Capítulo externo "Zhuangzi" Volumen 7 Interpretación de la poesía Tianyun 2 Le Hehe Tian Ren Lin Le Invisible Saint Tian Le Da Qing Sui Ming
Capítulo exterior de "Zhuangzi" 7 Interpretación de la poesía de Tianyun 2 Música y cielo y hombre Lin Yue Invisible Saint Tianle Daqing Sui Destino
Poema inscrito:
Beimen Chengwen: El emperador Zhang Xianchi estaba en el desierto de Dongting. Tuvo miedo cuando se enteró por primera vez.
Se sintió perezoso cuando se enteró de nuevo. Se sintió confundido cuando se enteró de nuevo. , lo cual no es complaciente.
El Emperador Amarillo te dijo: "Así es. Juega con la gente, conquístalo con el cielo,
Practica la etiqueta y la justicia, y construye Taiqing. Quienes alcanzan la felicidad primero deben utilizar los asuntos humanos,
Seguir las leyes de la naturaleza, practicar las cinco virtudes, seguir la naturaleza, regular las cuatro estaciones,
Taihe todas las cosas. vienen una tras otra, y todas las cosas surgen; una se eleva y la otra declina,
Asuntos civiles y militares Lun Jing; uno claro y otro turbio, yin y yang armoniosos, luz y sonido que fluyen; /p>
Cuando un insecto que pica comienza a atacar, el trueno lo sobresalta; su muerte no tiene cola, su principio no tiene cabeza.
Una muerte lleva a otra vida, una ira contra el; al mismo tiempo; siempre infinito, no se puede esperar.
Así que también tienes miedo, la armonía del yin y el yang, la vela lo ilumina,
El brillo de. el sol y la luna su sonido puede ser corto o largo, suave o duro,
Los cambios son uniformes y no se apegan a los viejos hábitos. En el valle, el valle está lleno y. en la inmundicia, la casa está llena;
Mantén el espíritu en los huecos, Usa las cosas como medida Su sonido es fuerte y su nombre es brillante.
Por eso, fantasmas y. los dioses guardan sus lugares apartados, y el sol, la luna y las estrellas siguen sus caminos
Terminando con el infinito, fluyendo sin fin. Quiero pensar en ello, pero no puedo saberlo.
No puedo verlo y no puedo captarlo. También lo toqué, sin un sonido perezoso,
Para reconciliarlo, el destino de la naturaleza es. como un sonido, vagando entre los arbustos,
La música del bosque es invisible, la tela no ondea, es oscura y silenciosa, No se mueve en ninguna parte,
Morando en. la oscuridad; o se puede decir que la muerte de Wei es vida; puede ser real o gloriosa
Él deambula y no tiene voz. >
El santo alcanza el amor, Y luego llegó el destino Los secretos celestiales no están abiertos, y los cinco sentidos están todos listos
Esto se llama música celestial, y no hay palabras para expresarlo. expresa la alegría del corazón, por lo que Shennong lo elogió y dijo:
Escuchar pero no escuchar el sonido, invisible, llenando el cielo y la tierra, y cubriendo los seis polos. Quieres escucharlo, pero no tienes conexión, por eso estás confundido. La felicidad comienza con el miedo.
El miedo lleva a la pereza. Solía ser perezoso y escapé por la pereza; confusión,
La confusión es la razón de la estupidez, la ignorancia es la razón del Tao, el Tao se puede llevar a cabo y va con él.
Texto original
.Beimen Cheng le preguntó al Emperador Amarillo (1): "El emperador Zhang Xianchi disfrutó del desierto de Dongting (2). Tuve miedo cuando escuché sobre ello por primera vez y me sentí perezoso cuando escuché sobre ello nuevamente (3). Cuando me enteré, me quedé confundido, Dang Dang en silencio, no está contento (4). "El emperador dijo: "¡Estás tan seguro (5)! ?Lo informo a la gente, lo conquisto con el cielo (6), lo conduzco con etiqueta y justicia y lo construyo con Taiqing (7). La persona más feliz (8) primero responde a los asuntos humanos, obedece las leyes del cielo, practica las cinco virtudes (9), responde a la naturaleza y luego ajusta las cuatro estaciones, Taihe y todas las cosas (10).
Las cuatro estaciones vienen una tras otra, y todas las cosas nacen en ciclos (11); una sube y otra baja, la ética civil y militar (12) una es clara y la otra es turbia, (13), la armonía del yin; y yang, el sonido de la luz que fluye (14); el insecto que pica comienza a actuar (15), me impactó el trueno (16); su muerte no tiene cola, su comienzo no tiene cabeza (17); otra vida, una ira se junta (18); todas las cosas son infinitas, pero a una no se le puede esperar (19). Entonces tienes miedo. ?
