La esposa de Lin Chong luego se rindió. Muerte de Han Feizi. La conexión entre su muerte y Qin Shi Huang Li Si Yao Jia.
Actualmente se desconoce el propósito de Li al recomendar a Han Fei. A partir de la respetuosa cita de las obras de Han Fei en la recitación posterior de "The Stealer" de Li Si, podemos ver la enorme sombra que queda en el corazón de Han Fei. Esta sombra se remonta a cuando los dos viajaron juntos a la puerta de Xunzi. Pero si simplemente consideramos su relación como una réplica de la historia de Pang Juan y Sun Bin, podemos subestimar la ambición de Li Si como político. El relato del año 2000 nos proporciona una pista importante para reconstruir la situación histórica de aquella época: en los primeros diez años del reinado del emperador, éste hizo muchas exigencias y expulsó a sus invitados. Li Si escribió que se trataba de una orden para dejar de expulsar a los invitados. Li Si dijo: Rey Qin, si tiene miedo de otros países, tome primero a Corea del Norte. Entonces me ordenaron servir como Han y lo acepté, con la esperanza de usar a Han Fei para debilitar a Qin. Siempre he pensado que esta afirmación en "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang" invierte la relación entre causa y efecto históricos. "Wang Han atacó a Han y Han Fei quería debilitar a Qin" probablemente no sea el resultado de "hacer que nuestro país sea inferior a los Han", sino la razón por la cual Qin "hizo que los invitados se fueran". Al hablar del origen de la "orden de expulsión", dijo: "La gente viene a Qin para irrigar. Los ministros de la familia Qin le dijeron al rey de Qin: "Si hay invitados en la aldea que vienen a ver a Qin, El Rey de Qin se enterará. Pida a todos los invitados que lo sigan. "Mientras todo lo que conoces esté listo, hay ocho casos de violación más escondidos en él y puedes oler un poco a Han Fei. La" profundidad "de Han Fei hace que la gente tenga miedo de cómo utilizar al" ministro imperial del enemigo. " para beneficiar al país. Han Huanhui ha sufrido a causa de Qin durante mucho tiempo.
Solo hay que mirar la serie de ataques que Qin sufrió en Corea del Sur después de la Batalla de Changping para comprender profundamente la crisis en Corea del Sur en ese momento: Han Huanhui estuvo en el poder durante diecisiete años, y Qin El país sacó a Yangcheng, lo cual fue negativo en el año 24, Qin capturó el 80% de Xingyang a la edad de 26 años, Xi Tan se unió al partido; En el año 29, la dinastía Qin gobernó trece ciudades en Corea del Sur. Para aquellos que crecen, la invasión gradual de Qin se ha convertido en una pesadilla persistente. En esta situación, "hacer todo lo posible para debilitar a Qin" es una elección inevitable. No es difícil imaginar el papel de Han Fei en ella "Dinastía Qin" y la posterior "Orden de expulsión" inevitablemente harán que Li Si sienta claramente la gran amenaza de Han Fei nuevamente. Como persona que puede negar su voluntad personal, Han Fei tiene. Está lleno de deseos y ambiciones personales y tiene un gran entusiasmo por construir una carrera exitosa. Para Li Si, siempre es peligroso para Han Fei estar en un país enemigo.
