¿De qué trata el poema "Mountain Ghost"?

"Mountain Ghost" utiliza el monólogo interior de un fantasma de la montaña para crear la imagen de una chica hermosa, franca y enamorada. Todo el poema tiene una trama simple: la heroína y su amante concertan una cita. día en un Aunque el camino era difícil, llegó feliz, pero su amante no llegó como lo había prometido; cuando llegó la tormenta, esperó enamorada a su amante, olvidándose de ir a casa, pero su amante finalmente no llegaba; Finalmente, regresó a su residencia, sintiéndose triste y triste en medio del viento, la lluvia y el chirrido de los simios. Todo el poema entrelazaba fantasía y realidad, con un fuerte color romántico. El autor creó la hermosa montaña combinando humanos y dioses. Imagen fantasma: viste de salvia, nvluo, Shilan y Du Heng, viaja en un carro Xinyi tirado por un leopardo rojo, con una bandera tejida con ramitas de canela, y la sigue un gato estampado... Lleva todas sus necesidades básicas. Tiene un fuerte color divino y salvaje, que es consistente con la identidad y el estado del fantasma de la montaña. Sin embargo, la apariencia, la forma del cuerpo y los cambios emocionales del fantasma de la montaña son manifestaciones de lo normal. La gente se lamentó de que la juventud no puede durar para siempre y espera que su amante llegue pronto. Entonces triste y solitaria... Este tipo de creación de imágenes de la unidad del hombre y Dios es exactamente el método consistente en los poemas de Qu Yuan. "Mountain Ghost" proviene de la novena canción de "Nine Songs". "Nine Songs" es un grupo de canciones musicales para adorar a los dioses, se dice que [Qu Yuan] lo modificó sobre la base de canciones populares dedicadas a los dioses. Hay muchos capítulos en "Nine Songs" que describen la vida amorosa de fantasmas y dioses, como "El rey de Xiang", "Mrs. Xiang" y "Da Siming", "Shao Siming", etc., lo mismo es cierto. Para este artículo, "山鬼" se conoce comúnmente como el dios de la montaña. Debido a que no ha sido canonizado oficialmente por el Emperador del Cielo entre los dioses justos, todavía se llama "山鬼" y adopta "山鬼". " ] utiliza un monólogo interior para crear la imagen de una chica hermosa, sencilla y enamorada. Todo el poema tiene una trama simple: la heroína y su amante acordaron encontrarse en un lugar determinado un día. Aunque el camino era difícil, ella todavía estaba llena de alegría llegó, pero su amante no llegó como había prometido; cuando llegó la tormenta, esperó enamorada a su amante, olvidándose de regresar a su casa, pero finalmente su amante no llegó, cuando se hizo tarde, regresó con ella; residencia, bajo el viento y la lluvia, simios y monos En el coro, me siento triste y triste. La primera estrofa del poema de apreciación describe principalmente la belleza de [Mountain Ghost] desde todos los aspectos. La palabra "si hay alguien" con precisión. Transmite la confusión y la confusión de [Mountain Ghost]. Deshazte de la sensación de erraticidad "Ser tomado por Xin Yi Xi para liderar a la niña Luo" y lo siguiente "Xinyi Chexi está vinculado con Guiqi", "Ser Shi Lanxi es liderado. de Du Heng" y otros disfraces que escriben [Mountain Ghost], ambos representan vívidamente [Mountain Ghost]] Tal imagen de una hija natural que es la diosa de las montañas y los bosques también insinúa la belleza de su apariencia y corazón. Esto es también un reflejo de la habilidad de [Qu Yuan] de usar hierbas para comparar cualidades hermosas. "Es apropiado mirar y sonreír al mismo tiempo". "Zimu Yuxi es bueno y elegante", [Mountain Ghost]' Los dos alardes repentinos son como la primera aparición del actor en el escenario, y su hermosa imagen hace brillar los ojos del lector. Vale la pena señalar que aquí no se presta atención cuidadosa en lugar de describir la apariencia de [Mountain Ghost]. Las palabras de su amante para elogiar la belleza de su expresión. Esto no puede evitar recordar a la gente la descripción de la belleza de "Shuo Ren" en "El Libro de las Canciones, Wei Feng, Shuo Ren": "Manos como amentos, como piel. grasa condensada, cuello como larva de grillo, dientes como calabazas y rinocerontes, cabeza tímida y cejas de polilla, sonrisa inteligente, ojos hermosos que esperan