Versión Wang Bi de "Tao Te Ching"
Nota:
Este texto del "Tao Te Ching" se basa en la popular versión de Wang Bi. Las pocas frases que se consideran incorrectas se basan principalmente en hojas de bambú de Guodian. y Han Slips de la Universidad de Pekín. Fue revisado con referencia a libros de seda, centrándose en la notación fonética.
Shu
No existe un método profundo y sutil,
un millón de desastres.
Lo que vi y escuché hoy es muy popular,
Estoy dispuesto a comprender el verdadero significado de la moralidad.
Capítulo 1
Es taoísta pero no taoísta; puedes nombrarlo y es muy famoso. Nada, el principio del mundo; sí, la madre de todas las cosas. Por lo tanto, muchas veces no hay deseo de ver sus maravillas; siempre existe el deseo de seguir observando (jiào). Estos dos tienen nombres diferentes, se llaman Xuanji, Xuanji, Xuanji y la puerta a todas las dificultades.
Capítulo 2
Todos en el mundo saben que la belleza es bella y el mal es malo; como todos sabemos, el bien es bueno, pero no bueno. Por lo tanto, la existencia y la inexistencia son interdependientes y difíciles de complementar entre sí. Se comparan lo largo y lo corto, lo alto y lo bajo son oblicuos, y el sonido y el sonido son armoniosos (hè), avanzando en tándem. Se basa en la inacción (weí) del sabio y la enseñanza sin palabras; hacer todo sin dudar (zu), nacer sin fundamento, hacerlo sin depender de él y vivir una buena vida después del éxito. Mi marido (fú) sólo vive en la casa y no puede ir allí.
Capítulo 3
La ausencia de personas virtuosas impedirá que la gente pelee; los bienes caros y raros impedirán que la gente robe; la visión del deseo (xiàn) impedirá que la gente sea caótica; . Ésta es la regla de un sabio, que puede vaciar el corazón, fortalecer el vientre, debilitar la voluntad y fortalecer los huesos. A menudo hace que la gente sea ignorante y sin deseos, y hace que los sabios no se atrevan a hacerlo. Si no haces nada, morirás.
Capítulo 4
Cuando el Dao choca con él, puede ser desfavorable, tan profundo como la raíz de todas las cosas, apagar su espíritu, resolver su disputa, armonizar su luz y eliminar; su polvo. Zhan (zhàn) parece ser o existir. No sé de quién es hijo, como el emperador anterior.
Capítulo 5
El cielo y la tierra son despiadados, y todo es como un perro; el santo es despiadado y trata a la gente como a cerdos. Entre el cielo y la tierra, ¿sigue siendo tuó y yuè? Vacío pero sin ceder (jué), moverse y salir. En lugar de decir demasiado, mantenlo centrado.
Capítulo 6
El dios inmortal Gu se llama Xuanzang (pìn). La Puerta de Xuanzang es la raíz del cielo y la tierra. Si es continuo, no se utiliza con frecuencia.
Capítulo 7
Por siempre y para siempre. La razón por la que el cielo y la tierra duran para siempre es porque no nacieron por sí mismos, por lo que pueden vivir para siempre. Se basa primero en el cuerpo y el cuerpo del santo, y el cuerpo es externo. No es porque sea desinteresado y malvado (sí), por lo que puede ser egoísta.
Capítulo 8
La bondad es como el agua. El agua es buena para todas las cosas sin pelear; el agua es mala para todos, por lo que es buena para el Tao. Viva en un buen lugar, tenga buen corazón, sea bondadoso, sea bueno hablando, sea bueno en el gobierno, sea bueno en el trato con las cosas y sea bueno en el trato con el mundo. El marido es simplemente indiscutible, así que nada especial.
Capítulo 9
Es mejor perseverar que tenerlo; ser agudo es adivinar (zhuī), pero no durará ser feliz de ahora en adelante, no; uno puede quedárselo; ser rico y arrogante, dejarle (yí) la culpa. Cuando os jubiléis, el camino al cielo será bueno.
Capítulo 10
¿Puedes realizar un campamento? Tuan, ¿te tratarás como a un bebé cuando te ablandes? ¿Deshacerse de Ji'an es perfecto? La puerta del cielo está abierta y cerrada (hé), ¿puede ser una mujer? ¿Cómo puede uno ser ignorante si comprende cuatro cosas? ¿No podemos hacer nada para amar al pueblo y gobernar el país? Un animal natural que nace sin él, no depende de él y crece (zh m \ng) sin matarlo se llama Xuande.
