¿Por qué no pedir poemas antiguos?
Lu You (1125 ~ 220), nativo de Yinshan, escribió el "Manuscrito de poesía de Jiannan". Sus obras tienen principalmente dos aspectos: por un lado, venga apasionadamente al país, recupera la tierra perdida y libera al pueblo ocupado, por otro lado, es pausado y delicado, masticando el sabor profundo y eterno de la vida cotidiana; Planchando el presente. Los giros y vueltas del paisaje. Sus alumnos lo elogiaron y dijeron: "Cuando se habla de poesía, no se trata sólo de cruzar hacia el sur, sino también de centrarse en la expedición al norte". Lo importante es no olvidar las Llanuras Centrales, que es lo mismo que Chongjuan. "Estas dos personas cercanas a su época se centraron en el primer aspecto de sus obras. Pero a excepción de mediados de la dinastía Ming, Lu You se basó en el segundo aspecto para impresionar a los lectores en los siguientes cientos de años, como las obras completas de Yang Dahe a principios de la dinastía Qing, sus imitaciones de Wang Wan, Wang Ping, Xu Wei, Feng Tingyi y Wang Lin, y los cuarenta y ocho capítulos de Dream of Red Mansions Extractos de Ling, innumerables habitaciones de huéspedes en la vieja sociedad. Esto crea la impresión de que Lu You es un "viejo restaurante". Por supuesto, hay críticos que se oponen a esta visión sesgada, creyendo que los poemas de "lealtad e ira" son la columna vertebral y el cerebro de las obras completas de Lu You, y que esos poemas persistentes son sólo secundarios. Pero esta desviación no se corrigió hasta el final de la dinastía Qing; el orador estaba entristecido por el debilitamiento de la situación del país e indignado por la opresión del imperialismo. Tuvo una experiencia muy íntima de las obras de Lu You de primera mano y elogió con mucho entusiasmo. Por ejemplo, "El mundo de la poesía ha estado decadente durante miles de años y las almas de los soldados de" Soul Moving China "están agotadas; si te concentras en nueve canciones militares, ¡el anciano se sentirá aliviado!" "Estas palabras parecen ser las voces de las opiniones de los dos poetas antes citados, como ecos envueltos en el valle, mucho más impactantes que las voces originales.
En los primeros años de la dinastía Song del Norte, aparecieron poemas como "Sweeping Chen Hu" y "Guo Jingnan", como "Cutting Thorns" de Lu Zhen. Después del incidente de Jingkang, el número de obras patrióticas escritas por personas de la dinastía Song aumentó y algunas fueron seleccionadas al frente. Sin embargo, Chen, Wang Zao, Yang Wanli y otros son obviamente diferentes de Lu You en este aspecto. Sólo expresaron sus preocupaciones o esperanzas sobre los asuntos nacionales, pero no se lanzaron a los desastres y pusieron su vida y sus fuerzas a disposición del país. Sólo suspiré impotente o pedí ayuda, pero no dije que quería hacerlo yo mismo, no dije que quería “unirme al ejército”, no dije que quería “montar a caballo para atacar a los ladrones”, y no dije que podía ser “generoso y desinteresado” o “atreverse a amar mi cuerpo”, no dije que estaba dispuesto a “criar caballos y pelear”. "Los gánsteres se rebelaron y aniquilaron el viejo Beijing". Esta es la característica de Lu You. No sólo escribe sobre su patriotismo y preocupación por su país, sino que también declara su coraje y determinación para salvar el país y proteger a su familia. Por ejemplo, en el poema de Liu Ziyi, dijo: "Los soldados de ZTE no tienen paralelo... ¡Hu Erhu Er no se asoma al río!" "Bajó la cabeza, sacó a Hu Jian, pero le disparó a Hu Jun. .. El hombre sostuvo el sello y se dirigió hambriento al río. El tono es más majestuoso, pero se trata de otras personas, esos "soldados" y "hombres", como "Unirse al ejército" de Li Bai, Wang Wei, etc. trata sobre otras personas, aunque el sentido de la realidad de Liu Ziyi es más realista y elogia su poesía. Veamos un ejemplo de Lu You: "Las moreras de Yalu se han marchitado y la guerra ha pasado por Qilian; no me importa la reputación, ¡pero odio que nadie se apresure a azotar!" , su tono ya era muy sutil y gentil, pero está claramente dispuesto a participar en esta heroica causa. Esta es la concepción artística de "sin ropa" en "El Libro de las Canciones" y "Qin Feng", es la concepción artística de "Zhou Wenqing y Zhao fueron asesinados a tiros por flechas" de Li Mu, es la concepción artística de Yue Fei en "Man Jiang Hong", que está relacionado con la generación de Lu You; en la dinastía Song del Norte. En los poemas de Guo y Guo, así como en los poemas de Han Ju en el cambio de las dinastías Song del Sur y del Norte, el Ocasionalmente se revelan el espíritu y la concepción artística de "reparar mi lanza y compartir mis quejas con mi hijo" y "quién sabe que yo también soy un auto-asesino", pero nadie ha jugado tan bien como Lu You. Este es también el reino que le falta a Du Fu, por lo que no es muy exacto decir que Lu You es "igual que Chong Juan", porque aún no lo he conocido. El patriotismo impregnó la vida de Lu You y recorrió todas sus obras. Ve una pintura de un caballo y se encuentra con algunas flores. Escuchar el grito de los gansos salvajes, beber unas copas de vino y escribir algunas líneas en cursiva despertará sentimientos de patriotismo y humillación nacional, y la sangre hervirá. Este entusiasmo saldrá de los límites de su vida de vigilia. el día y verter en sus sueños. Esto tampoco se encuentra en la poesía popular.
