En "Yi Zhuan", ¿qué biografía se centra en el pensamiento de imágenes?
El "Libro de los Cambios" es una antigua obra de ética política Han. Es una colección de ensayos que interpretaron y desarrollaron el "Libro de los Cambios" durante el Período de los Reinos Combatientes. Su teoría se originó en Confucio y fue. desarrollado específicamente en manos de los seguidores de Confucio. El pensamiento de Zhouyi es una de las fuentes importantes del pensamiento filosófico de Laozi, y el pensamiento de Laozi influyó en "Yi Zhuan". [1] El Yi Zhuan en escritura de seda desenterrado de la Tumba Han de Mawangdui también pertenece al taoísmo Jixia. "Yi Zhuan" tiene 10 capítulos en 7 categorías. Son el primer y segundo capítulo de "Yu Zhuan", el primer y segundo capítulo de "Xiang Zhuan", el primer y segundo capítulo de "Wenyan Zhuan", el primero y el segundo. Capítulos de "Xici Zhuan", "Shuo Gua Zhuan" y "Xu Gua", "Zhuan" y "Varios Gua Zhuan", los diez capítulos se denominan colectivamente "Diez alas". El nombre "Diez Alas" se vio por primera vez en "Yi Wei·Qiankun Chidu" (Volumen 2) [2].
El libro "Libro de los Cambios" incluye el "Libro de los Cambios" y el "Libro de los Cambios". de los Cambios" Dos partes.
"Tongzi Pregunta al Libro de los Cambios" resume las características del "Libro de los Cambios" de la siguiente manera: "renunciar a las imágenes para establecer palabras", "Zong Kui exorciza fantasmas", " rico en especulaciones", "juzgar el Tao por la forma", "Cien pensamientos para uno", "Shang Jian"[3], etc.
"Xici" es el cuarto tipo del actual "Yi Zhuan ", y es el más característico de la integración del confucianismo y el taoísmo. Resumiendo el significado del "Libro de los Cambios", es el trabajo de más alto nivel entre los siete tipos de "Libro de los Cambios" en la actualidad. "Xici" explica el significado de los hexagramas y las líneas y las posiciones de los hexagramas y las líneas. Teoría de Xiang y teoría de la posición de Yao. También analiza el proceso de escritura y búsqueda de hexagramas, y utiliza métodos matemáticos para explicar el surgimiento y formación del método y el hexagrama de Zhouyi; pinturas. "Xici" cree que el Zhouyi es un libro sobre el camino de los santos. Contiene cuatro formas de ser un sabio: una es observar las palabras, la otra es observar los cambios, la tercera es hacer utensilios y la cuarta. es predecir. El "Libro de los cambios" es un libro de preocupaciones y lecciones morales. Lea "El Libro de los cambios es necesario para mejorar el ámbito moral en medio del dolor, como un medio para convertir el mal en buena fortuna". ]
Elaboró y desarrolló creativamente los principios básicos del "Libro de los Cambios" y "Xici". Se cree que "un yin y un yang se llaman Tao", y los números pares e impares, las dos líneas del yin y el yang, los dos hexagramas de Qian y Kun, los ocho hexagramas clásicos y los sesenta y cuatro hexagramas están compuestos por un yin y un yang. Sin la oposición del yin y el yang, no habría ". Libro de los cambios". Desarrolla el antiguo concepto chino del yin y el yang en una visión sistemática del mundo, utilizando la unidad de los opuestos del yin y el yang, el cielo y la tierra, y la dureza y la suavidad para explicar todos los cambios en el universo y la sociedad humana. Enfatiza particularmente la naturaleza siempre cambiante del universo. Se dice que "la gran virtud del cielo y de la tierra es la vida" y "la vida se llama cambio". También plantea que "cuando la pobreza conduce al cambio, el cambio conduce". "La generalización, y la generalización lleva a lo duradero", desarrolla la idea de que "las cosas deben revertirse cuando son extremas", y enfatiza la conciencia de "estar preparados para el peligro en tiempos de paz". La revolución Wu sigue la naturaleza y responde a las personas", afirma la importancia del cambio, aboga por la superación personal continua y logra logros a través del cambio. Al mismo tiempo, toma "preservar Taihe" como su objetivo ideal más elevado y lo hereda. El " Xici" afirma el "Yi" y la armonía del cielo y la tierra, y cree que el "Libro de los Cambios" y su método se basan en la imitación de los fenómenos naturales, y sus raíces están en el mundo natural; al mismo tiempo, también contiene "Yi" y "el universo" exagerados. En Zhouyi, se cree que el hexagrama Yi lo abarca todo e incluye todas las leyes del cambio. Dice: "El hexagrama Yi tiene Tai Chi, que produce dos. instrumentos, dos instrumentos producen cuatro imágenes y cuatro imágenes producen Bagua determina la buena y la mala suerte, y suceden cosas buenas y malas". "La Gran Causa" se teorizará a través del proceso de encontrar hexagramas con palillos, que en realidad contiene la teoría. de la cosmogénesis, que tuvo una gran influencia en los pensadores posteriores.