También lo toqué con la armonía del yin y el yang, y lo encendí con el brillo del sol y la luna (20). Su sonido puede ser corto o largo, suave o duro, los cambios son uniformes y no domina el estado original (21). En el valle, el valle está lleno, y en la inmundicia, la granja está llena (22); mantén el espíritu en los huecos, y usa las cosas como medida (23); Su voz es alta y clara y su nombre es Gaoming (24). Por eso, los fantasmas y dioses guardan su tranquilidad, y el sol, la luna y las estrellas siguen su curso (25). Me detengo en lo finito (26), y el flujo se detiene en lo infinito. Quiero preocuparme por ello pero no puedo saberlo, mirarlo pero no puedo verlo, perseguirlo pero no puedo alcanzarlo. Suanran se encuentra en los cuatro caminos vacíos (27), se apoya en los grilletes y canta (28): "Mis ojos saben que no puedo ver lo que quiero ver (29), mi fuerza es demasiado débil para perseguir lo que quiero. para perseguir (30), no puedo alcanzarlo, ya terminé" ¡Esposo (31)! La forma se llena de vacío, incluso convirtiéndose en una serpiente (32). Eres una serpiente, por eso eres un vago.
También lo toqué con el sonido de no idleness (33), y lo sintonicé con el destino de la naturaleza (34). Por lo tanto, si deambulas entre los arbustos (35), el bosque es feliz pero invisible (36), la tela ondea pero no parpadea (37), está oscuro y silencioso. Moviéndose en ninguna dirección, viviendo en el mundo oscuro (38); la muerte de Wei puede llamarse vida, puede llamarse realidad o puede llamarse gloria (39). Al viajar en direcciones dispersas, no tienen una voz constante (40). Si el mundo lo duda, miren a los santos (41). El santo es aquel que alcanza la emoción y cumple el destino (42). Los secretos del cielo no están difundidos pero los cinco sentidos están todos preparados (43). A esto se le llama felicidad celestial, que calla pero el corazón habla (44). Por lo tanto, la familia Yan lo elogió y dijo (45): "Al oírlo no se puede oír su voz, al verlo no se puede ver su forma, llenando el cielo y la tierra y cubriendo los seis polos (46)". ’ Quieres escucharlo pero no tienes la respuesta (47), entonces estás confundido. La alegría comienza con el miedo, y el miedo conduce a los espíritus malignos (48); yo lo sigo con la pereza, y la pereza conduce al escape (49), y la confusión conduce a la estupidez (50); 51), y el Tao puede realizarse Y con él. "
Traducción
Beimen Cheng le preguntó a Huangdi y dijo: "El emperador celebró un concierto de Xianchi en el vasto desierto. Cuando lo escuché por primera vez, me sentí relajado. Al final me sentí desaparecer, en trance y oscuridad, involuntariamente y perdido. Huang Di dijo: "¡Eso es probablemente lo que dijiste!" Utilizo la forma humana para actuar, la verifico con el camino del cielo, me desarrollo y evoluciono con etiqueta y justicia, y tomo el sonido de la naturaleza Taiqing como base. ?La música más perfecta debe primero estar en armonía con los asuntos humanos, y también debe cumplir con las leyes de la naturaleza, ejecutarse de acuerdo con las cinco virtudes, corresponder naturalmente al camino del cielo, y luego armonizar las cuatro estaciones y armonizar con todas las cosas. en el mundo. Las cuatro estaciones cambian y suben, y todas las cosas crecen de acuerdo con la naturaleza; el ritmo de la música de repente se vuelve más fuerte y más débil, las formaciones de danzas literarias y de artes marciales se dividen y fusionan vertical y horizontalmente, el sonido de la música sube y baja, el los sonidos del yin y el yang armonizan entre sí, y el sonido de la música fluye y es brillante. Los insectos que hibernan comienzan a moverse, y los despierto con truenos y relámpagos, su sonido termina sin fin, y comienza sin cabeza; su sonido de repente muere y cobra vida, sube y baja, y cambia sin cesar. Es imposible permanecer igual. Escucha, esta música me asustó.
También uso el sonido armonioso del yin y el yang para tocar, y uso la luz del sol y la luna para iluminarlo; su sonido puede ser corto o largo, suave o duro; del orden en el cambio, y no se apega a la vieja melodía; su sonido es único en el valle, si está lleno de valles, está lleno de baches, su sonido puede bloquear los oídos y los ojos, haciendo que la gente se quede quieta; Mentes tranquilas, y los beneficios varían mucho según la persona y el objeto. Su música es melodiosa y dulce, y su canto es agudo y brillante. Por lo tanto, los fantasmas y los dioses pueden mantenerse en la oscuridad, y el sol, la luna y las estrellas pueden moverse según sus órbitas. Dejo de tocar donde debe parar, (pero los ecos fluyen sin cesar) y fluyo donde debe fluir. Quiero pensar en ello, pero no puedo saberlo, quiero mirarlo, pero no puedo verlo, y quiero perseguirlo, pero no puedo atraparlo. Me quedo sin comprender. Camino vacío por todos lados, apoyado contra el sicomoro marchito y suspirando: "Mi vista y mi inteligencia están agotadas en lo que quiero saber, y mis fuerzas están agotadas como no puedo hacer lo que quiero perseguir, olvidémoslo". ¡él! ’ Ahora que el cuerpo está vacío y no existe, puede estar tranquilo. Puedes tomártelo con calma para sentirte relajado.