En cuanto al arte de Lu You, hay una cosa más que añadir a las críticas pasadas. Liu Kezhuang, que lo tenía en alta estima, dijo que tenía conocimientos y era bueno en el uso del clasicismo, que organizaba la dualidad de sus obras. Incluso llegó a decir que "la buena dualidad de los antiguos se ha agotado", y muchos críticos posteriores coincidieron. Esto es ciertamente cierto, pero ignora la simplicidad y el vacío de su trabajo y, más importante aún, su perspectiva sobre el tema.
Descubrimos que él a menudo sentía que el método de escribir poemas buscando capítulos y oraciones era inapropiado, aunque ella misma no podía cambiar ese hábito. Dijo: "Los grupos de bordados muestran a trabajadoras una tras otra, y los poetas quieren detenerse ahí. Y añadió: "Soy un principiante en poesía, pero quiero pintar; la gente de mediana edad empieza a darse cuenta de lo pequeño, y poco a poco verán lo grande." .....Si quieres aprender poesía, tu tiempo está fuera de la poesía". En respuesta al argumento de que "los poemas de Du Fu no tienen palabras ni de dónde venir", dijo: "Hoy en día la gente interpreta los poemas de Du Fu simplemente para encontrar su fuente.... Por ejemplo, ¿hay alguna palabra en los poemas de "Quincy Singing Collection" que no tiene origen? .....Y la poesía de hoy nunca ha estado sin montañas...pero bien podría ser * * * ¡mala poesía! "Es decir, la palabra" fuente "no significa que la poesía tenga una salida. Lo que Liu Kezhuang aprecia es exactamente lo que Lu You cree que es el callejón sin salida para los poetas: "bordado qun", "pintura zao" y "fuente". ". Poetas fuera de la poesía ¿Cómo es la vida y el "tiempo"? Lu You dio varias respuestas. La más notable pero siempre ignorada es la siguiente proposición: "Desde la antigüedad, la ley no ha sido independiente y los idiotas quieren forjar la ¡vacío!" "La belleza de tu poesía se puede ver en las montañas y en los ríos". También dijo: "Las industrias generales trabajarán más duro en el camino... Espero que el barco no se detenga entre el pomo y el caballo. Habrá más trabajo que hacer en el futuro." En otras palabras, para hacer buena poesía, es necesario contactar con el mundo exterior. No hace falta decir que tenemos que salirnos de las líneas del libro y saltar del agujero del salmonete. "Dibujar el vacío" y "tocar el vacío" son originalmente metáforas de las escrituras budistas. "El Dharma nunca abandona el reino" y "la mente nunca abandona el reino, sólo el reino" también son lemas del budismo zen. Lu Youyou: Los poetas no deberían escribir a puerta cerrada. Sólo a través del viaje y la experiencia, y a través de la experiencia de la vida, puede encontrar la realidad una por una - el "reino" y obtener pensamientos poéticos vívidos - el "dharma". Al igual que sus propios y heroicos poemas patrióticos, comenzó a escribirlos después de viajar al noroeste para unirse al avión militar. La primera canción seleccionada a continuación es "Southern Journey". Por su parte, imitó a los poetas de finales de la dinastía Tang y los denunció. Concede gran importancia al "bordado en grupo" y a la "pintura con algas", así como a la flor del ciruelo más sencilla. Todo esto demuestra que planteó exigencias más estrictas e ideales más elevados para sus obras.