"Yi Zhuan" utiliza el concepto de "un yin y un yang" Según la teoría del "Tao", se cree que hay cosas con atributos opuestos en el universo y la naturaleza, y el efecto de empujar y frotar de las cosas opuestas es la ley universal de los cambios en las cosas. Los sesenta y cuatro hexagramas reflejan esta ley que completa "Zhou Yi" de la adivinación. aprendiendo filosofía [5]
"Tongzi pregunta el Libro de los cambios" señala: "Xici Parte 1 y Parte 2" es el esquema general de la filosofía del Libro de los cambios, basado en la naturaleza del Ocho hexagramas. Las cuestiones de atributos de sesenta y cuatro hexagramas enfatizan el ritmo del movimiento del universo y creen que promover los cambios cuantitativos de las cosas puede promover los cambios materiales de las cosas. "La leyenda del elefante" utiliza técnicas simbólicas para llamar a las personas a respetar la ley y defender su propia justicia, mientras que "La leyenda del pequeño elefante" llama a las personas a respetar el tiempo y mantener su posición, ser conscientes de los cambios, desarrollar cosas y lograr cosas, y hacer contribuciones. "Shuo Gua Zhuan" cuenta el origen de las imágenes del Bagua y se centra en elaborar los atributos contradictorios y opuestos del Bagua. "Za Gua Zhuan" habla de los atributos contradictorios de los sesenta y cuatro hexagramas; "Xu Gua Zhuan" cree que las cosas son "mutuamente interdependientes" y habla de pérdidas y ganancias, reforma e innovación, y se centra en elaborar los mismos atributos contradictorios. de los sesenta y cuatro hexagramas. También describe las leyes más generales del desarrollo de la sociedad humana y sirve como catálogo general de las "Diez Alas" [4]. "Wen Yan Zhuan" se especializa en las virtudes y significados de los dos hexagramas Qian y Kun, iluminando a los eruditos para comprender el "Libro de los Cambios" desde la perspectiva de la moralidad.
El "Tongzi pregunta el libro de los cambios" "La teoría de los cinco sabios y los Kuei" señala que el Gran Yi tiene Kuei y sectas. Para resumir el Yi Zong, "Qian y Kun son un yuan, Yin y Yang dependen uno del otro y siempre suben y bajan; los tres talentos están iluminados, la moral y el Tao tienen la misma forma, y las matemáticas y la ciencia están en armonía [3] ""Qian y Kun son un yuan" se opone al dualismo de Qian y Yuan y Kun y Yuan; "Yin y Yang dependen uno del otro". "Significa que sólo el yang no surge. y el yin no existe; "el principio y el fin suben y bajan" significa que el "Libro de los Cambios" no es una teoría del ciclo sino una dialéctica materialista "tres talentos sellan el corazón" significa que el corazón del cielo y la tierra y; el corazón humano está en armonía, ambos son " "De" corazón; "De Dao tiene la misma forma" significa que De es una especie de Dao, es decir, De Dao; "Shu Li Bi Yi" significa que el "Libro de los Cambios" originalmente no hacía distinción entre la escuela Xiang Shu y la escuela Yi Li. Xiang Shu y Yi Li son los principales Las Dos Alas del Libro de los Cambios son indispensables.
Para leer el "Libro de los Cambios" Changes", la mejor versión antigua comentada es "Zhengyi Zhengyi" de Kong Yingda, que se incluye en los "Comentarios sobre los trece clásicos", y el moderno "Libro de cambios" de Xu Zhirui. "Nuevas anotaciones de Chuan" de Qilu Librería, edición de 1986, "Traducción y anotación de Zhouyi" de Huang Shouqi y Zhang Shanwen, Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1989, son todos buenos libros de referencia. Concéntrese en leer el primer y segundo capítulo de "Xici".
El libro "Tongzi pregunta el libro de los cambios" publicado por la Editorial del Pueblo en 2013 ha logrado muchos logros en el estudio de "El libro de los cambios". En palabras de los expertos, está "completo". de percepciones y percepciones." Por ejemplo:
1. Identificó al emperador Shun como una "persona con muchos hexagramas" [4] y fundó la "Teoría de los cinco sabios y Kuei". Se cree que lo que el sabio "enseña" no es el "principio del cielo y del hombre" como decía Wang Euzhi en general, sino la "visión del yin y el yang y los tres talentos".
2. Los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los cambios" no son "el sutra superior habla del camino al cielo y el sutra inferior habla de los asuntos humanos". -Cuatro hexagramas tienen que ver con la conexión entre el camino del cielo y los asuntos humanos. Es solo que el primer capítulo de "Xiang Zhuan" utiliza la "teoría de la imagen de objeto" de los ocho hexagramas clásicos (Qian, Kun, Zhen, Xun, Li, Kan, Gen, Dui) para explicar Yi; el capítulo inferior se centra en el "Qiankun"; "teoría de los padres" (padre, madre, el hijo mayor, la hija mayor, el segundo hijo, la segunda hija, el niño, la niña) son fáciles de entender.
