¿Qué significa comer tierra y beber del inframundo?
Comer la tierra de arriba y beber del inframundo significa que puedes comer la tierra de arriba y beber el agua de manantial de abajo.
Fomentar el aprendizaje
La fuente de esta frase es de "Fomentar el aprendizaje" de Xunzi en la dinastía anterior a Qin.
He extraído el pasaje más famoso de el texto original de esta frase para todos, puedes consultarlo.
Cuando la tierra se acumula, las montañas se convierten en viento y lluvia, cuando el agua se acumula, el abismo se convierte en abismo, los dragones emergen cuando el bien; las obras se acumulan, la virtud se vuelve virtuosa, los dioses están satisfechos de sí mismos y el santo corazón está preparado. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces, pero es difícil darse por vencido. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente. (Jiang Hai 1: Ríos)
La traducción original de esta frase es
La acumulación de tierra y rocas forma altas montañas, de donde surgen el viento y la lluvia; forma un abismo, del cual emergen dragones; la acumulación de buenas obras desarrolla una moral noble, el espíritu se eleva y se adquiere el estado de ánimo de un santo. Por lo tanto, sin acumular un paso y medio no hay manera de llegar a mil millas; sin acumular pequeños caudales, no hay manera de formar ríos y mares. Un buen caballo da menos de diez pasos de un salto; un mal caballo puede caminar diez días seguidos, pero su éxito radica en no detenerse. Si te detienes después de algunos tallados, la madera podrida seguirá tallando. Si continúas tallando, también podrás tallar oro y piedra con éxito. La lombriz de tierra no tiene garras ni dientes afilados, pero tiene músculos y huesos fuertes, pero puede comerse la tierra y beber el agua del manantial subterráneo. Esto se debe a que tiene un solo propósito. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no tiene dónde esconderse sin las cuevas de las serpientes y las anguilas. Esto se debe a que es impetuoso.
Aquí tienes algunas palabras que creo que son más importantes, y te las explicaré individualmente
跷(qǐ): ponerse de puntillas.
Bojian: El alcance de la visión es amplio y el alcance del conocimiento es amplio.
Ji: rápido, rápido, aquí se extiende a “fuerte y fuerte”.
Esp: Evidentemente, claramente. Esto significa escuchar con mayor claridad.
Falso: confiar en, utilizar. Yu: carro, aquí se refiere al auto.
Pies gordos: caminar rápido.
Agua: nadar.
Jue: cruce.
生 (xìng) Fei Wei: No hay diferencia en la naturaleza (con respecto a la gente común). Sheng, a través de la "naturaleza", el talento y la cualificación.
Paloma de Mongolia: es decir, el reyezuelo, comúnmente conocido como pájaro amarillo, también conocido como pájaro mujer inteligente. Todo el cuerpo es gris* con manchas. Suele utilizar juncos y terciopelo como nido. )
滫 (sonido xiu decaído): agua para lavar arroz, esto se refiere a agua sucia y agua maloliente.
苕(tiáo): la espiga floral de caña.
She (yè) Gan: También conocida como Black Fan, es una planta herbácea con raíces utilizadas como medicina y tallos delgados que crece principalmente entre acantilados y parece árboles, por eso Xunzi la llamó "madera". De hecho, es una especie de hierba. Un error es decir que "madera" es la palabra para "hierba".
Cuatro frases de "Pengsheng Hemp": la hierba crece en el campo de cáñamo y puede mantenerse erguida sin apoyo. Cuando la arena blanca se mezcla con la tierra negra, se vuelve tan negra como la tierra. Es una metáfora de que puedes convertirte en una buena persona si vives en un buen ambiente. Peng, Pengcao. Cáñamo, arbusto de cáñamo. Nirvana, alumita que se puede utilizar para hacer tinte negro. "Ji Jie" no tiene los ocho caracteres "la arena blanca es negra en el nirvana". Según "Shang Shu·Hong Fan", "la gente en ese momento era sólo el emperador en su mejor momento" y "Zhengyi" citado y complementado. .
Orquídea Sophora japonica: nombre de la vainilla, también llamada Angelica dahurica, de flores blancas y olor fragante. Los antiguos llamaban a sus plántulas "Lan" y a sus raíces "Zhi".
Jian (jiān): inmersión.滫 (xiǔ): bazofia, agua de arroz agria. Esto produce agua sucia y maloliente.
Ropa: llevar.
Esto es lo que sucede gradualmente: esta es la situación de ser nutrido e influenciado. Por supuesto, esto es todo.
Mal: Personas con mala conducta. Zhongzheng: un hombre íntegro.
Dù: insecto que carcome los utensilios.