con ansias". Las metáforas exhaustivas de las frases anteriores ciertamente le costaron al creador muchos esfuerzos minuciosos. Los apreciadores no lo apreciaron mucho, pero el poema "Sonriendo inteligentemente y esperando ojos hermosos", que puede mostrar el estado de ánimo y la vitalidad de la hija de "Shuo Ren", obtuvo elogios unánimes de todos. " ¡Este poema también tiene el mismo propósito, sin mencionar que proviene del amante de [Mountain Ghost]! Parece que podemos ver que [Mountain Ghost], en el camino a la cita, recordó los elogios de su amante hacia él, y No pudo evitar llenarse de alegría. En este momento, incluso quería conocer a su amante de inmediato. Para conocer a su amante, también preparó un regalo especialmente: "Zhe Fang Xin Xi me extraña". sobre la escena de [Mountain Ghost] esperando ansiosamente a su amante en el lugar designado, lo que muestra su ternura y su carácter enamorado. El clima cambió y comenzó a llover como aún no había visto a su amante. no dispuesto a volver a casa La frase "Cuando se acabe la edad, ¿quién es Huayu", escribieron las mujeres antiguas y modernas *** Algunas personas tienen una mentalidad: Respecto al paso del tiempo que amenaza constantemente su apariencia juvenil, lo único. Lo que puede hacerlos sentir gratificados y tranquilos es el aprecio y el favor de su amante. Si su amante no está cerca, su apariencia naturalmente será oscura y carente de brillo. Esta mentalidad hace que la imagen de [Mountain Ghost] sea más mundana. la gente siente que ella es amable y encantadora. Expresiones similares son comunes en poemas posteriores, como "Xing Xing Xing Xing Xing" en "Diecinueve poemas antiguos". Hay un dicho en él: "Extrañarte te hace envejecer y los años. De repente es demasiado tarde."

.Durante la larga espera, [Shangui] no pudo evitar preguntarse por qué no vino a la cita. "Me extrañas tanto que no puedes estar inactivo" no es solo una excusa para el amante, sino también para el amante. un perdón a uno mismo. La tercera sección está escrita en general. Al no ver la llegada de su amante, [Mountain Ghost] comenzó a sentir sospechas y miedo, ya que su esperanza fue completamente decepcionada, [Mountain Ghost] no pudo evitar sentirse resentido. hacia su amante. "La gente de la montaña es tan fragante como los Du Ruo, beben de los manantiales de piedra y están rodeados de pinos y cipreses oscuros". , pero sospecho" proviene de "Piensas en mí, no puedo estar inactivo". En ese momento, la paciencia de [Mountain Ghost] ha llegado al extremo y no puede evitar pensar en lo malo; está oscuro El trueno retumba, la lluvia es cada vez más fuerte, los simios chirrían estridentemente y el viento sopla en el bosque; todo esto hace que [Mountain Ghost] se sienta sola y desolada. ¿Cómo no puede quejarse? ¡Solo hazme sufrir en vano!" Las pistas emocionales de este poema son claras. En consecuencia, el poeta es bueno usando la descripción del paisaje para resaltar y exagerar los cambios emocionales de la heroína, que se muestran en la segunda y tercera estrofas. Especialmente obvio en la segunda estrofa, al ver que su amante no vino según lo prometido, el feliz estado de ánimo de [Mountain Ghost] quedó ensombrecido, y el clima también era "oscuro y sombrío, y el viento del este llevaba la lluvia". dioses"; en la tercera estrofa, Festival, cuando el amante finalmente no llega y el [fantasma de la montaña] está infinitamente triste y afligido, el viento y la lluvia se vuelven más violentos, mezclados con los gemidos de los simios. Este artículo es una canción de sacrificio. para adorar al fantasma de la montaña En la mitología del estado de Chu, hay una diosa Wushan. La leyenda descrita en este artículo puede ser la imagen de una diosa que circulaba en los primeros días. Ella solo puede aparecer de noche y no tiene la majestad de. un dios. Es diferente de otros dioses adorados en "Nine Songs". Toda la canción trata sobre las Confesiones de un fantasma de Wu Pushan. Al leer este poema, primero debes prestar atención a dos puntos: primero, el "fantasma de la montaña". ¿Una diosa o un dios masculino? La mayoría de los escritores de Chu Ci antes de las dinastías Song y Yuan decían en Guoyu y Zuozhuan que Dingshan