Apreciación de "Ovejas en la ladera, Tong Guan Guan"

En la literatura china antigua, la dinastía Song no solo heredó la poesía de la dinastía Tang y formó las características únicas de la poesía Song, sino que también tuvo el surgimiento de Ci. Durante la dinastía Yuan, otro género emergente fue la música. Qu se puede dividir a grandes rasgos en dos tipos: uno es ópera y el otro es Sanqu. Sanqu no tiene movimientos y tiene un lenguaje sencillo, lo que facilita el canto a capella, incluidas suites y órdenes pequeñas. Una suite se compone de varias piezas musicales y un pedido pequeño toma una pieza musical como unidad independiente. El pedido pequeño se limita a uno. Si se combinan dos o tres en una unidad, se llama Dai Guoqu. El tema "Ovejas en la ladera" es un pedido pequeño marcado con el título.

El autor viajaba por el camino a Tongguan en ese momento. Vio los picos, las montañas y las olas con sus propios ojos, y las palabras "como reunión" y "como ira" estaban todas contaminadas con el. El color emocional del autor. La razón por la que el autor está descontento (vacilante) es: los desastres son frecuentes y la gente sufre.

Esta pequeña orden fue escrita durante el período Tianli del emperador Wenzong de la dinastía Yuan cuando hubo una severa sequía en Guanzhong. Zhang Yanghao fue reclutado para servir como Zhongcheng de la provincia de Shaanxi cuando pasó por Tongguan. En su camino hacia el cargo, despertó el recuerdo de sentimientos antiguos y expresó la preocupación y la simpatía del autor por los sufrimientos del pueblo. Este pequeño orden popular revela una verdad inquebrantable con una profunda perspectiva histórica: "¡Cuando ocurre la prosperidad, el pueblo sufre; cuando ocurre la muerte, el pueblo sufre!" Es decir, no importa cómo cambiaron las dinastías feudales, sufrieron desastres en sus guerras. apoderarse de ciudades y tierras. Sí, de esa gente inocente. Es como una vela roja ardiendo alto, iluminando los ojos de las personas y haciéndoles darse cuenta de que el palacio simboliza el régimen feudal. Su construcción fue construida con los huesos de innumerables personas comunes y corrientes; su colapso también fue causado por los huesos de innumerables personas comunes y corrientes. Objetos funerarios. Éste es el brillo del pensamiento con el que brilla. En cuanto a la redacción precisa, el modelado vívido y el fuerte color lírico, el resto son otras cosas.

"Mountain Hill Sheep Tong Cares about the Ancient" de Zhang Yanghao combina hábilmente la topografía y la historia de Tongguan, encarnando emociones en el paisaje, tocando el paisaje, utilizando Tongguan como testigo de la historia y envía un pesado "Xing, el pueblo" Sufriendo muerte, el pueblo sufre" es un suspiro eterno.

"Los picos y las crestas son como grupos, las olas son furiosas, las montañas y los ríos están dentro y fuera, Tongguan Road, mirando la capital occidental, mi mente está vacilante. Estoy triste porque dondequiera que esté Las dinastías Qin y Han viajaron, miles de palacios y palacios se convirtieron en tierra. Prosperaron, la gente sufrió y pereció, la gente está sufriendo."

Toda la canción está dividida en tres niveles. : el primer nivel (las tres primeras frases): describe la situación majestuosa y peligrosa de Tongguan. Los picos y las crestas son como grupos, las olas son como olas furiosas, las montañas y los ríos dentro y fuera de Tongguan Road, los picos y las crestas son como grupos: la descripción de las montañas está apilada una encima de la otra, y las montañas son densas y continuo. ② Frase "Montaña y río": Está el río Amarillo fuera de Tongguan y la montaña Huashan en el interior. La situación es muy peligrosa. Tongguan: en el norte del actual condado de Tongguan, provincia de Shaanxi, ha sido un importante emplazamiento militar en las dinastías pasadas.