Aunque Lu You era profesor, su estilo poético no se vio muy afectado. Sus amigos han señalado desde hace tiempo que él "no hereda Jiangxi". Hay más rastros del estilo Jiangxi en los poemas de Yang Wanli y Fan Chengda que en los suyos. Entre los poetas de la dinastía Tang, Bai Juyi también lo inspiró mucho y, por supuesto, Du Fu. Li Bai, que era generalmente admirado por la gente Song pero no cercano a él, era a menudo el modelo para sus poemas de siete caracteres.
Ya a principios de la dinastía Yuan, "Yu Shi" de Wen Zhonghe era bien conocido. Durante el período Jiaqing de Qianlong en la dinastía Qing, Xu Meizun hizo anotaciones detalladas para parte de los poemas de Lu You; Las notas no estaban grabadas en ese momento. No puedo encontrarlas ahora.
——Qian Zhongshu:
2. "Las cinco características únicas de la Mansión Secreta de Confucio, Donglan Lihua"
Su Shi (1037 ~ 1101), un Originario de Meishan, llamado Dongpo, hay "Colección Dongpo", "Post Colección" y "Continuación". Siempre ha sido considerado como el mayor literato de la dinastía Song, con grandes logros en prosa, poesía, letras, etc. Criticó las pinturas de Wu Daozi y una vez dijo: "La creatividad está en la ley y la sutileza en la audacia". A juzgar por los comentarios poéticos esparcidos en sus obras, estas dos frases pueden aplicarse fácilmente a él mismo para resumir su teoría y práctica poética. La "negrita" en la última oración debería invitar a la reflexión, no un alboroto de borrachos. La frase anterior puede considerarse como la definición de "desinhibido". En palabras que Su Shi puede entender, es: "Haz lo que quieras hacer, ¿verdad? Yu asintió". En términos modernos, la libertad se basa en la comprensión de las leyes y la creatividad radica en las leyes del arte. se permite el movimiento. Esto es lo que Su Shi ha dicho repetidamente. La composición debe ser tan libre y vivaz como "nubes en movimiento y agua que fluye" o "agua que fluye y manantiales claros", pero al mismo tiempo debe ser muy cautelosa, "haz lo que hay que hacer y detente cuando puedas". No te detengas". Después de Li Bai, nadie en la antigüedad podía igualar el "espíritu" de Su Shi.
La característica principal de su estilo es la riqueza, frescura y idoneidad de las metáforas. En sus poemas también podemos ver lo que la gente de la dinastía Song que se centraba en la prosa llamaba "Yu Bo" o lo que alababan los occidentales. como las metáforas de Shakespeare, y una serie de imágenes diversas que expresan un aspecto o un estado de una cosa. Este método de descripción y contraste parece adoptar la "guerra de ruedas" mencionada en las novelas antiguas. Una ola tras otra, la forma original queda expuesta, entregándose a la pluma del poeta. Entre los prosistas chinos, Zhuang Zhou y Han Yu, a quienes agradaba Su Shi, utilizaron esta técnica.