Ghost eran considerados como "monstruos de madera y piedra" y "gafas y monstruos", y eran considerados monstruos masculinos de la montaña. Sin embargo, los pintores de las dinastías Yuan y Ming a menudo pintaban diosas "elegantes" y conmovedoras basándose en las descripciones de los poemas de la dinastía Qing "Jiu Ge Jie" fue el primero en defender la teoría de que los fantasmas de las montañas son "diosas de Wushan". Y elaborada con más detalle por You Guoen y Guo Moruo, la opinión de que los "fantasmas de las montañas" deberían ser "fantasmas femeninos" o "diosas" ha sido ampliamente aceptada. La apreciación de este artículo se basa en esta teoría, creo que está más cerca de la. Imagen de los fantasmas de las montañas descrita en el poema [Nota 1]. Después de que Su Xuelin propusiera que "Nine Songs" expresa el "amor entre humanos y dioses", la mayoría de los investigadores consideraron los "fantasmas de las montañas" como "el amor perdido con". El "gongzi" se explica en este poema, pero el autor cree que es inapropiado. Según las costumbres de sacrificio de las dinastías anteriores a Qin y Han, el chamán primero debe vestirse para parecerse a la apariencia y vestimenta de la deidad ante el. la deidad está dispuesta a "poseerlo". Sacrificio〖Nota 2〗 Sin embargo, dado que las montañas pertenecen a los "dioses de las montañas y los ríos", los antiguos adoptaron el método de "mirar los sacrificios" "mirando desde lejos para ofrecer sacrificios". , para que los fantasmas de la montaña no vengan al lugar del sacrificio. Este poema se basa en Esta característica utiliza a la bruja vestida como un fantasma de la montaña para ir a la montaña a recibir a los dioses sin encontrarse con ellos, para expresar el amor y el afecto de la gente. el mundo que recibe devotamente a los dioses en busca de bendiciones. Las palabras "jun", "gongzi" y "cultivo espiritual" en el poema "se refieren todas a los fantasmas de las montañas; pronombres en primera persona como "yu", "I" y "yu. " se refiere a las brujas que entran a las montañas para dar la bienvenida a los dioses. Una vez explicados estos dos puntos, los lectores podrán apreciar este poema ligero y persistente. Una especie de connotación y sentimiento cultural diferente de la teoría del "amor entre el hombre y Dios". Verás, al comienzo de este poema, la bruja vestida de fantasma de la montaña flota felizmente entre las montañas para recibir a los dioses. Aprendemos del poeta Con la exquisita descripción del atuendo del chamán, podemos saber lo hermoso que es el fantasma de la montaña. En la leyenda del pueblo Chu debe ser: "Si alguien viene a la montaña", es una posibilidad remota. El poeta usa la palabra "ruo" para describir su apariencia. Sentido etéreo y mágico desde el principio. Cuando la cámara se acerca, es una niña fresca y verde que lleva una flor de loto y una cintura de niña. ¡Esta es la belleza única de la diosa de la montaña y el bosque! , sus ojos se mueven ligeramente y contienen un profundo afecto; sonríe dulcemente, con dientes blancos y labios rojos, lo que hace que su sonrisa sea aún más brillante. "Es a la vez mirar y sonreír, y la atención se centra únicamente en trazar sus ojos". Sonríe, pero es más ligero y expresivo que el arreglo de "El Libro de las Canciones·Wei Feng·Shuo Ren" como "las manos son como amentos, la piel es como gelatina y el cuello es como gusanos". La bruja se disfraza así para atraer la posesión del cuerpo de los dioses, por lo que la siguiente frase es "El hijo (refiriéndose al espíritu) te admira, soy tan elegante y elegante" - Soy tan hermosa que te envidiaré. hasta la muerte: el tono también está diseñado según el carácter del legendario fantasma de la montaña, y no hay pretensiones al hablar. Se jactó y se elogió, revelando su actitud vivaz y alegre. Este era un retrato del fantasma de la montaña a través de la bruja. El vestido y el tono, que hay que decir que son extremadamente sutiles, sin embargo, el poeta sintió que la atmósfera estaba un poco desierta, por lo que apartó la cámara, con colores fuertes representando su séquito: "Montando un leopardo rojo de Wenli, Xinyi. carros de Xinyi llevando banderas de Gui..." Esta es realmente una gran ocasión.