3. Se cree que el "corazón del cielo y de la tierra" no es la "mente del Tao", sino el "corazón de la virtud". Porque la visión de Confucio sobre Yi principalmente "observa sus virtudes y rectitud". El cielo tiene sus virtudes y la tierra tiene sus "virtudes que se llevan densamente". Se defiende que "las virtudes del cielo y de la tierra deben ser consistentes".
4. El Yin y el Yang no son Qi, y se plantea la proposición de que “El Yin y el Yang se basan en la ‘fuerza’” [4].
5. Descubrió que "forma" también es "Tao", señaló que "juzgar el Tao por la forma" es una de las características importantes de "Yi Zhuan" y luego planteó el tema de "moralidad y Tao tienen la misma forma" [4].
6. "Un yin y un yang se llaman Tao" es una "ley de todas las cosas [4]". También se puede decir: uno suave y otro duro se llama Tao, uno de benevolencia y uno de rectitud se llama Tao, uno masculino y otro femenino se llaman Tao, etc.
7. Se cree que el universo en "Yi Zhuan" es una copia del universo. Revela el mecanismo de funcionamiento del universo, por lo que puede explicar el camino del cielo y la tierra.
8. Descubrió que la “idea de sabio interior y rey exterior” no es la verdadera herencia del confucianismo [4]. La esencia de la cultura tradicional china es la moral y la ética del "Libro de los Cambios", que a su vez proporciona una base teórica para que el partido gobernante gobierne durante mucho tiempo para el pueblo en la cultura tradicional nacional.
9. Partiendo de la teoría de que “las cosas no se pueden desprender para siempre”, se aclara que el “Libro de los Cambios” no es el llamado conocimiento “camaleónico”. Énfasis en la facilidad de uso y cambio, pero nunca se aparte del principio.
10. Señale que la "teoría de las pérdidas y ganancias" y la "teoría de reformar el pasado y promover lo nuevo" son las razones fundamentales de la prosperidad de la nación china y de la perdurable popularidad de los chinos. civilización.
11. Señale que la teoría de Laozi de las “Tres generaciones de todas las cosas” y la “Teoría del Tai Chi” de Confucio se derivan de Yi. Sin embargo, Laozi estuvo muy influenciado por "Kun Qian (Regreso al Tíbet)" y favoreció la gentileza. Los "Tres Talentos" son en realidad los "Tres Talentos" que dan origen a todas las cosas. "Tai Xuan" de Yang Xiong es sólo una elaboración y perfección de la propuesta de Laozi de "Tres cosas generan todas las cosas" [4]; Confucio es viejo y bueno en "El Libro de los Cambios" y Shang Gang. Confucio cree que "el Tai Chi genera dos rituales", y "dos rituales" y "cuatro imágenes (antiguo yin, shaoyin, antiguo yang, shaoyang) se mueven entre sí e interactúan para transformar todas las cosas. Las "cuatro imágenes" siguen la " siete arriba y ocho abajo", La ley del cambio del cambio cuantitativo al cambio cualitativo.
12. Se cree que el pez yin-yang y los ojos de pez en el "Diagrama de Tai Chi del pez yin-yang" representan el esquema "conjunto" de las matemáticas modernas [4]. En cuanto a la relación interseccional entre los "cinco elementos de la teoría de la virtud", el llamado "sabio" simplemente se refiere a la magnífica capacidad del hombre sabio para comprender el camino del cielo y del hombre. , y para crear cosas y lograr cosas. También se dibujó sobre la base del Diagrama de Tai Chi de Zhi De de la "Imagen Sagrada de China" de la dinastía Ming
13. con diferencias" y "diferentes caminos conducen al mismo destino" es la piedra angular teórica de la modernización e internacionalización del "Libro de los Cambios"
14. Propuesto. "Seguir el bien y convertirse en el bien" es la base de la humanidad y el estado de derecho. Se señala que el origen de las humanidades mundiales está en China
15 La principal diferencia entre China y Occidente radica en el hecho de que el pueblo chino tiene un gran vínculo. importancia para la práctica colectiva de la "doctrina", Occidente enfatiza el individualismo; los chinos son más mixtos y tolerantes, mientras que los occidentales son más exclusivos, los chinos son más virtuosos, mientras que los occidentales son dominantes [4] señaló: -llamado "las ciencias naturales en la antigua China estaban subdesarrolladas" o "faltaba el pensamiento lógico". "¡La responsabilidad no recae en Confucio! Reside principalmente en la difusión de la teoría de los "elementos y los cinco elementos" y el respeto exclusivo al confucianismo. , así como el sistema de exámenes imperial que solo enfatizaba la ortodoxia implementada por generaciones posteriores, etc.