deben tener recompensas positivas; aquellos que viven en reclusión deben tener una reputación. ——Seleccionado de la "Guía 3"

◎ Las personas no son cercanas entre sí y los cinco grados no son inferiores. El contrato enseña la relación entre rey y ministro, la relación entre padre e hijo, la distinción entre marido y mujer, y el orden de mayor y menor. ——Extraído de "Guía 3"

◎ Un caballero tiene conocimiento pero no puede practicarlo una vez que lo ha aprendido, no puede practicarlo ya que es capaz de practicarlo, no puede ceder ante ello; . ——Seleccionado de "Tan Cong 80"

◎ Los que se cultivan son la casa de la sabiduría; los que aman dar son los principios de la benevolencia; los que reciben regalos son el talismán de la justicia; humillar son los decisivos; establecer una reputación. Esa es la mejor manera de hacerlo. ——Seleccionado de "Tan Cong 71"

◎ Una rama nunca olvida sus raíces, una virtud nunca olvida sus recompensas, y cuando veas beneficios, siempre pensarás en hacerte daño. Por eso un caballero debe dedicar su energía a las tres cosas, mucha suerte a su descendencia. ——Seleccionado de "Tan Cong 75"

◎ Si no hay hermosos árboles en la cima de las montañas, el sol dañará; si no hay hermosa hierba debajo de los grandes árboles, dañará; El sol brilla. ——Seleccionado de "Tan Cong 69"

◎ La buena fortuna proviene de las cosas pequeñas, la desgracia proviene de lo repentino, el miedo día y noche, no sea que mueras. ——Seleccionado de "Tan Cong 32"

◎ El Tao se puede transformar viajando bien, y la virtud puede ser heroica si es pura y espesa. ——Seleccionado de "Tan Cong 34"

◎ Hablar de la bondad de las personas se beneficia con la unción; hablar de la maldad de las personas es doloroso con lanzas y alabardas. ——Seleccionado de "Tan Cong 34"

◎ Si haces el bien sin ser heterosexual, terminarás en el mal; si no dejas ir lo feo, terminarás en el mal; . ——Extraído de "Tan Cong 34"

◎ Ser respetuoso y respetuoso puede inspirar valentía; ser amplio y recto puede acomodar a las personas; ser respetuoso y limpio puede ser íntimo; ——Seleccionado de "Teoría política 29"

◎ Si no hablas demasiado, perderás más; si hablas demasiado, si no haces mucho, sufrirás más problemas. ——Seleccionado de "Jingshen 24"

◎ Aquellos que puedan soportar la vergüenza estarán a salvo y aquellos que puedan soportar la humillación sobrevivirán. ——Seleccionado de "Tan Cong 33"

◎ La riqueza radica en la satisfacción, mientras que la riqueza radica en buscar el retiro. ——Seleccionado de "Tan Cong 33"

◎ El sabio usa su corazón para guiar sus oídos y ojos, y el villano usa sus oídos y ojos para guiar su corazón. ——Extraído de "Tan Cong 41"

◎ Los superiores sufren por causas desconocidas; los inferiores sufren de infidelidad. ——Extraído de "Tan Cong 42"

◎ Quienes conocen su destino no culpan a Dios, y quienes se conocen a sí mismos no culpan a los demás. ——Extraído de "Tan Cong 46"

◎ Un caballero tiene preocupaciones de por vida pero no problemas de un día. Lógicamente hablando, es más fácil estar feliz que estar enojado, y eso. No es difícil estar enojado.