¡Un viaje real y alegre para dar la bienvenida a los dioses! El leopardo rojo ardiente, la colorida algalia, la magnolia con flores en forma de pluma y las fragantes ramitas de casia. El poeta las utiliza como carros para que las brujas reciban a los dioses, lo cual es adecuado. Para todos, el ambiente y la identidad de dar la bienvenida a los dioses hicieron que la atmósfera de sus flores quemadas y caminar hacia adelante con una sonrisa en sus manos, la hiciera particularmente alegre y entusiasta. De "El resto del lugar está oscuro y el cielo se ha ido". , la trama da vueltas y vueltas, y el poema comienza con él. Cayendo desde la cima de la alegría La bruja alegre no pudo recoger a la chica fantasma de la montaña debido a la alta montaña y los caminos peligrosos. la etiqueta de "ver sacrificios" sin que los dioses aparezcan en escena)! Ella estaba molesta, triste y al mismo tiempo con un rayo de esperanza, comenzó a buscar en las montañas y los bosques. El poema usa imágenes en constante cambio. para expresar vívidamente el proceso de búsqueda de la bruja y su psicología sutil: de repente subió a la cima de la montaña y contempló el bosque profundo, pero la niebla de la montaña que se elevaba oscureció su visión ansiosa. De repente caminó en el bosque oscuro, pero los árboles centenarios estaban; denso y oscuro como la noche; el viento en las montañas y las lluvias parecían ser impulsados ​​por los dioses, pero la chica fantasma de la montaña simplemente no aparece. No puedo ver el espíritu ahora, ¿quién más puede hacer que yo (el mundo representado por la bruja) permanezca joven para siempre? Para calmar la sensación de pérdida de que sus años se habían ido, ella comió Ganoderma lucidum ("Tres espectáculos") en las montañas para prolongar su vida. Aunque estas descripciones fueron escritas sobre los pensamientos del chamán cuando buscaba dioses, también expresaban la gente del mundo* **Algunos deseos y melancolía en la vida El poeta también es particularmente bueno para mostrar la psicología del chamán. de dar la bienvenida a los dioses: "Estoy resentido con el joven maestro y me olvido de regresar a casa", lo que claramente expresa tristeza por los dioses. Su resentimiento desapareció por completo, y comenzó a defender la ausencia de la chica fantasma de la montaña; Las montañas son como Fang Du Ruo", que es literalmente similar al comienzo de "Zi Mu Yu es tan amable y elegante". Parece que todavía se jacta y se alaba a sí mismo, pero en este contexto, hay un toque de sí mismo. -lástima y autocompasión por no encontrarse con los dioses. "Me extrañas, pero dudas de mí". La persona que extraña y duda de la ausencia del fantasma de la montaña es obviamente el propio chamán, pero cuando abre la boca para hablar de él; , pero también especularon que eran dioses. La psicología de los protagonistas que se muestra en estos poemas es compleja y sutil. Al final del poema, la ausencia de dioses se ha convertido en una conclusión inevitable y el poema tiene un cambio de color. Lamento. Zhengzhiyin Las tres líneas de "La lluvia está llena de lluvia" entrelazan el trueno, los gritos de los simios, el sonido del viento y la lluvia, mostrando una escena nocturna extremadamente desolada en las montañas y bosques. Técnicas contrastantes aquí: está mejorando cada vez más. Exagera el sonido de los truenos y los gritos de los simios en la noche, y puedes ver la profundidad y el silencio del bosque de montaña donde vive el fantasma de la montaña. viento y lluvia que el poeta termina con un repentino estallido de grito triste: "Pensando: "¡Joven maestro, por favor déjame en paz!" Este es el grito doloroso del corazón de la bruja Yingshen. Al principio, sostenía las ramas de flores con tanta alegría. Y cabalgó sobre el leopardo rojo a lo largo de la montaña sinuosa. El dolor y la melancolía quedaron miserablemente en el viento y la lluvia, y finalmente se perdieron en los truenos y los gritos de los simios. La mayoría de los antiguos "consideraban el sonido del duelo como hermoso", y esperaban. que a los dioses también les gustaría el sonido triste del duelo Cuanto más se expresa en los sacrificios El dolor y el patetismo en la vida pueden atraer la misericordia y el cuidado de los dioses. Me pregunto si la chica fantasma de la montaña se conmoverá cuando escuche este sacrificio. canción y darle al mundo las bendiciones que espera?