¿Cuál es la diferencia entre Zhong Nanshan y Wang Yue?
La dinastía Tang tenía un territorio sin precedentes, un poder nacional fuerte, una economía próspera, intercambios culturales frecuentes, política abierta y una compatibilidad mucho mayor con diversas ideas. Esto proporciona un amplio espacio para la existencia y desarrollo de diversas escuelas de pensamiento. Además, una de las características ideológicas más obvias de la dinastía Tang fue la coexistencia del confucianismo, el taoísmo y el budismo, algo sin precedentes en dinastías anteriores. Sin embargo, esta escena no es perfecta y hace que la elección entre "nacer fuera del mundo" y "unirse al mundo" parezca muy difícil. Es comprensible que la compatibilidad de ideas contribuya a la prosperidad del pensamiento cultural en la dinastía Tang. Por el contrario, todas estas ideas prevalecen y, al mismo tiempo, las ideas de muchas personas se encuentran en un estado de confusión. Por ejemplo, Wang Wei y Du Fu tienen las mismas ideas. Es necesaria una aclaración aquí: muchos estudiosos creen que un poeta presenta muchas ideas en su vida, lo que es una manifestación de la compatibilidad del poeta con estas ideas. La verdad es que no estoy del todo de acuerdo con este punto de vista. Siento que el poeta se ha convertido en un conjunto de contradicciones, ya sean digeridas subjetivamente o obligadas a aceptarlas. Cuantas más ideas absorbe, más complejas persisten las contradicciones y cuanto más obvia se vuelve una idea, mayor es el rechazo de otras ideas. Por lo tanto, inevitablemente se sospechará que el uso de la palabra "compatibilidad" para encubrir la diversidad de pensamientos liberados por el sujeto de la aceptación del pensamiento promueve la tolerancia ideológica del poeta e ignora por completo la dolorosa lucha del poeta con muchas contradicciones ideológicas.
La diversidad de ideas en una época tiene un daño evidente en los corazones de las personas que viven en esta época. Las personas que viven en esta época están tratando de encontrar una salida y muchos literatos eligen paisajes pastorales. Este tipo de elección es libertad absoluta, y la libertad llega después de que se expulsa el pensamiento, por lo que el proceso de selección siempre se completa en un instante, pero esta elección está indisolublemente ligada al mantenimiento del pensamiento. Como se dice en la introducción a "Corazón espiritual y corazón poético - Historia de la poesía paisajística china antigua", "La poesía paisajística es poesía y la vocación de la poesía es el lirismo. Muchos poemas expresan la sorpresa, el amor, la embriaguez y la admiración del poeta por lo natural. La belleza de las montañas y los ríos y los poemas de paisajes chinos antiguos a menudo combinan pensamientos y contenidos como la preocupación por el país y la gente, el canto nostálgico de la historia, las visitas turísticas a las montañas y los ríos, los banquetes de despedida, el aislamiento en el campo y la búsqueda de la inmortalidad y el taoísmo. expresar pensamientos y sentimientos ricos y complejos que no son puramente estéticos.” (P1 ) En otras palabras, cuando los poetas utilizan paisajes para componer poemas, no escriben poemas simplemente por el bien de la poesía, sino que intentan expresar un tipo de emoción. escribiendo poemas (utilizando paisajes para componer poemas). Esta emoción es la encarnación de un determinado pensamiento en la mente del poeta. El estilo de la poesía es la reaparición de este tipo de pensamiento. Esto muestra que la poesía pastoral es la más cercana al temperamento del poeta (es innegable que cualquier poema está estrechamente relacionado con el corazón del poeta, pero la poesía paisajística refleja la filosofía de vida y la semántica de supervivencia del poeta, y refleja mejor la actitud mundana del poeta, por lo que la pastoral la poesía es el temperamento del poeta más cercano). Entonces puedes comenzar con Zhong Nanshan de Wang Wei y Wang Yue de Du Fu. "Salir del mundo" y "unirse al mundo" son los dos extremos en la vida de los antiguos literatos, y son la preocupación última para que todos los pensamientos sean sublimados en acciones humanas. El punto de partida de cualquier pensamiento pertenece a uno de los dos ("salir del mundo" y "entrar al mundo"), y ambos intentan guiar a sus destinatarios, las personas, a desarrollarse en la misma dirección. Los diversos patrones de pensamiento de una dinastía inevitablemente plantearán diferentes conceptos de vida para los poetas (aunque sus resultados en última instancia serán "salir del mundo" y "entrar en el mundo"). Esto hace que las personas que viven en el presente esperen muchas opciones y tengan que tomar decisiones dolorosas en medio de la tortura de diversos pensamientos. La contradicción más destacada reflejada en los dos poemas es la lucha ideológica entre "salir del mundo" y "unirse al mundo". "La montaña Zhongnan" refleja la difícil situación de Wang Wei, y "Wang Yue" destaca las elevadas ambiciones de Du Fu cuando nació.
