"Zen·Tea·Heart" (cuarenta) "Inscripción de fe" del maestro zen Sengcan
Según los registros de "Chuan Leng Lu" y "Biografía de monjes eminentes" de la dinastía Tang, en el duodécimo año del reinado del emperador Kaihuang en la dinastía Sui (592 d.C.), había una carta de El monje novicio, diciendo que en el decimocuarto año del año, vino un maestro ritual y dijo: Que el monje sea misericordioso y ore por el secreto de la liberación.
El maestro dijo: ¿Quién os ató?
Dijo: Nadie está obligado.
El maestro dijo: ¿Por qué debemos buscar la liberación?
Cree en las palabras y realiza grandes cosas.
Después de nueve años de servicio, fui ordenado sacerdote en Jizhou y será un honor para mí servirles. El maestro probó Xuanwei muchas veces y descubrió que le resultaba familiar, así que le dio un verso al manto y al cuenco y dijo:
Aunque las semillas de las flores dependen del suelo, nacen del suelo.
Si nadie siembra las semillas, no quedará vida en la hermosa tierra.
El maestro volvió a decir que en el pasado, después de que el maestro me diera el Dharma, fue a Yedu durante treinta años para practicar el budismo. Ahora que te tengo, ¿por qué quedarte aquí? Es decir, viajó a la montaña Luofu durante tres años, luego regresó al antiguo sitio después de un mes, los eruditos y la gente corrieron hacia él y preparó una gran ofrenda de sándalo. El maestro predicó a las cuatro personas y declaró. su intención. Después de terminar la ceremonia, juntó las palmas bajo el gran árbol de la Asamblea del Dharma. Es decir, Bingyin, 15 de octubre, segundo año del Daye del emperador Yang de la dinastía Sui (606 d.C.). "
La "Inscripción de fe" escrita por el tercer antepasado Seng Can tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores. En particular, "Inscripción de fe" fue la primera en presentar afirmativamente la advertencia de que "no hay dificultad en el camino, sólo elección". Se refiere claramente a la hipocondría de la incapacidad del mundo de tener confianza en su "corazón".
Al final, se reduce a "la confianza es la misma, la fe es la mismo." La conclusión de "Las palabras y el taoísmo no son pasado ni presente", el budismo Zen comenzó a partir de este momento, mostrando completamente la luz y el espíritu de la cultura china.
"Inscripciones de fe" especialmente seleccionadas con *** como referencia Inscripciones de Fe (Monje (Brillante obra)
No hay dificultad para encontrar el camino correcto, pero no odies el amor, lo entenderás claramente.
La desobediencia. y los conflictos son causados por la ignorancia del propósito profundo y la vana búsqueda de la tranquilidad.
No persigas el destino, no vivas en un estado de paz y te pierdas. > Deja de moverte y deja de moverte.
Un tipo de incomprensión, dos lugares de fracaso
Demasiadas palabras y demasiadas preocupaciones, no hay una respuesta correspondiente. sentido
Regrese a la raíz para obtener el propósito, y luego la luz original se perderá
Todos los cambios en el pasado son causados por puntos de vista falsos. >
Ten cuidado de no perseguir el bien y el mal, y perder la cabeza.
No hay forma de culpar, no existirá la mente.
La situación será destruida. por la situación.
La situación estará determinada por la situación. El elemento está vacío.
Un vacío es igual que los dos y contiene todas las cosas. tener un cuerpo parcial que ver la esencia.
No hay cosa fácil ni difícil. Llegar tarde
Si pierdes los estribos, te extraviarás. >
Si dejas que tu mente divague, estarás despreocupado y libre de preocupaciones. Bien
Si no te molestas, no sirve de nada alienar a los familiares. p> Si no odias los seis objetos, aún estarás iluminado.
No hay diferencia entre el Dharma y el Dharma. ¿No es un gran error usar la mente? el corazón?
No existe el bien y el mal.
Al igual que el cuerpo misterioso, todas las cosas están en armonía y regresan a la naturaleza. No hay forma de compararlo con nada. /p>
Si dos cosas no son posibles, entonces no hay ninguna.
Si el corazón es igual, todas las dudas serán eliminadas y las. la fe se enderezará. >
No queda nada, nada se puede recordar. Es autoiluminado, sin esfuerzo
Es difícil entender el mundo verdadero sin pensar.
Responde urgentemente y cumple tu palabra.
Todo es igual, todo es inclusivo.
A esta secta pertenecen todos los sabios de las diez direcciones. Zong Fei promueve el retraso y un pensamiento dura miles de años.
Omnipresente, presente en todas direcciones. Lo mismo lo más pequeño que lo grande, olvidándose del reino último.
La mayor es igual que la pequeña, y no hay mesa auxiliar. La existencia es la nada y la nada es la existencia.
Si no es así, no es necesario conservarlo. Uno es todo, todo es uno.
Pero si este es el caso, ¿por qué no preocuparse? Tenga confianza, tenga confianza.
Las palabras son decisivas, no el pasado y el presente.
(一叶/20210414)