Por ejemplo, el capítulo "Tian Yun" de Zhuang Zhou utiliza seis metáforas para ilustrar este punto, como "el perro es viejo", "el barco navega por tierra y el carro avanza sobre el agua", "el simio está espiando". "La ropa", "El naranja está creciendo", "Naranja", "Aprendiendo lo feo de Occidente", el "Prefacio a Enviar piedra" de Han Yu usó "El río debe estar sucio". En la poesía china, "El Libro de las Canciones" a menudo usa "Baizhou" en "Guofeng". Las tres imágenes de espejo, piedra y tapete se utilizan para referirse a la concepción artística. Los "cuatro tallos" en "Xiao Ya" incluso dicen que "las líneas del edificio son tan limpias como alas, espinas, pájaros y moscas". Esta metáfora fue utilizada por Han Yu en la dinastía Tang. Es la más común en poesía. Por ejemplo, existen ocho metáforas como "Adiós al maestro, autodidacta" para describe la audacia de la poesía y cuatro metáforas como "Una abeja y una cigarra rompen un brocado" para ilustrar el talento de la poesía, o "Morada en la montaña" "Cayendo y cayendo" en "Fist Fight", pero echemos un vistazo a un pasaje del primer poema de "Cien pasos de inundación" de Su Shi: "Como un conejo que huye del águila, el halcón cae, un buen caballo apuesta en una pendiente pronunciada y la cuerda rota sale del pilar. Las flechas escapan "Las siete imágenes en las cuatro oraciones son intrincadas y ordenadas, lo que hace que los ejemplos en "El Libro de las Canciones" y Han Yu parezcan ordinarios. Otros ejemplos, como "La Canción de los Tambores de Piedra", utilice seis imágenes para describir " "Merezco uno o dos", "Merezco uno o dos" en el primer poema de "Leyendo los poemas de Meng Jiao" son cuatro imágenes. Por ejemplo, la famosa línea del "Caso Jade" de He Zhu combina "tabaco " y " amentos de viento ", "Huang Meiyu" se compara con "Xianchou", que es un buen ejemplo de metáfora. La más destacada es "Amor en el corazón de una niña" de Xie Yi, que utiliza "flores en el viento". y otras nueve cosas para describir cosas buenas ("Song Ci", página 652). Los teóricos antiguos han prestado atención durante mucho tiempo a la visualización del lenguaje poético y han otorgado gran importancia a la metáfora, Su Shi satisfizo plenamente sus requisitos; /p>
El principal defecto de Su Shi fue la disposición de los modismos clásicos en sus poemas. Los críticos lo consideraron "erudito", "aparentemente incompetente", "obstructivo", "sofocante, acumulativo, derrochador" y "sacrificial", mientras que su Los defensores lo elogiaron por "decir la verdad" y "Hablar de las calles". Criticó los poemas de Meng Haoran por "alta rima y poco talento, como preparar vino sin cocinar", lo que simplemente expuso sus propios prejuicios y debilidades. Al mismo tiempo, este tipo de crítica, como la crítica de Li Qingzhao a Qin Guanci, puede ayudarnos a comprender la proporción de modismos clásicos en esa atmósfera creativa.
No hace falta decir que los comentaristas ya han atraído este tipo de poesía desde el principio. como la dinastía Song del Norte, Zhao Cigong anotó cinco poemas de Su, desde la dinastía Song del Sur hasta la dinastía Qing. En medio de la dinastía Qing, la exagerada y rara "Colección de poemas de Su Wenzhonggong" de Wang Wenchong hizo algunos trabajos resumidos; Como "Su's Tea Commentary" de Shen Qinhan y "Su Shiting's Talk" de Zhang Dao, son suplementos a escala relativamente grande. Es una lástima que Lu You no quisiera anotar los poemas de Su Shi, lo cual es un gran arrepentimiento en la historia. de la literatura, pero no hay registro de "Nine-Nine Essences" de Fu y Li Bai
—— Qian Zhongshu:
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Huang Tingjian (1045 ~ 1105) cuyo verdadero nombre era Lu Zhi, el anciano del valle, también se llamaba Fu Weng, respectivamente "Gu Nei Ji", "Wai Ji" y "Wai Ji". Fue el fundador de la "Escuela de la Sociedad de Poesía de Jiangxi" y fue tan famoso como Su Shi durante su vida. Después de su muerte, elogió a su discípulo Sun Fa como el sucesor de Du Fu. Desde la dinastía Tang, muchas personas han admirado a Du Fu, y Huang Tingjian fue probablemente la primera persona en aprender de él. ¿Cuál es el poema favorito de Du Fu? Dijo: "Lao Du escribió poesía, pero se retiró para componer y no había lugar para una palabra; los descendientes de Gai leían menos, por lo que se dice que Han Du inventó sus propias palabras. Aunque las personas que podían escribir artículos en la antigüedad usaban Las palabras de los antiguos como caligrafía: "Es como una panacea que convierte la piedra en oro, pero de hecho puede cultivar todas las cosas". Entre sus muchos comentarios sobre poesía, este pasaje tiene el mayor impacto, ilustra mejor su propio estilo y puede ser considerado como el programa de la Escuela de Poesía de Jiangxi. Sus poemas son algo misteriosos y se dice que ni siquiera la gente de la escuela Jiangxi puede entenderlos.