En el segundo año de Tianli (1329 d.C.), debido a la sequía en Guanzhong, Zhang Yanghao fue nombrado Primer Ministro de Taichung, provincia de Shaanxi, para aliviar a las víctimas. Al pasar por Tongguan, lo que ves es la escena de "picos y montañas reuniéndose, olas como olas furiosas". Esta capa describe el magnífico paisaje de Tongguan con imágenes vívidas. La primera oración describe los picos superpuestos. Tongguan está rodeado de montañas. La palabra "Ju" permite a los lectores ver el impulso vertiginoso de la montaña Huashan y la apariencia de las montañas. Debido al terreno peligroso, era un antiguo estratega militar. . Las montañas son originalmente estáticas, pero "Ruju" convierte la quietud en movimiento. La palabra "Ju" expresa la multitud y el movimiento de los picos. La segunda oración describe el furioso río Amarillo. El agua del río Amarillo en las afueras de Tongguan está subiendo. La palabra "ira" hace que los oídos de los lectores resuenen con el sonido del agua subiendo durante miles de años. El agua del río Amarillo no tiene vida, pero "como la ira" le da al agua del río emociones y voluntad humanas. La palabra "ira" expresa la turbulencia de las olas. La palabra "ira" también personifica el río, y la palabra "ira" inyecta en el poeta la tristeza y la ira provocadas por el duelo por el pasado y el dolor del presente. Conmovida por esta escena, la tercera frase escribe que Xuanguan está ubicado en un lugar estrecho rodeado de montañas y rodeado por la fría corriente del río Amarillo. La sensación de "Tongguan Road dentro y fuera de montañas y ríos" surge espontáneamente. En este punto, se puede ver la majestuosidad de Tongguan. Un lugar tan peligroso implica que Tongguan es un lugar peligroso y un campo de batalla para estrategas militares de todas las edades. Esto también desencadenó la emoción a continuación.

El segundo nivel (417 frases): Mirando la capital occidental, dudo. Es triste que dondequiera que viajaron las dinastías Qin y Han, miles de palacios y palacios se convirtieran en tierra. ③Capital occidental: se refiere al área de Guanzhong, donde las dinastías Zhou, Qin, Han, del Norte, Sui, Tang y otras dinastías establecieron sus capitales. ④ Vacilación: originalmente se refiere a vacilación y vacilación. Esto describe los altibajos de los pensamientos y la caída en pensamientos profundos. ⑤ Frase "triste": Después de pasar por la antigua capital de las dinastías Qin y Han, recordé los eventos pasados ​​​​del ascenso y caída de "Apareceré en el escenario después de que cantes", lo que causó una tristeza infinita. ⑥ Frase de "palacio": En innumerables guerras, los palacios pasados ​​han quedado reducidos a tierra arrasada. Palacio, palacio Que, la torre de vigilancia frente al palacio

Escrito desde la época en que había miles de palacios. Guanzhong y Changan quedaron reducidos a ruinas. Las frases cuarta y quinta muestran al autor mirando la antigua capital Chang'an a lo lejos, rindiendo homenaje a los sitios históricos y teniendo muchos pensamientos y enojo "Mirando la capital occidental". dudando", el escritor apartó la mirada del caballo y se llenó de emoción. El escritor está en Tongguan, mirando al oeste hacia Chang'an, la antigua capital de la antigua dinastía, que es la "Capital Occidental". Chang'an no es sólo la capital de las dinastías Qin y Han, pero también la capital de las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang. Como antigua capital de las Seis Dinastías, era muy próspera y próspera en aquel entonces. Ahora, el lujo del pasado hace tiempo que desapareció, dejando sólo una escena arruinada de decadencia. ¿Cómo puede el poeta no vacilar y sentirse triste? Alguna vez fue la capital de varias dinastías, y su prosperidad ha quedado registrada en libros antiguos. Pero ahora solo queda la desolación frente a nosotros. Miles de sentimientos inundan mi corazón. Pienso en esos días, Afang de Qin y. Weiyang de Han. Era un gran palacio con vastas montañas y valles profundos, pero ahora cada centímetro del Palacio Chongli había desaparecido, pensando en la misión que iba a realizar ahora, no pudo evitar suspirar de emoción. Las frases sexta y séptima, "Donde las dinastías Qin y Han se entristecieron, miles de palacios y palacios se convirtieron en tierra", señalan el motivo de la infinita tristeza.

"Todos los palacios oficiales se han convertido en tierra" y "10.000 palacios se han convertido en tierra" son la verdadera representación del proceso desde la prosperidad hasta la decadencia. ¡Qué "triste" es esta capa parece ser sólo una revisión de la historia! No menciona directamente la guerra, pero los lectores pueden imaginar fácilmente las trágicas escenas de guerras que cambiaron dinastías a lo largo de los siglos. A continuación se ofrece un resumen de las vicisitudes del ascenso y caída de los imperios de las dinastías pasadas. La "tristeza" expresada aquí por el escritor al enfrentar las ruinas después de la prosperidad es verdaderamente desoladora. Es triste para los gobernantes de las dinastías Qin y Han. Me temo que "diez mil habitaciones en el palacio han sido hechas de tierra" "Sanfu Huangtu": "Palacio Afang, también conocido como Acheng. El rey Huiwen murió antes que el palacio. Se construyó y el primer emperador hizo que el palacio fuera grandioso. Está a más de 300 millas del palacio, al otro lado del valle, y el camino del carro está conectado a la montaña Lishan por más de 800 millas. Más tarde, Xiang Yu dirigió tropas para masacrar Xianyang y "quemó el palacio Qin, y el fuego no se apagará hasta dentro de tres meses". Véase "¿Jian Ji? 6? 1 Xiang Yu Ben Yang". Por eso se dice: "Afang Yiqi". ¡Esta situación era algo que nunca habían imaginado! Al mismo tiempo, también es triste para la gente. Cada palacio y palacio de las dinastías Qin y Han ha condensado la sangre y el sudor de innumerables personas en el mundo, por ejemplo, para mostrar la gloria de una época. La dinastía Qin concentró los esfuerzos del país para construir los edificios de Afang y Weiyang, pero cambiaron con la dinastía Qin. La dinastía fue destruida y convertida en tierra arrasada. La gloria pasó y pronto llegó el cambio de dinastías. El surgimiento de las dinastías es ciertamente triste, pero lo más triste para el autor es el sufrimiento del pueblo. Para resaltar la gloria de una época, la dinastía Qin utilizó toda la fuerza del país para construir los edificios de Afang y Weiyang, y la gente sufrió indescriptiblemente. Sin embargo, después de que pasó la gloria, la dinastía cambió y la gente sufrió. indescriptiblemente durante la guerra. Esta situación hizo que el escritor dijera seriamente que la tercera capa de la frase "Prosperidad, el pueblo sufre; muerte, el pueblo sufre" se ha transmitido a través de los siglos.

El tercer nivel (las últimas cuatro frases): prosperidad, el pueblo sufre, muerte, el pueblo sufre. El autor expresó una profunda emoción: No importa qué dinastía en la historia, si prosperaron o fracasaron, la gente común siempre sufrió. Cuando surge una dinastía, inevitablemente llevará a cabo construcciones a gran escala y construirá palacios lujosos, lo que traerá grandes desastres para la gente; cuando una dinastía perezca, la gente también sufrirá en la guerra; Señaló que el ascenso y la caída de las dinastías pasadas trajeron desastres y sufrimiento a la gente. Ésta es una conclusión resumida por el autor a partir de la historia del ascenso y caída de los emperadores en las dinastías pasadas. Los tres niveles de significado se entrelazan y profundizan capa por capa. Los pensamientos se vuelven cada vez más abiertos, los sentimientos se vuelven cada vez más intensos y forman un todo perfecto. Toda la canción está llena de emociones y paisajes, y las escenas se mezclan.

¿Cómo entender la frase "Cuando ocurre la prosperidad, la gente sufre; cuando ocurre la muerte, la gente sufre"?

Cuando prospera, el pueblo sufre; cuando muere, el pueblo sufre. " es el ojo de toda la canción, y es el desarrollo y profundización del tema de toda la canción. Si el significado de esta canción solo se detiene en "todos los palacios están hechos de tierra", entonces solo promueve la idea budista. de "todo está vacío", es similar a otros poemas nostálgicos (con "Luoyang Nostalgia") "¡Los gongs no duran mucho! ¡La fama tampoco dura mucho!" y "Ovejas que lamentan el mundo" de Chen Cao'an. en la ladera" "Déjalo prosperar, déjalo morir" y " "Lishan Nostalgia" "Gana, todo se convierte en tierra; pierde, todo se convierte en tierra". y "Chang'an Nostalgia" de Zhao Qingshan. Las montañas están vacías y se preocupan por sí mismas; los ríos están vacíos y fluyen solos". y "Linjiang Immortal" de Yang Shen "El bien y el mal" no hay mucha diferencia en el tema de "éxito o fracaso"). Si bien niega la historia, También niega una actitud positiva y prometedora ante la vida. Es precisamente por las dos últimas líneas que el alcance de esta canción es mucho más elevado que otros trabajos con el mismo tema. Lo valioso de esta canción es que tiene un profundo cuidado humanista y. profunda simpatía y preocupación por el sufrimiento del pueblo

Es fácil entender que cuando la dinastía es destruida, hay guerras frecuentes y el pueblo está en una situación desesperada ", cómo es que "el pueblo está". "sufrimiento"? La "prosperidad" de una dinastía implicará proyectos de construcción a gran escala, saqueando la grasa y la unción del pueblo, y el pueblo no puede soportar el sufrimiento. Por ejemplo, cuando surgió la dinastía Qin, se construyó la Gran Muralla, caminos al galope Se construyeron oficinas oficiales, el trabajo fue pesado y la gente sufrió. La frase "Cuando ocurre la prosperidad, la gente sufre" es una declaración profunda y de advertencia que nadie ha escuchado antes. Se llevará a cabo la construcción, y cuando ocurra un desastre, será la gente común la que sufrirá independientemente de la "prosperidad" o la "muerte". El lenguaje es conciso, la imagen es vívida y llena del carácter de la gente, lo cual es un trabajo excelente. Toda la dinastía Yuan.

El resumen de la historia en "Tong se preocupa por el pasado" se refiere claramente a la vida real de la dinastía Yuan: la nostalgia por el pasado en realidad daña el presente y la gran responsabilidad es en realidad una. Esta compleja emoción solo se puede entender combinando la experiencia de vida del escritor. Zhang Yanghao fue un erudito desde que era un niño. Una vez presentó cartas a Pingzhang Buhumu, fue ascendido y luego se desempeñó como censor supervisor del condado de Tangyi. fue despedido de su cargo por comentar temas de actualidad y ofender a quienes estaban en el poder, y tuvo que mantener su nombre en el anonimato para evitar el desastre. Posteriormente fue convocado y sirvió como Ministro de Ritos. A la edad de 50 años, renunció y se recluyó; En Yunzhuang, Jinan, fue reelegido durante la sequía de Guanzhong y se apresuró a ir a Shaanxi para recibir ayuda en casos de desastre. Después de muchos años de altibajos en la burocracia, ganó fama y riqueza y ya no le importa el juicio del gobernante sobre sí mismo. La vida de reclusión en Yunzhuang, Jinan, no solo le permite apreciar el paisaje natural, sino que también le permite comprender las dificultades del sustento de la gente. Respetar el pensamiento centrado en las personas le hizo comprender profundamente la importancia del sustento de las personas; y su carácter franco le dio el coraje para enfrentar la realidad y expresar sus verdaderos pensamientos. El sufrimiento de la gente en la dinastía Yuan se expresó de una manera nostálgica. Este tipo de preocupación por la gente lo hizo "en el cuarto mes de su carrera oficial". Derramó sus bolsillos para ayudar a las víctimas. Lloró amargamente cada vez y no podía permitirse el lujo de enfermarse". "Esta es la verdadera naturaleza y la vida real de un erudito concienzudo, y también es poco común en la sociedad de esa época.

La experiencia profesional especial de Zhang Yanghao determina que su nostálgico Sanqu tiene un sentido de fama y gloria. Respecto a la idea de riqueza, en "Lishan Nostalgia" está escrito que "si ganas, te convertirás en tierra; si pierdes, te convertirás en tierra". "" Luoyang Nostalgia "escribió: "El gong no dura mucho, la fama tampoco dura mucho. "Beimang Mountain Nostalgia" escribe: "Incluso si eres rey, no deberías ser llamado; incluso si eres ministro, no deberías ser llamado".

"En estas canciones, Zhang Yanghao considera que el número de ganadores y perdedores, las distinciones entre fama y fortuna, y la vida y la muerte no son diferentes. Simplemente usa las historias antiguas para describir la impermanencia de la riqueza y el sueño de la vida. Sólo "Tong Cares About the Ancient" expresa la rara pesadez de la canción. La mirada profunda revela una verdad inquebrantable en la sociedad feudal: "Cuando llega la prosperidad, la gente sufre; cuando llega la muerte, la gente sufre".

Los gobernantes de la dinastía Yuan implementaron una política de discriminación étnica contra los eruditos. No fue hasta el segundo año de Yanyou (1315 d.C.) de Renzong en la dinastía Yuan que se implementó oficialmente el sistema de exámenes imperial. Además, este sistema también era injusto, lo que provocó que los eruditos de la clase baja hubieran perdido en gran medida la confianza en los gobernantes de la dinastía Yuan y carecieran de un sentido de responsabilidad hacia la sociedad. Por lo tanto, las obras de otros escritores del mismo período eran profundamente nostálgicas. marcados por los tiempos: o lamentaron la caída de la antigua dinastía, o expresaron su nostalgia por el pasado. Los grandes cambios entre el pasado y el presente revelan el miedo a la incertidumbre sobre los asuntos y la vida mundiales o el sentimiento del paso del tiempo; El tiempo expresa la tristeza del declive personal. Sólo "Tong Cares about the Ancient" está lleno de una fuerte sensación de vicisitudes y tiempos.

Desde tres aspectos: el contenido de la obra, las otras obras nostálgicas del autor, Y las obras nostálgicas de otros escritores del mismo período, "Tong Cares about the Ancients" es una rara pesadez.