Sin embargo, me temo que Li Si tampoco puede predecirlo. ¿En qué tipo de situación se encontrará Han Fei? Para entender esto, necesitamos tener una comprensión básica de los pensamientos de Han Fei. Al mismo tiempo, "legalismo" se ha traducido habitualmente como legalismo. El profesor Ben Mingjie Schwartz, quien tradujo este libro a la filosofía china original, señaló en su libro "Registros históricos" que esta traducción "condujo a algunos malentendidos", pero aún así la usó. De hecho, no está exento de problemas entender simplemente "fa" como "ley". Esta comprensión al menos ignora otro significado importante de "fa": "forma". ". La omisión más crítica en la explicación de esta entrada es que según "Han Guo Zheng" "Xiang significa Qian y Fang significa Kun. Otra nube decía: "Igual que la naturaleza, pero se forma bajo tierra". " Entre ellos, la interacción entre "fa" y "forma" es obvia. Ésta es la base para describir la relación entre "fa" y "xiang" en el antiguo mundo ideológico chino. Precisamente porque "fa" en sí tiene el significado de "forma", por lo que es más realista para las generaciones posteriores llamar a los "legalistas" "maestros de la forma". Hace mucho tiempo, en el proceso de búsqueda de una sociedad legal, se puso de moda hablar de legalistas. Pocas personas entienden realmente el mundo real de la vida bajo el gobierno de los legalistas. De hecho, el significado de "forma" en la palabra "fa" es reducir la existencia humana a la existencia de las cosas antes de esta "alienación" premoderna. "La teoría, la dignidad y la subjetividad de las personas relacionadas con ella han desaparecido. .
Hay un pasaje en el "Diccionario chino Han Feizi": Han Zhaohou estaba borracho y se quedó dormido. Al ver que el rey se mostraba indiferente, el cazador de focas vistió al rey y se quedó dormido. Estaba muy feliz y preguntó: "¿Quién añadió la ropa?" Izquierda y derecha: "Corona". Usa la ropa del emperador y la corona por tu carrera y tus pecados. Su pecado era sagrado y pensaba que había perdido lo que era suyo; cuantas más coronas tenía en el código penal, mayor era la responsabilidad. Si no odiaras el frío, pensarías que la intrusión es más dañina que el frío. Por lo tanto, como Ministro de Ganadería del gobernante, no debo ser más oficial ni más proactivo, y no debo ser inapropiado. Cuantos más funcionarios mueren; cuanto más inapropiados son, más culpables son. Aquí el objeto debe ser tan cómodo como el lugar en el que se coloca. Cualquier conducta que exceda los límites, independientemente de la motivación, será severamente castigada. Para definir claramente el alcance de las responsabilidades de cada persona, se prohibirá estrictamente cualquier trabajo a tiempo parcial: "Si un rey sabio hace cosas que no tienen nada que ver con él, no se lo digas; si aprende bien, lo hará". sea un funcionario, por lo que tiene la capacidad de hacer que la gente se destaque, así que no luche". En Han Fei En la "Utopía" escrita por el autor, el poder del estado debe penetrar en cada pequeña habitación vacía. vida social. La existencia del confucianismo y la caballerosidad es intolerable, porque cualquier intento de construir principios de justicia fuera del poder estatal debilitará fundamentalmente la autoridad del Estado. En un mundo tan disciplinado, ningún erudito, espadachín, explorador o incluso comerciante podría ser acusado de pereza.
En el caso de Han Fei, para decirlo sin rodeos, la "ley" es sólo un estándar claro de recompensa y castigo. Como "dos mangos" del poder soberano, las recompensas y los castigos deben estar firmemente en manos del propio monarca. Como ejecutor de recompensas y castigos, el monarca está fundamentalmente divorciado de la ley, aunque el uso de su poder está restringido por las normas públicas de recompensas y castigos. Esto contrasta con el intento confuciano de someter a la monarquía a diversas leyes consuetudinarias escritas y no escritas. A diferencia de la sabia política enfatizada por el confucianismo y el mohismo, el legalismo persigue la política china. En opinión de Han Fei, si Yao y Shun deben gobernar en el futuro, el resultado puede ser el caos durante miles de generaciones y gobernar durante una generación. Por lo tanto, cómo permitir que gobernantes igualmente calificados gobiernen con éxito el país es uno de los focos del pensamiento de Han Fei.
Aquí, al establecer un sistema operativo objetivo, la mediocridad también puede traer gobernabilidad al país debido a la "aplicación vigente". El surgimiento de esta nueva filosofía política es probablemente el aporte más destacado del Legalismo. Y la visión profunda de Han Fei sobre la compleja relación entre el rey y el ministro en realidad convirtió a una persona mediocre tan buena en la nada.