?También toco el sonido de no slackness, armonizando con las leyes de la naturaleza, por lo que la música expresa la concepción artística de criaturas que se persiguen entre sí en confusión, crecen juntas en grupos y están en armonía con el multitud (como el viento que sopla) El bosque se convierte en música de forma natural sin dejar rastro); el sonido se propaga y vibra sin ser restringido, persistiendo alrededor del sonido, y finalmente desaparece en la oscuridad y no se puede escuchar. Su sonido no tiene dónde comenzar y permanece en un reino remoto y oscuro: puede llamarse vida, puede llamarse muerte, puede llamarse fruto o puede llamarse florecimiento; la música está evolucionando y moviéndose; , y la danza es dividir, unir, avanzar y retroceder, y no es lo mismo. Si te apegas a la vieja melodía, si el mundo tiene dudas, puedes preguntarle a los santos.
El llamado santo es una persona que comprende las emociones de todas las cosas y obedece las leyes de la naturaleza. Las funciones de la naturaleza no se mueven pero los cinco sentidos están en su lugar. Esto se llama Tianle, la alegría interior que no se puede expresar con palabras. Por lo tanto, Shennong lo elogió y dijo: "No puedes oír su sonido con tus oídos y no puedes ver su forma con tus ojos, pero su luz llena el cielo y la tierra, incluidos los seis polos". Quieres oírlo pero no puedes, así que te pierdes. La alegría de Xianchi primero asusta a la gente, y ellos se asustan, por lo que piensan que es un desastre; luego hago que la gente se relaje y el estado de ánimo se relaja, por lo que finalmente eliminan el miedo, hago que la gente se pierda y pierden; ellos mismos, por lo que se vuelven caóticos e ignorantes; caóticos e ignorantes están relacionados con Cuando la avenida se vuelve una, la avenida puede llevarla y permanecer con ella para siempre. ”
¿Notas? (1) Beimen Cheng: Nombre de una persona, cuyo apellido es Beimen. Se dice que es un ministro del Emperador Amarillo (2) Zhang, abrió e interpretó. , se dice que fue compuesto por el Emperador Amarillo. El desierto de Dongting se refiere al vasto desierto, no al desierto junto al lago Dongting (3) Lai: La música entra en el segundo capítulo y el tono se vuelve armonioso y suave. el estado de ánimo cambia. Relajado por la tensión y el miedo. (4) Muerte: El último capítulo de la música antigua se llama el capítulo de la muerte, que expresa el sentimiento de perderse a uno mismo y perder la inteligencia. En un trance, no hay nada en qué confiar. Silencio: Insatisfecho, (perdido) (5) Probablemente sea así (6) Zheng: Probar, verificar La interpretación se verifica por el camino del cielo (7) El desarrollo y la evolución de la música siguen las reglas. etiqueta. Da Qing significa Qing Qi del Cielo. Se pronuncia como Tai, Tai Qing como se indica en Qi Wu Lun "El sonido de la naturaleza" en sí es inaudible, pero todos los sonidos se originan en él. (8) Música perfecta: el. La música más perfecta desde aquí hasta la sección "La gran armonía de todas las cosas", hay ***?35? Palabras, algunos comentaristas piensan que es la anotación de Guo Xiang y algunas personas piensan que no es la anotación de Guo. debe conservarse (10) Taihe: se refiere a la completa armonía entre la música y todo en el mundo. Xunsheng: nacido de acuerdo con la ley del cielo (12) Altibajos: se refiere al cambio de fuerza y debilidad. el ritmo de la música y la danza. Wenwu significa Wenwu, sosteniendo plumas y flechas; Wu significa Wuwu, sosteniendo Qi Qi (13) Un tono es alto y el otro es seis. Sonido yin, llamado seis habitaciones. Al tocar, los seis ritmos son la armonía del yin y el yang. El flujo de la luz describe el flujo de la música (15) Zhé: insecto hibernante (16) Trueno: trueno y relámpago. (17) Esta oración describe el inicio de los truenos y relámpagos. Vienen y van rápidamente, por lo que se desconoce si comienzan o terminan. (18) Yu (fèn): Caer. La oración "la vida y la muerte rugen". El fuerte ritmo de la música y la transformación emocional, que causan una gran conmoción en la gente (19). El cambio es interminable: el cambio es la norma, y esta norma es una con el cambio y no se puede esperar. Si quieres permanecer igual, no lo