En primer lugar, Wang Wei es un poeta con marcadas contradicciones ideológicas. Los puntos de vista y opiniones del confucianismo, el budismo y el taoísmo que prevalecían en la dinastía Tang encontraron su sombra en él y tuvieron un profundo impacto en la vida de Wang Wei, especialmente en el budismo. Zhong Nanshan:
Su enorme altura está cerca de la ciudad del cielo, desde la montaña hasta el mar.
La nube, cuando miré hacia atrás, estaba justo detrás de mí, yo era demasiado joven para ver nada.
Un pico central separa el suroeste, con distintos valles.
Queriendo encontrar una casa para vivir en la montaña, el guía del agua preguntó al leñador si sería conveniente.
Este poema trata sobre las majestuosas maravillas de la montaña Zhongnan. Todas las escenas que aparecen a la vista son vastas y de gran alcance.
Todo el poema destaca el majestuoso pico principal, las montañas continuas, las nubes blancas en constante cambio, la neblina azul impredecible en la superficie de la montaña y el clima impredecible. Todo el poema tiene las características de gran visión y majestuoso impulso. Como han comentado los predecesores: "Es un poema con el espíritu del sistema Hongmeng al comienzo de su desarrollo, y también es una escena espectacular ("Poemas". de la Segunda Dinastía Tang") "Colección de poemas Tang" ", "Comentario de poesía Tang", página 318). Esta grandeza contiene infinitos principios y energía budistas, lo que es coherente con la idea zen de "combinación de realidad y realidad, movimiento y quietud". Entre ellas, la última frase, "Necesitando un lugar para pasar la noche, llamé a un leñador que cruzaba el río" refleja mejor el pensamiento ermitaño del budismo zen. Esta frase es la frase central de todo el poema, que juega un papel final y es también el lugar que mejor refleja el mundo interior del poeta. Esta frase por sí sola es suficiente para discutir la poesía y los pensamientos budistas zen en el nivel ideológico del poeta. "El leñador" tiene una gran conexión con los pensamientos confucianos y taoístas sobre la fertilidad. Su concepto filosófico ya no es fácilmente comprendido por la "gente de la leña". Siempre se ha asociado con el "ermitaño" y, hasta cierto punto, se ha equiparado con el concepto de ermitaño y se ha convertido en la encarnación del ermitaño.
La descripción de Zhong Nanshan en todo el poema "Zhong Nanshan" no se debe solo a su amor por Zhong Nanshan, sino también a la acumulación emocional en la última oración. Zhong Nanshan es un lugar donde los eruditos y ermitaños de todas las edades eligieron vivir en reclusión. Los poetas elogiaron mucho la belleza de la montaña Zhong Nan. Este tipo de elogio no es tanto un amor por el paisaje de la montaña Zhongnan sino un anhelo por la vida de un ermitaño. "Necesitar un lugar donde pasar la noche" revela en gran medida la intención del poeta de retirarse en Zhong Nanshan (o de sentirse recluido). No sólo por una noche. Pero esto es difícil para los poetas. Una vez que elige unirse al mundo, significa que tiene que renunciar a muchas cosas en la vida real, pero esto es imposible. No puede existir separado de la sociedad real. Cualquiera que no exista en la realidad es terrible, y la vida de Wang Wei también muestra que no está completamente en el mundo. Tomó el camino de convertirse en funcionario y esconderse.