——Seleccionado de "Tan Cong 65"

◎ El aprendizaje de un caballero se absorbe en los oídos, se esconde en el corazón y se practica en el cuerpo. ——Seleccionado de "Tan Cong 62"

◎ Un caballero no se avergüenza de aprender ni de hacer preguntas. ——Seleccionado de "Tan Cong 81"

Shuoyuan Cuiying (Parte 2)

◎ El agua viene de las montañas y entra al mar, y los cultivos crecen en los campos y son Escondido en el bosque, cuando el sabio ve lo que nace, sabe a dónde pertenece. ——Extraído de "Tan Cong 6"

◎ Si planificas de antemano, prosperarás; si planificas de antemano, perecerás; ——Seleccionado de "Tan Cong 22"

◎ No cultivar el propio cuerpo sino buscarlo en los demás se llama inmoralidad; no cultivar el propio yo interior sino cultivar el exterior se llama un gran desperdicio. Seleccionado de "Tan Cong 12"

◎ Ninguna acumulación de virtud es sutil, ningún rencor es grande, no importa cuánto acumule, seguramente tomará represalias y consolidará su poder. ——Seleccionado de "Tan Cong 48"

◎ La boca es una barrera y la lengua es una máquina. Si hablas de manera inapropiada, los cuatro caballos no podrán perseguirte. ——Extraído de "Tan Cong 54"

◎ Las palabras y los hechos de un marido son los cardenales de un caballero. El cabello del cardenal es la base del honor y la deshonra. ¡No es cuidadoso! ——Seleccionado de "Tan Cong 54"

◎ Todas las cosas sobrevivirán si encuentran su camino, y todo tendrá éxito si encuentran su camino. Donde esté el Tao, el mundo volverá a él; donde esté la virtud, el mundo la respetará; donde esté la benevolencia, el mundo la amará; ——Seleccionado de "Tan Cong 18"

◎ Si no estás cansado de aprender, puedes gobernarte a ti mismo; si no estás cansado de enseñar, puedes gobernar a los demás. ——Seleccionado de "Tan Cong 17"

◎ Aquellos a quienes les gusta llamar malas a las personas también serán odiados por los demás; aquellos a quienes les gusta odiar a los demás también serán odiados por los demás. Si tienes suficiente comida y vestido, conocerás el honor y la deshonra; si tienes un almacén sólido, conocerás la etiqueta. El desbordamiento de los ríos dura sólo tres días; las tormentas y lluvias terminan en un momento. ——Seleccionado de "Tan Cong 31"

◎ La fuerza puede superar la pobreza, la precaución puede superar el desastre, la precaución puede superar el daño y la precaución puede superar el desastre.

——Seleccionado de "Tan Cong 29"

◎ Aquellos que hacen el bien serán recompensados ​​con la virtud, y aquellos que no hacen el bien serán recompensados ​​con la desgracia. ——Extraído de "Tan Cong 29"

◎ El tiempo de un caballero es como el agua y el tiempo de un villano es como el fuego. ——Seleccionado de "Tan Cong 29"

◎ Los ricos extrañarán la pobreza, los fuertes extrañarán la vejez, aunque seas joven, pensarás en ello temprano; ——Extraído de "Tan Cong 30"

◎ Un hombre sabio comienza con la iluminación y termina con la armonía; un tonto comienza con alegría y termina con tristeza. ——Extraído de "Tan Cong 30"

◎ Las altas montañas se detienen, el paisaje se detiene, aunque las fuerzas no son suficientes, el corazón debe hacerlo. ——Extraído de "Tan Cong 30"

◎ Sea cauteloso hasta el final como empezó y siempre tenga cuidado. Tiembla y tiembla, ten cuidado todos los días. ——Seleccionado de "Tan Cong 30"

◎ No se pueden valorar dos alturas, no se pueden tolerar dos grandezas, dos tendencias no pueden ser iguales y dos nobles no pueden hermanarse. Si un marido valora la misma apariencia y tiene el mismo doble cuerpo, debe luchar por sus méritos. Por lo tanto, si un caballero mantiene sus deseos a su propio nivel, podrá vivir mucho tiempo. ——Seleccionado de "Tan Cong 76"

Shuoyuan Cuiying (Parte 3)

◎ Si lo mides en una pulgada, será diferente en pies; baht, se medirá con una piedra. Debe pasar. Una piedra pesa un metro, pero se pierde el diámetro; un simple hilo de seda mide unos metros, pero molesta y no se nota. Por tanto, es más fácil ser sabio que ser sabio, pero es difícil discutir y ser sabio. ——Extraído de "Tan Cong 78"