harás. Consíguelo. (20) Zhu: Zhaoye. Esta sección habla sobre el segundo capítulo de la música (21). Los cambios son inseparables de un cierto orden, y el orden se refleja en el cambio: lo principal es mantenerlo. No apegarse a reglas fijas. (22) Que (kēng): El mismo hoyo. El valle y el hoyo son metáforas de espacios de diferentes tamaños. Puede bloquear los canales sensoriales de las personas y calmarlos. la cantidad de beneficio varía de persona a persona. (24): se refiere al sonido melodioso y melodioso de los instrumentos musicales. Su nombre es Gaoming: la voz que canta es aguda y brillante (25) Tú: un lugar de oscuridad. : pista. (26) Hay un límite: hay un lugar donde detenerse. (27) Suan Ran: Mirada involuntaria. Los cuatro caminos del vacío: Hay vacío por todos lados y no hay forma de esforzarse. (28) 恁武: Un árbol Wu seco. "Qiwu Lun": "Huizi Zhiwu" se puede comparar con esto. (29) Conocimiento ocular: vista y conocimiento. (30) Qu: agotado. Persiguiendo: persiguiendo. ?(31) Marido: Para, olvídalo. (32) La forma se llena de vacío: La forma se llena de vacío. La forma también es lo mismo que el vacío, lo tangible y lo intangible, el cuerpo y lo sin cuerpo también son lo mismo. Wei? Snake (yí): luciendo tranquilo y contento. (33) El sonido de la pereza: el segundo capítulo de la música hace que la gente se sienta relajada, y el tercer capítulo es la música armoniosa, que hace que la gente se olvide de sí misma, e incluso el estado de ánimo relajado no existe y se vuelve uno con Yao Dao. , que es el sonido de la no pereza. (34) Melodía: Armonía. El destino de la naturaleza: las leyes imperantes del cielo. (35) Persiguiéndose caóticamente y creciendo juntos en grupos.
Se trata de una vibrante concepción artística expresada en la música utilizando la imagen ecológica de todas las cosas como metáfora. (36) Lin Yue: se refiere a un conjunto de múltiples instrumentos musicales. El bosque está lleno de árboles y tiene un significado grupal. Por tanto, la alegría del bosque es la alegría del grupo. Intangible: Significa que todas las voces son armoniosas, mezcladas y naturales, y es imposible distinguir de dónde vienen. (37) Buhu: El sonido se propaga y vibra. No arrastrar: al no estar restringido, el sonido persistente es persistente. (38) Yaoming: Un lugar remoto y oscuro. (39) Real: resultado. Rong: florecer. La vida, la muerte, la gloria, son todas metáforas de la concepción artística de la música. (40) Movimiento: Describe la evolución de la melodía y el ritmo de la música y la división, reintegración, avance y retroceso de las colas de los bailarines. No abogues por la voz constante: no te ciñas a la misma vieja melodía. (41)Ji: Verificar. (42) Comprender las emociones y seguir el destino, comprender las emociones de todas las cosas y seguir las leyes de la naturaleza. (43) Tianji: La función contenida en la naturaleza. No moverse: no moverse. Cinco sentidos: oídos, ojos, boca, nariz y lengua. La medicina tradicional china cree que los cinco órganos de los sentidos pertenecen a los cinco órganos internos. "Ling? Shu·Wu Yue Wu Shi" dice: "La nariz es el órgano de los pulmones, los labios son el órgano del bazo y la lengua es el órgano del bazo. el órgano del corazón, y los oídos son el órgano de los riñones." (44) El corazón dice: Estoy feliz contigo. Esta frase hace referencia a la alegría interior que no se puede expresar con palabras. (45) Clan Youyan (Tongyan): concretamente el clan Shennong. (46) Bao Bao: incluido y alado. El mismo paquete. Seis polos: los polos de las cuatro direcciones, arriba y abajo. Se refiere al espacio infinito. (47) Toma el control, toma el control. La bienaventuranza suprema no tiene sonido, por lo que no se puede oír con los oídos. Por lo tanto, quiero oírla pero no puedo aceptarla. (48) Sui: El significado de advertencia (considerado un desastre). Por ejemplo, "Shuowen Xizhuan" de Xu Kai dice: "Shen, el espíritu parece advertir a la gente". (49) Dun: significa escapar. (50) La confusión conduce a la estupidez. La confusión significa perderse a uno mismo, descartar el cuerpo y la inteligencia juntos, de modo que uno se vuelve caótico e ignorante. (51) Locura y Dao: El caos y la ignorancia son uno con el Dao.