Pilar auto-recogedor fuerte: Significa que si las propiedades físicas son demasiado fuertes, se romperá fácilmente. El pilar, conectado a "Zhu" (dijo Wang Yinzhi), estaba roto. El "Libro de los ritos de Da Dai que fomenta el aprendizaje" está escrito como "Zhe".
La suavidad se limita a sí misma: las cosas débiles se limitan por sí solas.
Estructura: estructura, causa.
Categoría: hasta "俦", categoría.
Calidad: objetivo. (dì): el centro del objetivo.
Jin: hacha.
Apreciación del texto completo de esta frase
El artículo de Xunzi, al igual que la prosa filosófica de otros filósofos anteriores a Qin, también tiene un estilo único. No es como "Laozi", que utiliza el pensamiento dialéctico de lo positivo y lo negativo, y la unidad de las contradicciones en todo momento, ni es como "Mozi", que utiliza una lógica formal estricta y detallada para razonar; ni es como "Zhuangzi"; , que El mar y el cielo son vastos, los pensamientos vuelan y está lleno de romanticismo, no es como "Mencius", que tiene un lenguaje agudo y un ímpetu majestuoso, y tiene las características de un orador; Estaba diciendo la verdad honestamente. Sus artículos son simples y profundos, detallados y rigurosos, con patrones de oraciones relativamente claros, y es bueno usando diversas metáforas para ilustrar verdades profundas. Todas estas constituyen las características del artículo de Xunzi. Alguien una vez resumió el libro "Xunzi" como un "artículo académico", lo cual es un comentario muy apropiado.
"Estímulo al aprendizaje" es la obra representativa de Xunzi, y también es el primer capítulo del libro "Xunzi" para aclarar su significado. El texto completo se compone de dos partes: la primera parte analiza la importancia del aprendizaje; la segunda parte analiza los pasos, el contenido, los métodos y otras cuestiones relacionadas con el aprendizaje; y "aprender es imposible" es la idea central de todo el texto. Varios extractos de la primera parte de "Fomentar el aprendizaje" han sido seleccionados como libros de texto de chino para la escuela secundaria desde la liberación. Son una de las obras maestras tradicionales que pueden resistir la prueba del tiempo.
La organización de cada párrafo de "Fomentar el aprendizaje" es muy clara, y cada párrafo básicamente explica un tema específico. Y siempre haz explicaciones claras al principio y al final del texto. Por ejemplo, la primera frase del artículo dice: "El señor dijo: No puedes dejar de aprender". Este no es sólo un tema central de todo el artículo, sino también el contenido que se desarrollará en el primer párrafo. Al final del párrafo se concluye: "Un caballero que tiene conocimiento y se examina todos los días sabrá lo que sabe y actuará sin culpa". Esto se hace eco clara y poderosamente de la primera frase, concluye lo anterior y aclara claramente lo anterior. punto. La idea central del párrafo. Otro ejemplo es el segundo párrafo, que primero utiliza "Lo pienso todo el día, no es tan bueno como lo que aprendo en un momento para explicar que es mucho menos útil meditar solo que estudiar". Después de enumerar varias metáforas muy comunes y muy convincentes en la vida como “escalar alto y reclutar”, “llamar con el viento”, “caballos falsos” y “barcos falsos”, resumió poderosamente: “El caballero nace (sexual)) No es diferente, el bien es falso para las cosas". Aquí, Xunzi señala desde su "teoría de la naturaleza malvada" que la naturaleza de un caballero también es mala. La razón por la que es diferente de los demás es que es bueno aprendiendo buenas palabras. de buenos maestros y amigos, para cambiar la mala naturaleza. La palabra "objeto" cambió de "zhouji", "yuma", etc., y se convirtió en el contenido del aprendizaje, y la escritura se profundizó gradualmente. Los dos ejemplos citados aquí se corresponden entre sí de principio a fin. También hay algunos párrafos en los que el centro del párrafo sólo se revela al principio del párrafo, o sólo se resume adecuadamente al final del párrafo. En definitiva, el objetivo es el mismo pero el método no es rígido. La prosa filosófica de los eruditos anteriores a Qin es generalmente difícil de leer. El método de escritura simple y riguroso de Xunzi es muy eficaz para ayudar a los lectores a comprender el contenido básico de cada párrafo.
Es posible que no puedas entender el significado con solo leer el artículo. Esto debe interpretarse en conjunto con los antecedentes de la época.
Los importantes representantes del confucianismo durante las Guerras. Los estados del período fueron Mencio y Xunzi. Mencius defendió la idea de que "aquellos que trabajan duro gobiernan a otros, y aquellos que trabajan duro gobiernan a otros" para defender a la clase dominante, pero Xunzi creía que el poder humano puede conquistar la naturaleza y que la naturaleza debería utilizarse para servir a la humanidad. Sus discípulos Han Fei y Li Si se convirtieron en importantes representantes del legalismo a finales del Período de los Reinos Combatientes.