◎ El camino del cielo y la tierra, el extremo es opuesto, la plenitud es pérdida. Los cinco colores son deslumbrantes y a veces se desvanecen; los árboles frondosos y la hierba abundan y a veces caen. Las cosas tienen sus altibajos y están tranquilos. ——Seleccionado de "Tan Cong 82"

◎ Una palabra bien dicha puede derrotar al enemigo; una palabra bien dicha puede proteger al país. ——Extraído de "Tan Cong 58"

◎ Zengzi dijo: "Si la relación es demasiado severa, la relación será simple; si la relación es severa, no habrá intimidad. Por lo tanto, la relación de un caballero la intimidad es suficiente para las relaciones sexuales, y su intimidad es suficiente para el ritual". - - Seleccionado de "Tan Cong 52"

◎ Zengzi dijo: "Si un caballero no busca riqueza y riqueza, no hará daño él mismo." - Seleccionado de "Tan Cong 51"

◎ La ropa del sabio es para que su cuerpo descanse; su comida es para su vientre. Ropa y dieta adecuadas, no escuches tu boca ni tus ojos.

——Seleccionado de "Tan Cong 50"

◎ Las palabras de bien no afectan a la persona, las palabras de mal no afectan a los demás. ——Seleccionado de "Tan Cong 46"

◎ La riqueza no es tan alta como la rectitud, y el poder no es tan alto como la virtud. ——Extraído de "Tan Cong 44"

◎ Un caballero practica la virtud para proteger su cuerpo, mientras que un villano practica la codicia para destruir su cuerpo. ——Seleccionado de "Tan Cong 45"

◎ Si la parte superior es pura y no tiene deseos, entonces la parte inferior es erguida y la gente es sencilla. ——Extraído de "Tan Cong 46"

◎ Los que buscan ganancias tendrán problemas; los que hacen promesas a la ligera serán desconfiados. ——Seleccionado de "Tan Cong 43"

◎ Aquellos que son humildes y rectos pueden crecer, pero aquellos que son elevados y dependientes colapsarán. ——Extraído de "Tan Cong 40"

◎ Los ríos colapsan de los hormigueros y las montañas se derrumban con pequeños huecos. ——Extraído de "Tan Cong 40"

◎ Las desgracias y las bendiciones no vienen de la tierra ni del cielo, surgen por sí solas. ——Extraído de "Tan Cong 37"

◎ La vida y la muerte son la base de la amistad. Uno es pobre y el otro es rico, lo cual es un estado de conocimiento. Uno es noble y el otro humilde, la amistad es el resultado de verse. Cuando flota y desaparece, surge la amistad. ——Extraído de "Tan Cong 35"

◎ Un general derrotado no puede expresar su coraje y un ministro que ha subyugado a su país no puede expresar su sabiduría. ——Seleccionado de "Tan Cong 35"

◎ Aquellos que se preocupan por las cosas primero serán felices después; aquellos que se preocupan por las cosas primero se preocuparán después. ——Seleccionado de "Tan Cong 33"

◎ La razón por la que un espejo brillante refleja la forma es que es la razón para distinguir el presente del pasado. ——Seleccionado de "Zunxian 5"

◎ "Primavera y Otoño" dice: "Cuando las cuatro personas sean iguales, el rey prosperará y el pueblo será pacífico. Las llamadas cuatro personas son eruditos , agricultores, industria y comercio. ——Seleccionado de "Política 47" 》

◎ El que oculta la bondad de los demás se llama ocultando los virtuosos; aquellos que promueven el mal de los demás se llaman villanos; los que hablan de la bondad de los demás ganan algo sin ningún daño; los que son malos no ganarán más que sufrir daño. Por tanto, un caballero debe tener cuidado con sus palabras - Seleccionado de "Política 30" ◎ Lo que oyes con tus oídos. no es tan bueno como lo que ves con tus ojos; lo que ves con tus ojos no es tan bueno como el tuyo propio; practicarlo con tus pies no es tan bueno como discernirlo con tus manos. 22"

Shuo Yuan Cuiying (Parte 4)

◎ Zilu está a punto de irse y está a punto de irse. Zhongni preguntó: "¿Me estás dando un carro, verdad? ¿Hablando de eso?" Zilu dijo: "Por favor, dímelo". Zhongni dijo: "Si no eres fuerte, no estarás lejos, si no eres diligente, tendrás éxito si no eres leal; No seas cercano; si no eres digno de confianza, no serás restaurado". Sea irrespetuoso y grosero. Si tiene cuidado con estas cinco cosas, durará mucho tiempo". Palabras Misceláneas 34》

◎ No digas lo que no es lo que dices para evitar el peligro; no hagas lo que no es lo que quieres evitar; no tomes lo que no es lo que quieres evitar;

Difícil; no pelees si no es por lo que estás luchando, sólo para evitar el ruido. El sabio ve las cosas en la oscuridad y trama en lo desconocido;

El sabio escucha en silencio; El prudente advierte antes de que se cumpla. El mundo está embarrado pero yo estoy solo en él; todos están borrachos pero yo estoy solo despierto.

——"Shuo Yuan. Tan Cong 39》

◎ Yan Hui viajaba hacia el oeste y le preguntó a Confucio: "¿Qué es el cuerpo?" Confucio dijo: "El respeto, el respeto, la lealtad y la confianza pueden ser el cuerpo. Respeto significa libertad de otros si eres respetado por los demás, serás amado por los demás, y si los demás confían en ti, estarás libre de problemas. ¿Cuánto más puedes compararte con los demás? ? ¿No es lo contrario no cultivar el medio sino cultivar el exterior? Si no piensas en las cosas primero, es demasiado tarde para enfrentar las dificultades." - "Shuo Yuan." Jingshen 30》

◎ El rey Wu preguntó al Taigong: "¿Cuál es la forma de gobernar un país?" El Taigong respondió: "La forma de gobernar un país es amar a la gente.

Él dijo: "¿Cómo amas al pueblo?" Él dijo: Benefícialos y no les hagas daño; no los derrotes cuando estén vivos; no los sufras cuando los disfrutes; no te enojes con ellos cuando estés feliz. Esta forma de gobernar el país es hacer que la gente sea justa y amarla. —— "Shuo Yuan". Teoría Política 13"

Yuan Cuiying (Parte 5)

◎ La vida o la muerte depende del cuerpo. Un santo presta gran atención a los preceptos y tiene cuidado de ignorar las cosas que descuida. ——"Respeto y precaución. 1》

◎ Como dice el proverbio: "No hay crítica en mandar, y no hay vergüenza en pensar". También es difícil para un hombre sobrevivir en el mundo sin mandar ni pensar.

"Poesía" dice: "Luchar y temblar, como afrontar un abismo, como caminar sobre hielo fino". ——"Respeto y precaución. 1》

◎ Los que tienen grandes virtudes y las respetan son honrados; los que tienen tierras ricas y son ahorrativos están a salvo; los que tienen alto salario y posición pero son humildes son personas nobles y soldados; fuertes y temerosos. El que es sabio ganará; el que es inteligente y sabio pero lo mantiene simple se beneficiará; el que tiene conocimiento y memoriza pero lo mantiene simple será amplio; Estos seis guardianes son todos modestos y virtuosos. ——"Respeto y precaución. 2》

◎ Yi dijo: "Hay un camino que es lo suficientemente grande para proteger el mundo, lo suficientemente mediano para proteger el país y lo suficientemente pequeño para protegerse a uno mismo".

——"Jing Shen. 2》

◎ Confucio dijo: "Si estás alto, puedes descender; si estás lleno, puedes estar vacío; si eres rico, puedes ser ahorrativo; si eres noble, puedes sé humilde; si eres sabio, puedes ser tonto; si eres valiente, puedes ser cobarde; si eres elocuente, puedes ser lento; sé humilde; si eres valiente, puedes ser tímido; si eres elocuente, puedes ser lento; si eres rico, puedes ser humilde; sé tímido; si eres elocuente, puedes ser lento; si eres rico, puedes ser humilde; si eres rico, puedes ser humilde; sé tímido; si eres elocuente, puedes ser modesto; si tienes conocimiento, puedes ser humilde. Poder ser luz, ser brillante y ser oscuro, es decir que es dañino pero no extremo. aquellos que pueden practicar esto pueden alcanzarlo."