En términos de comprensión de la naturaleza humana, Han Fei heredó completamente los pensamientos de Xunzi. Basado en la creencia de que la naturaleza humana es intrínsecamente mala, Han Fei vio varios peligros ocultos entre monarcas y ministros. Sin embargo, la usurpación de la caótica memoria histórica desde el período de primavera y otoño ha ampliado aún más estos peligros hasta un grado alarmante. Por lo tanto, varios "generales sometidos" diseñados para curar estos peligros se convirtieron en una parte importante del "Libro de los Cambios". Las habilidades de poder para hacer frente a estas situaciones políticas específicas y complejas están obviamente más allá del control de los amos comunes. Leer el sueño real, segundo al mando, hacer todo mal, hacer todo mal, etc. Sin duda, esto es algo desagradable para una persona que rara vez se ve involucrada en luchas por el poder. Sin embargo, los ámbitos de poder son una parte inevitable del mundo. Intentar romper fundamentalmente con las relaciones de poder es ingenuo o simplemente pretender serlo.
En estos capítulos, Han Fei nos revela diversos poderes de las máquinas y estafas derivadas de los "diferentes intereses del emperador y sus ministros". Por ejemplo, hay una historia en "Fuerza interna y pros y contras": Wu Dacheng dijo que se enteró por Zhao de que Shen Buhai estaba en Corea del Norte: "Soy muy valorado por Corea del Norte. Por favor, utilice Zhao Chongzi en Corea del Norte. Hay dos en Corea del Norte y yo tengo dos Zhao." En opinión de Han Fei, si no hay ánimo de lucro, los ministros no tienen motivos para ser leales a su monarca. Es natural que la gente se haga enemiga de los ministros para ganar peso. Para un monarca, en lugar de contar con la lealtad de sus subordinados, es mejor utilizar este método para detener el adulterio para que no puedan recitar el contenido privado principal. La moralidad no tiene cabida aquí. Los monarcas deben vigilar a sus príncipes para evitar que se conviertan en amigos íntimos. Por tanto, en el pensamiento político de Han Fei, la "gran unificación" es un concepto completamente intolerable. Por el contrario, lo que preocupa al monarca es cómo despertar sospechas y desconfianzas mutuas entre los príncipes.
El monarca ideal de Han Fei no sólo debe tener una mente clara y un espíritu fuerte, sino también una personalidad insondable. Dijo: Entonces, no puedes ver lo que quieres, puedes ver lo que quieres, el ministro mismo lo talló, si no entiendes lo que significa, si lo entiendes, el ministro se dirá a sí mismo: Esto es; imposible. Los altos mandos del ejército Ming no hicieron nada, mientras que sus ministros tenían mucho miedo de los de abajo. Entre ellos, la profunda influencia de Laozi sobre Han Fei es obvia. Lo que pasa es que la política de inacción de Lao Tse se ha vuelto completamente autoritaria.
El carácter impredecible amplifica enormemente la autoridad del monarca: nadie sabe qué está pensando el monarca y qué sucederá a continuación. El miedo invisible resultante es la garantía fundamental para el funcionamiento eficaz de las "leyes" y "técnicas" de Han Fei. El pensamiento político de Han Fei es esencialmente una especie de sabiduría o técnica autoritaria. Cuando una persona entrena sus pensamientos a un nivel tan profundo y completo, uno puede imaginar con frialdad el poder destructivo en su corazón. Después de que Wang Hanan ascendió al trono, Han Fei debe haber sido tomado más en serio que Kong, en lugar de decir "Wang Han no tenía por qué estar equivocado, pero fue enviado a Qin rápidamente". . Según la inferencia de Chen Qiyou, Han Fei tiene ahora 60 años.