La experiencia de vida personal de Wang Wei: "Cuántas cosas tristes en la vida" es una experiencia personal de la impermanencia y la dificultad de comprender la vida. Este tipo de experiencia de vida llevará naturalmente a las personas a la vía ideológica de estudiar el cielo y el hombre, y este tipo de radiación emocional puede encontrar refugio espiritual en el pensamiento taoísta, permanecer entre montañas y ríos, eliminar el sufrimiento de la vida y cultivar una actitud positiva y Espíritu optimista. Vagando por la naturaleza, buscando la libertad absoluta, encontrándose a uno mismo, apreciando la vida, pero "Zhong Nanshan" de Wang Wei revela otro tipo de heterogeneidad, sin darse cuenta del corazón de "vivir junto al campo"... El "mundo" real. el corazón nace y permanece, y la civilización es el camino de la naturaleza." (Liu Xindiaolong). Lo que revela es sólo el anhelo del poeta por una vida "trascendental". Él tiene muy clara su posición en la realidad, aunque está muy deprimido por dentro, espera deshacerse de las ataduras del mundo y seguir una vida sobrenatural. Se da cuenta claramente de lo lejos que está de unirse a la OMC. Aunque Zhong Nanshan, un buen lugar para el retiro (nacimiento), estaba justo frente a él, tuvo que preguntarle al ermitaño leñador al otro lado del río.
Se puede ver en este poema que Wang Wei no fue verdaderamente liberado del mundo. "Coge el Tao del cielo y camina contra el viento". "Llamé a un leñador cruzando el río" no sólo expresa la inmensidad de la montaña, sino que también expresa la confusión del poeta al elegir entre "salir del mundo" y " unirse al mundo".
Du Fu en "Wang Yue" tiene suerte. "Wang Yue":
¡Qué paisaje tan majestuoso es el monte Tai! Un verde infinito se extiende a través de Qilu y Qilu...
La naturaleza mágica reúne miles de bellezas, las montañas en el sur están separadas entre la mañana y el anochecer en el norte.
Si destacas entre las nubes con el pecho en alto, seguro que volverás al pájaro.
Logra llegar a la cima: eclipsa a todas las montañas que tenemos debajo.
El método de escritura de este poema es exactamente el mismo que el de Zhong Nanshan. Las primeras líneas de ambos poemas comienzan con las montañas interminables, y ambos versos heredan la inmensidad de la forma de la montaña. Hasta ahora, tanto Yamagata como Yamagata unilateral se han resumido y distribuido, y se han resumido poemas. En lo que respecta a los verdaderos sentimientos de los poetas en el pareado del cuello, los estilos de escritura de Wang y Du Gong son similares, excepto al final de la oración. Los poemas de Du Fu son más sencillos, mientras que los poemas de Wang son más significativos.
La filosofía de vida reflejada en "Wang Yue" es obviamente diferente de la filosofía de vida de Wang Wei en "Zhongnan Mountain". "Looking at the Mountains" es el poema más antiguo que se conserva de Du Fu. Fue escrito durante el segundo viaje de Du Fu y expresa plenamente los sentimientos heroicos del poeta de "ir a la muerte" activamente. La gran perspectiva y la admiración por las majestuosas montañas expresan la firme creencia del poeta en marcar una diferencia en la vida.
"Wang Yue" mira de lejos a cerca, de la mañana a la noche, de lo burdo a lo fino, el paisaje es vasto y majestuoso, lo que fascina a la gente, expresa la ambición de lograr logros, alto estilo y lleno de entusiasmo; Espíritu romántico de la próspera dinastía Tang. Este espíritu romántico se basa en la premisa de que no está profundamente involucrado en el mundo y no se ve muy afectado por diversas tendencias sociales de pensamiento. Este radicalismo casi arrogante inevitablemente encontrará colisiones con diversas ideologías sociales y se tambaleará gradualmente a medida que el mundo se profundice. Los poemas de Du Fu se centran en los fuegos artificiales del mundo. Sus poemas nos dicen que como poeta está más preocupado por la vida real. Pero si combinamos su experiencia poética y su experiencia de vida, no es difícil descubrir que en realidad estaba explorando sus propios pensamientos en la poesía, persiguiendo así una especie de purificación espiritual, por lo que el sentimiento de "trascendencia" se extendió silenciosamente en su corazón. Pero esta contradicción ocurrió más tarde y no puede leerse únicamente en el poema "Wang Yue". Pero no se puede decir que la idea de "unirse al mundo" que irradia "Mirando las montañas" sea fuente de su dolor interior.
Se puede observar que "Mirando las montañas" y "", como poemas basados en paisajes naturales, no sólo poetizan la naturaleza, sino que también se preocupan por el estado interior del poeta en el proceso de poetizarla, más o menos. ¡Refleja perfectamente la tendencia del poeta de "salir del mundo" y "entrar en el mundo"!
Lo anterior es mi opinión sobre Zhong Nanshan y Wang Yue después de compararlos.