- "Jing Shen. 4》

◎ El duque Huan dijo: "Si el rey es fuerte, se romperá; si el cuero es fuerte, se partirá; si el gobernante es fuerte, el país será destruido; si el Los ministros son fuertes, los amigos se perderán." Si el marido es fuerte, habrá discordia, y si no hay armonía, no será útil. Por lo tanto, si los cuatro caballos no están en armonía, el camino no durará mucho; si el padre y el hijo no están en armonía, el mundo se arruinará, si los hermanos no están en armonía, no estarán juntos por mucho tiempo; tiempo; si el marido y la mujer no están en armonía, la familia estará en problemas.

"Yi" dice: "Si dos personas tienen la misma opinión, su filo puede atravesar el metal". ——"Respeto y precaución. 7》

◎ Si las personas hacen cosas buenas, Dios las recompensará con bendiciones; si las personas hacen cosas malas, Dios las recompensará con desgracias. Por eso se dice: "La desgracia está sobre la base de la bendición, y la desgracia está sobre la base de la bendición". ——"Respeto y precaución. 8》

◎ Si conoces el cielo arriba, no perderás el tiempo; si conoces la tierra abajo, no perderás dinero. Ten cuidado día y noche y no habrá daño. ——"Respeto y precaución. 8》

◎ La buena suerte del marido proviene de la ambigüedad, mientras que la desgracia proviene del orgullo. ——"Respeto y precaución. 13》

◎ El efecto de los grandes logros radica en utilizar personas virtuosas para acumular el Tao, empaparse de capítulos y empaparse de sabiduría; el defecto del declive radica en ser complaciente y perezoso, empaparse de jian y sumergirse; en la muerte.

——"Jing Shen. 14》

◎ Si ya eres noble y arrogante, el pueblo se irá; si ya eres alto y bueno en el poder, el gobernante te odiará si eres rico pero no estás satisfecho con tu salario; , lo sufrirás.

——"Jing Shen. 17》

◎ No hay orgullo para los altivos y sabios; no hay pobreza para los sabios y sabios, no hay antepasado para los rápidos en riquezas; para los que son fuertes y valientes. Si no lo sabes, pregunta; si no lo sabes, aprende. Aunque seas sabio, debes evaluarlo y luego argumentarlo; aunque seas capaz, debes ceder y luego hacerlo. Por eso, aunque un hombre es inteligente y sabio, se mantiene necio; sus méritos son conocidos del mundo, pero se mantiene humilde y poderoso, pero se mantiene tímido; se mantiene honesto. Esto es lo que se llama alto pero no peligroso, lleno pero no desbordante. ——"Respeto y precaución. 20》

◎ Para ser feliz, debes abstenerte de hacer cualquier cosa de la que te arrepientas. No me digas qué tipo de lesión, el desastre será largo; no me digas qué daño, el desastre será grande; no me digas qué tipo de lesión, el desastre será grave; Qué tipo de daño, el desastre será grave; no digas que no lo escuches, el demonio te está esperando. Si no se apaga la luz, las llamas no harán nada;

Si el hilo no se ahoga, se convertirá en río; si es continuo, se convertirá en lazo; , encontrará un hacha.

Si no tienes cuidado, es la raíz del desastre. ——"Respeto y precaución. 24》

◎ Guardo mis conocimientos en mi interior y no hablo de mis habilidades con los demás; aunque soy una persona de alto rango, nadie puede hacerme daño. Un hombre cuyos ríos tienen una longitud equivalente a cien valles se considera humilde. El cielo no tiene parientes y siempre se asocia con gente buena. ——"Respeto y precaución. 24》

◎ El árbol quiere estar en silencio pero el viento es inestable, y el niño quiere ser alimentado pero el beso no espera. Los que van y vienen sin volver son años; los que no pueden volver a verse son parientes. ——"Respeto y precaución. 26》

◎ Confucio Gu dijo a sus discípulos: "Un caballero debe tener cuidado con a quién sigue. Si no sigue a la persona adecuada, tendrá problemas". 28》