A través de los altibajos de su vida, Han Fei sintió profundamente la bondad de Wang Han en sus últimos años. Más importante aún, Han Fei es el "hijo" de Corea del Sur. No importa desde qué ángulo se lo mire, es un hombre con una "patria". El significado de "patria" aquí es muy específico, es lo que dijo Lu en "Zangzhi Nei" de Confucio: "¿Dónde está la tumba ancestral, el país de los padres?". Recuerde un pasaje de los "Comentarios" de Han Fei: "Jia Weibao, Jing y Wu Jun'an han vivido en el norte durante tres años. Los cuatro países están en una encrucijada y no hay necesidad de encontrarse. Las perlas son preciosas. Es la primavera de Jia Wang, el tesoro del país y la diplomacia para los príncipes. ¡Espero que el rey lo compruebe! Además, aunque yo estoy en Zhao, él está en el mundo. Los ministros se persiguen entre sí y conocen el plan del país. [br/] Entre ellos, Han Fei está familiarizado con la generación de Yao Jia. El humilde desprecio no se puede expresar con palabras, las sugerencias de Han Fei después de su misión a Qin deberían ser. Considerado como una continuación de su estrategia de "tratar de debilitar a Qin". Sólo en este contexto se puede justificar la tragedia en la historia del pensamiento "La capacidad de Han Fei para contar historias es muy beneficiosa para el libro" Han Fei Zi Lu ". Finalmente murió en la dinastía Qin, por lo que no pudo soportar la culpa. "El hermano Han Fei tiene una visión profunda de la peligrosa situación que deben enfrentar las "personas con ley y sabiduría". En "La biografía de Han Feizi", resumió los beneficios de ser un sacerdote malvado como "cinco beneficios". estatus, las deficiencias de una de las partes, la profundidad de la confianza, la intimidad de la amistad, los "magos" no son tan buenos como "respetar a las personas", y los lanzadores de hechizos tienen que usar magia para corregir las mentes de las personas, lo que inevitablemente anula el significado de "el el pueblo es el amo del país". “Así que es razonable que los magos a menudo sean castigados por la ley pública o la espada privada. Sin persuadir al monarca, el ideal del mago de gobernar el país no podrá realizarse. "El Primer Emperador", una serie de énfasis en "esta persona está en peligro", el peligro de persuadir al emperador es particularmente impactante. Han Fei conocía muy bien sus propios intereses. Incluso si realmente quisiera usar el poder en sus manos para tener éxito, nunca le hablaría a Qin Zhichu y, por lo tanto, "golpearía la balanza del maestro". En la actualidad, solo hay tres artículos sobre Han Fei después de ingresar a la dinastía Qin: Primer encuentro con la dinastía Qin, Inquebrantable para salvar la dinastía Han. De hecho, sólo hay una frase que quiero decir en "Registros históricos: biografías de discípulos": "No todos los consejeros de Qin son ministros leales". Los "asesores" mencionados aquí sin duda incluyen a Li Si. Entonces, personalmente creo que fue Han Fei quien perdió ante Li Si. Para aquellos que están familiarizados con "Todo está listo", el propósito de "Primer encuentro con Qin" es alienar a los monarcas y funcionarios de Qin, lo cual es demasiado explícito. Por supuesto, Han Fei no tenía ninguna razón para tomar esa decisión. No es difícil adivinar el impacto de las políticas de los Estados Combatientes en el rey Qin Yingzheng. Sin el siguiente "rescate a Han", es probable que la estrategia de "Qin débil" de Han Fei tenga éxito. Sin embargo, es necesario hablar de "salvar a Corea del Norte". Porque la historia le dejó muy poco tiempo a Han Fei. Si Han Fei no pudo persuadir al rey Qin de "salvar Corea" cuando el "país de sus padres" estaba en peligro, ¿cuál fue el sentido de todos sus esfuerzos? A lo largo de los siglos, cuando releemos "Shuowen", todavía nos conmueven las razones casi obsoletas de Han Fei. Br/De esta manera, Han Fei, que fue completamente incomprendido por la historia, fue asesinado por la dinastía Qin en 233 a.C. Puedo imaginar el alivio que sintió en su lecho de muerte. Décadas más tarde, cuando Li Si fue decapitado y sometido a cinco castigos en Xianyang, ¿estaba igualmente tranquilo?