Si los poemas de Du Fu tienen orígenes en todas partes, no es solo una palabra inventada, dejémosla de lado. Al menos así lo ve Huang Tingjian y quiere aprender de ello. Yuan Zhen apreció la descripción sencilla de los poemas de Du Fu, sin utilizar modismos clásicos: "Lástima del canal, ve directamente a las palabras de la época, independientemente de la fuente de los antiguos" Liu Yuxi dijo que "los poemas deben basarse en evidencia"; ", citando como ejemplo un poema de Du Fu, que se limita a " Debe haber un lugar para la poesía que utiliza palabras poco comunes". El significado es mucho más limitado que las palabras de Huang Tingjian. "No hay lugar para las palabras", es lo que dijo Rong en su "Poesía": "No hay palabras vacías en una oración, ni palabras vacías en las palabras". Este formalismo de "valorar materiales" y "casi copiar el mismo libro" al que Zhong Rong se opuso durante mucho tiempo se reveló plenamente en los poemas de Wang Anshi en la dinastía Song, se intensificó en los poemas de Su Shi y alcanzó su punto máximo en los poemas de Huang Tingjian.
Las personas "cultas" pueden ver que sus palabras convierten en oro "lo que decían los antiguos" y entender lo que dijo; las personas "menos cultas" tal vez sólo piensen que reunirse no es más que un modismo clásico; como si en los ojos me hubieran puesto polvo de oro y no se podía abrir, así que no podía ver nada. Por supuesto, en el pasado, a los escritores de Kunxi como Li Shangyin y Shi Fa les gustaba bordar modismos clásicos en poemas, pero eran muy diferentes de Huang Tingjian. Los poemas más influyentes de Li Shangyin y los poemas estilo Quincy describen principalmente cosas hermosas y escenas coloridas, y las palabras y oraciones utilizadas también están sesgadas a este respecto. En comparación con este tipo de poema, la "Oda a la inmortalidad" de Huang Tingjian es mucho más rica en contenido, la naturaleza de las palabras y oraciones es mucho más compleja y las fuentes son mucho más extensas y oscuras. En los poemas de Li Shangyin, especialmente en los de estilo Quincy, el significado suele estar ausente y es impredecible; las alusiones que utilizan suelen ser sólo para crear una atmósfera y pintar un estado de ánimo, al igual que la música cuando se come en un restaurante. a la gente una impresión "llamativa" y "superficial". Huang Tingjian es muy sincero y le gusta predicar y discutir. No importa cuán común sea el significado o cuán pedante sea el argumento, siempre que el lector conozca el modismo clásico que está utilizando, sabrá exactamente lo que está pensando. Por lo tanto, sus poemas se sienten rígidos y oscuros, y el lenguaje no es lo suficientemente transparente, como si las ventanas de vidrio en invierno estuvieran cubiertas de humedad y congeladas en un trozo de hielo. Huang Tingjian comparó una vez la crítica de arte de la arcilla con "escuchar una pipa a través de una cortina", que puede usarse para describir su propia poesía. Los lectores saben que sus poemas son realmente interesantes, pero el lenguaje que les da es como una cortina, que los hace invisibles entre sí a miles de kilómetros de distancia. Tal como decía el capítulo "Hidden Show" de "Wen Xin Diao Long": "Las cosas oscuras son profundas, aunque no están ocultas";
En los primeros años de la dinastía Song del Sur, Ren Yuan anotó la "Colección Valley"; a mediados y finales de la dinastía Song del Sur, las anotaciones de Rong Shi sobre la "Colección Waiji" y las anotaciones de Shi Jiwen sobre la "Colección Taji". "No pude ponerme al día con el excelente blog de Ren Yuan. Además, Chen también es el autor de "Xigu Poetry Talk" y Deng Gonggong es el autor de "Xigu Poetry Talk", respectivamente. Lamentablemente, las notas de estas tres escuelas no se han distribuido. Parece que la gente "culta" se muestra escéptica ante los poemas de Huang Tingjian. Simplemente desconfían de lo que se esconde en las palabras comunes y todos están en peligro. Ru Ren creía que la publicación de la "Respuesta al orangután Biyong de Qian Mufu" era clara, pero Yang Wanli encontró dos "personajes antiguos" ocultos. Incluso Huang Tingjian obviamente memorizó los poemas de Bai Juyi y recordó mal algunas palabras. Sus admiradores también creían que convertía láminas de hojalata en oro y "puede usarse como método para componer poesía". Le dieron el título de "Viviendo en el sur de Guizhou" y lo compilaron en su colección de poemas.
——Qian Zhongshu: