El origen del libro "Viaje al Oeste"
Ilustraciones para "Viaje al Oeste" En el año 629 d.C., Xuanzang, un monje de la dinastía Tang, violó las normas de la corte que prohibían a las personas viajar al oeste sin permiso y se fue a la India para estudiar las enseñanzas budistas. Dieciséis años después, regresó a China en 644 y escribió al emperador Taizong de la dinastía Tang para informar de la situación. El emperador Taizong de la dinastía Tang escribió una carta pidiéndole que describiera lo que vio y escuchó en las regiones occidentales. La dictó él mismo, y sus discípulos discutieron y escribieron los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". Después de la muerte de Xuanzang, sus otros dos discípulos, Hui Li y Yan Xun, compilaron la vida y el viaje de Xuanzang a Occidente en "La biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en". Para promover los logros de su maestro, deificaron a Xuanzang en el libro "11", que creían que era el comienzo del cuento de hadas Viaje al Oeste. A partir de entonces, la historia de la búsqueda de escrituras se extendió en la sociedad y el color de los dioses se volvió cada vez más intenso.
En muchos registros de finales de las dinastías Tang y Cinco, hay historias de viajes hacia el oeste para obtener escrituras budistas. Los murales de Xuanzang existentes en las Grutas de Dunhuang fueron pintados a principios de la Dinastía Xia Occidental, y ya aparece la imagen de un caminante sosteniendo un bastón, en la Dinastía Song del Sur, ya había caminantes que se transformaban en caballeros vestidos de blanco y se hacían llamar "; "El Rey Mono de Ochenta y Cuatro Mil Cabezas de Bronce de la Cueva Ziyun en la Montaña Huaguo" y el "Dios de la Arena". La Ópera del Sur de las dinastías Song y Yuan incluía "El monje en el río de Chen Guangrui", y Zaju "El viaje de Tang Sanzang al Oeste" de Wu Changling ya tenía cuatro aprendices. El origen de Sun Wukong se describió en los dramas "Erlang Shen encerró al gran sabio en el cielo" y Viaje al Oeste a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming. El libro de texto en idioma coreano "Una interpretación de los proverbios sobre Pu Simong" de principios de la dinastía Ming menciona "Viaje al Oeste y Pinghua", que resume y repite un párrafo sobre "la rebelión de Che Chi contra el país", que es muy similar al capítulo. 46 de "Viaje al Oeste". "Yongle Dadian" (Volumen 13139) de la dinastía Ming contiene "El sueño del dragón", que es básicamente el mismo que el Volumen 10 de "Viaje al Oeste".
[Editor] Importancia e influencia
Muchas imágenes de "Journey to the West", como Sun Wukong, Zhu Bajie, etc., son nombres casi conocidos en China. "Viaje a Occidente" refleja sistemáticamente el sistema ideológico de China que integra el budismo, el taoísmo y el confucianismo. Combina el sistema de dioses del cielo, la tierra y el mar del taoísmo con el pensamiento occidental del budismo. Journey to the West hace la audaz declaración: "El año que viene, el emperador se turnará para venir a la corte y venir a mi casa". Al mismo tiempo, la descripción del sistema inmortal en este libro es un microcosmos de la sociedad política de la dinastía Ming donde vivía el autor en ese momento.
"Viaje al Oeste", "El romance de los tres reinos", "Margen de agua" y "El sueño de las mansiones rojas" figuran como los cuatro clásicos chinos. Feng Menglong llamó colectivamente "Margen de agua", "Romance de los Tres Reinos", "Viaje al Oeste" y "La ciruela en el jarrón dorado" como las "Cuatro Maravillas". Attenborough, una autoridad en literatura comparada francesa contemporánea, dijo: "Este tipo de persona que no lee "Viaje al Oeste" es como no leer a Tolstoi o Dostoievski. Es audaz hablar de la teoría de la novela".
”