◎ El resentimiento proviene de no ser recompensado, la desgracia proviene de tener muchas bendiciones; la seguridad y el peligro residen en el propio lugar; no quedar atrapado radica en la vacilación temprana; terminar como al principio puede durar mucho tiempo. ——"Respeto y precaución. 29》

Hablando de Yuan Cuiying (Capítulo 6)

◎ Confucio dijo: "Si no conoces a su hijo, mira a sus amigos; si no conoces a su rey, mira sus órdenes." Además. Dijo: "Vivir con gente buena es como entrar a la casa de las orquídeas y no oler su fragancia por mucho tiempo, y luego se transformarán en ellas, vivir con gente mala es como; entrando a la casa de los abulones, y si no hueles el olor por mucho tiempo, se transformarán en ellos." Por eso, se dice que el rojo está escondido en el elixir, el negro está escondido en el cuervo. , y el señor tiene cuidado con lo que esconde.

——"Shuo Yuan. Comentarios varios 45》

◎ Zigong preguntó: "Cuando un caballero ve agua grande, ¿por qué debería mirarla?" Confucio dijo: "¿Cómo puede un caballero ser más virtuoso cuando está en el agua? Él es generoso y desinteresado, que es como la virtud; quienes lo alcanzan parecen benévolos; su fluir es humilde, y sus frases se basan todas en la razón, lo que parece significativo, los superficiales son populares, los profundos son; impredecibles, y parecen sabios; van al valle de Bai Ren sin duda, y parecen valientes; son débiles y poco desarrollados, parece observarse que no abandonan el mal; parece estar cubierto; no está claro para entrar, y sale fresco y limpio, parece estar bien, la cantidad máxima debe ser plana, parece estar lleno, no busca; En general, parece medido; debe ser el este después de todos los giros y vueltas, parece estar bien, es decir, un caballero no puede ver el agua grande.

"——" Shuo Yuan. Miscelánea 46》

◎ ¿Cómo puede un hombre sabio disfrutar del agua? Dijo: La fuente del manantial estalla y colapsa, y no se libera día y noche, es como una persona con fuerza que camina según la razón, sin dejar espacio pequeño, parece estar nivelado, parece; ser cortés; entrar en un barranco de mil pies sin dudar, es como una persona que está tranquila. Es como un hombre valiente cuando las barreras están claras, es como una persona que conoce el destino; entra y sale fresco y limpio, es como una persona que es buena en la transformación; cuando todos son iguales, la categoría es correcta. Cuando todo se obtenga, vivirá, y cuando se pierda, morirá. persona virtuosa; Shushu Yuan Yuan, insondable, como un santo. Humedeciendo al mundo, el país tendrá éxito. Por eso a Zhi le gusta el agua. "Poesía" dice: "Si quieres disfrutar del agua de Pan, recogerás sus frijoles. El Marqués de Lu dejará de ser violento y beberá el agua de Pan". También se le llama disfrutar del agua. —— "Shuo Yuan". Palabras Varias 47》

◎ ¿Cómo puede un hombre benévolo disfrutar de las montañas? Dijo: Fushan es un lugar donde toda la gente lo admira. Las plantas y los árboles crecen, las cosas se mantienen en pie, los pájaros se reúnen, las bestias descansan, los tesoros se multiplican, las extrañas criaturas descansan, nutren grupos de cosas sin cansarse y atraen de todas direcciones sin limitación. Las nubes y los vientos circulan entre el cielo y la tierra, y el país queda establecido. Es una persona benevolente, por eso vive en Leshan. "Poesía" dice: "El marqués de Lu está mirando las rocas en la montaña Taishan y se llama Leshan". —— "Shuo Yuan". Misceláneas 47》

Yuan Cuiying (Capítulo 7)

◎ La planificación tiene dos fines: el primero es conocer el destino y el segundo es conocer los asuntos. Aquellos que conocen el destino pueden prever las causas de la supervivencia, la desgracia y la bendición, conocer de antemano el comienzo de la prosperidad, el declive, la destrucción y la prosperidad, evitar que las cosas sucedan antes de que comiencen y refugiarse en lo invisible. ——(Shuoyuan. Estrategia de poder 1)

◎ Hay estrategias buenas y malas en la planificación del poder. El poder de un caballero es bueno y el poder de un villano es malo. El justo usa su poder para buscar el beneficio público, por eso es dedicado al pueblo y es sincero; el malvado es egoísta y lucrativo, por eso engaña al pueblo. ——(Shuoyuan. Estrategia. 1)

◎ Los honestos prosperarán en las generaciones futuras, mientras que los engañosos serán destruidos. ——(Shuo Yuan. Estrategia 1)

◎ Cuando un hombre sabio hace algo, se preocupará por el desbordamiento, la planitud se preocupará por el peligro, la seguridad se preocupará por el peligro, lo torcido se preocupará por la rectitud y él Prestará atención a las vacilaciones, para que no fracase. Por eso puedes hacer cien cosas sin meterte en problemas. ——(Shuo Yuan. Estrategia de poder 1)

◎ Tu Yu dijo: "Cuando me enteré de la prosperidad del país, el Cielo dejó sabios para que les dieran consejos; cuando el país cayó, el Cielo trajo el caos. a la gente. "Aquellos que son buenos para halagar a los demás" - (Shuoyuan. Estrategia 6)

◎ Aquellos que pueden hablar tal vez no puedan hacerlo, y aquellos que pueden hacerlo tal vez no puedan hacerlo. hablar. ——(Shuoyuan. Estrategia 12)

◎ Confucio dijo: "Los que son extravagantes no son inferiores". Los que no son inferiores definitivamente insultarán a sus superiores, y los que insultan a sus superiores son rebeldes.

—— (Shuoyuan. Estrategia 20)

◎ Confucio dijo: "El sabio convierte las desgracias en bendiciones y paga los agravios con virtud". p>

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◎ Si quemas el bosque y cultivas los campos, obtendrás muchos animales, pero no habrá retorno el próximo año si secas el pantano y pescas, obtendrás muchos peces; , pero no habrá retorno el año que viene; si haces trampa, robarás ganancias, pero no habrá recompensa más adelante. ——(Shuoyuan. Quanmao 31)

Shuoyuan Cuiying (Parte 8)

◎ Confucio dijo: "Un caballero se basa en sus raíces, los principios se establecen y el Tao se nacido". Las raíces del marido no son rectas. El final conducirá inevitablemente al declive, y lo que no es próspero al principio eventualmente decaerá.

——(Jianben.1)

◎ "Yi" dice: "Construyendo sus cimientos y todas las propiedades físicas, si te pierdes lo más mínimo, la diferencia será de miles de millas ." Por eso, un caballero valora el jian. La base es el comienzo. ——(Jianben.1)

◎ No hay nada más grande que la relación entre padre e hijo, y la rectitud entre rey y ministro. El padre es santo, el hijo es benevolente; el rey es justo y el ministro es leal. Un padre y un hijo virtuosos son amables con sus hijos, son amables con sus hijos y les enseñan a triunfar. Mantén tu rectitud, esconde tus falsedades, sé casto en tu tiempo y ten cuidado al dar. ——(Jianben. 4)

◎ Cuando el hijo tenga siete años, el padre elegirá para él un maestro sabio y buenos amigos, para que no vea el mal y poco a poco será bueno. a una edad temprana, para que se desarrolle temprano.

—— (Jianben. 4)

◎ Un hombre sabio trata bien a sus familiares, habla y responde de una manera que no va en contra de los oídos con los que entra y sale; interés, y es tolerante y no va en contra de los ojos. No va en contra del corazón humillarse; Los asuntos de un caballero se basan en las relaciones personales y las virtudes acumuladas. Los hijos son la base de los vínculos familiares, y quienes se niegan a obedecer órdenes sin ningún motivo son sólo quienes perjudican a sus familiares. Por lo tanto, dondequiera que vivan los parientes, sus hijos los mantendrán. ——(Jianben. 4)

◎ El Maestro dijo: "No hay nada más grande que la piedad filial". La piedad filial se logra internamente, mientras que los títulos honoríficos se difunden externamente. Esto significa que está edificado sobre los cimientos, y la gloria y el esplendor florecerán desde allí. ——(Jianben.4)

◎ El rey se basa en sus ministros, y los ministros se basan en el rey. El padre se basa en el hijo y el hijo se basa en el padre. los que abandonen sus raíces serán prósperos.

”

——(Jianben.5)

◎ La enseñanza de la universidad es: cuando está prohibido hacerlo, se llama premonición, y cuando está prohibido posible, se llama tiempo, mirar el bien se llama moler, aprender sin restricciones y aplicarlo se llama domesticar. ——(Jianben.9)

◎ Si desarrollas y luego prohibes, serás incompetente y no podrás ganar si aprendes después de que haya pasado el tiempo, serás diligente e indómito si te mezclas; Si aprendes solo, estarás en un estado de caos y caos. Sin amigos, te sentirás solo e ignorante. ——(Jianben.9)

◎ Cuando una persona es inmadura e ignorante, no puede establecer todo su cuerpo y toda su naturaleza sin buscar las verdaderas enseñanzas de un maestro. ——(Jianben.10)

◎ La gente de hoy es verdaderamente capaz de agudizar sus talentos, creer sinceramente en sus dioses, ver la respuesta de las cosas, los puntos clave de los pasajes, observar el final del principio y Fin, y ve el reino ilimitado. Él es libre y despreocupado, vagando más allá del polvo. Es extraordinariamente independiente y trascendente. Este es el lugar sagrado donde los dioses pueden vagar, pero nadie en las generaciones posteriores puede hacerlo.

——(Jianben.10)

◎ Si te quedas inactivo y piensas, tocas el laúd y lees, rastreas los tiempos antiguos, te haces amigo de funcionarios virtuosos y discutes conocimientos y opiniones, serás bajo tu propia responsabilidad. todos los días mantenerse alejado de los asuntos mundanos, distinguir intereses y pérdidas, planificar ganancias y pérdidas, observar las desgracias y las bendiciones, establecer la justicia y la medida, considerarla como una ley, perseguir la raíz y el fondo de las cosas, investigar; las circunstancias de las cosas, dejar legado después de la muerte y tener un nombre honorable en vida. Todo esto lo pueden construir personas con talento, pero si tú no puedes hacerlo es porque eres un vago y tienes demasiados días libres.

Las personas buenas no pueden ser excluidas y no pueden estar tranquilas; aunque los talentos son altos, si no tienen conocimiento, no pueden convertirse en santos. ——(Jianben.10)

◎ Cuando el agua se acumula en un río, crecerá un dragón; cuando el suelo se acumula en una montaña, un árbol de alcanfor crecerá cuando el conocimiento se acumule y se convierta en santo, riqueza y; El honor aparecerá.

—— (Jianben. 10)

◎ Estar cerca de los virtuosos y conocedores es la razón para desarrollar la virtud a la hora de hacer amigos, es porque están en armonía; juntos. "Shiyun": "Es como cortar, como entrenar, como arar, como moler". ——(Jianben. 10)

◎ Cuando te conozcas, amarás a tus parientes, y cuando salgas, respetarás a tu rey. Hay diferencias entre hombres y mujeres en el interior, y cuando las hay; Son amigos afuera, las enseñanzas morales de los santos se transmitirán a los confucianos para enseñar a las generaciones futuras. ——(Jianben.11)

◎ Zisi dijo: "Aprender es la razón para beneficiar los talentos, y afilar es la razón para afilar el filo. Cuando pruebo el lugar apartado y pienso profundamente, no es tan rápido como aprender; pruebo la velocidad del aprendizaje. Mirar no es tan completo como subir alto. Por lo tanto, si llamas con el viento, el sonido no se acelerará y la gente lo escuchará; los brazos no se extenderán y la gente estará lejos. Por eso, los peces cabalgan sobre el agua, los pájaros cabalgan sobre el viento, y la hierba y los árboles cabalgan sobre el viento "——(Jianben.13)