Protección contra quiebras y reorganizaciones
Treinta radios * * * Un centro (gǔ), cuando (dāng) no tiene nada, un coche. Piensa en ello como un dispositivo, úsalo como un dispositivo, no es nada. La casa (yǒu) está tallada en una casa y solo se usa como casa. Por tanto, pensar es beneficioso, pensar es inútil.
Capítulo 12
Los cinco colores pueden causar ceguera, los cinco tonos pueden causar sordera, los cinco sabores pueden refrescar el espíritu de las personas, la gracia de Dios caza a los salvajes, y bienes extraños pueden habitar y dañar a las personas. Se basa en el estómago (weí) del sabio, no en los (weí) ojos, así que busca esto en otra parte.
Capítulo Trece
Si te sorprende la humillación, estás en un gran problema. ¿Qué tiene que ver con ser humillado y sorprendido? Si actúas como un niño mimado, te sorprenderá si obtienes algo. Si lo pierdes, te sorprenderá si pierdes la cara. ¿Qué significa estar en peligro? Tengo grandes pacientes porque tengo cuerpo y no tengo cuerpo. ¿Que pasa conmigo? Por lo tanto, deberías ser un mundo (wéi), si puedes difundir el mundo; el amor es el mundo, si puede sostener al mundo.
Capítulo 14
Si no lo ves, se llama Yi; si lo escuchas, se llama Xi; si luchas contra él, se llama Wei. A estos tres no se les puede culpar (jié), por lo que se mezclan (hü n) en uno. La cima no es hermosa (Ji m: o jiǎo), y la parte inferior tampoco es hermosa. La cuerda (cuerda mǐn mǐn) es indescriptible y no pertenece a nada. Significa que no hay forma, ni imagen, ni significado. No puedes verle la cabeza y luego desaparece. Sólo aferrándonos al pasado podremos resistir el presente. Conocer a los antiguos se llama Daoji.
Capítulo 15
Los hombres buenos de la antigüedad eran sutiles y profundos. Los ignorantes son, por tanto, fuertes: si cruzan Sichuan en invierno, todavía tienen miedo de sus vecinos, si son invitados, si son de hielo, entonces son libres, si son sencillos, si son amplios, si están embarrados. ¿Quién puede detener la agitación y hacerla pacífica? ¿Quién puede vivir en paz durante mucho tiempo? Quienes protegen esta carretera no quieren lucrar. Mi marido no es rentable, así que no puedo ser una recién llegada.
Capítulo 16
Llegar al extremo de la virtualidad y permanecer en silencio (d encarnación). Todo funciona en conjunto y lo volveré a ver. Todo debe remontarse a su origen. Después de todo, está tranquilo y me llama. A menudo se habla de la vida y a menudo se habla del conocimiento. Muchas veces no sé que soy un asesino. Conoce la tolerancia ordinaria, la tolerancia es un héroe, un héroe es un rey, el rey es el cielo, el cielo es el camino, el camino es largo, sin él no hay peligro.
Capítulo 17
Cuando crecí, todos lo sabían, el segundo fue la reputación familiar, el siguiente fue el miedo y el tercero fue el insulto. No creo lo suficiente, pero no creo lo suficiente. Si todavía te tengo miedo después de tener éxito, la gente me llamará natural.
Capítulo 18
Cuando el gran camino está arruinado, hay rectitud; la sabiduría surge con gran falacia; cuando los seis padres están en desacuerdo, hay piedad filial cuando el país; Es genial, hay ministros leales.
Capítulo 19
Si abandonas tu sabiduría, la gente se beneficiará cien veces; si abandonas tu justicia sin importar tu propia vida, la gente nunca renunciará a las ganancias; el ladrón no obtendrá nada. Estos tres, porque piensan que la literatura no es suficiente, cada uno tiene lo suyo: simple y llano, menos egoísta, menos deseo.
Capítulo 20
Aprendizaje sin preocupaciones. ¿Cuál es la diferencia entre ah (mu)? ¿Cuál es la diferencia entre la belleza y el mal? Lo que la gente teme, nosotros no debemos tenerle miedo. ¡Salvaje, pero no al final! Todo el mundo está bullicioso, como una prisión, como un escenario de primavera. Estoy solo, como un niño por nacer; tú (con mucho lèilèi), ¡nunca volveré! Todo el mundo tiene más que suficiente. Si estuviera solo, sería un estúpido; ¡oye, oye! La gente común sabe claramente que estoy solo. Desde la perspectiva de un profano, estoy solo; como el océano, se extiende hasta donde alcanza la vista. Todo el mundo tiene alguno, pero yo soy testarudo y desdeñoso. Soy diferente a los demás, pero me sale más caro comerme a mi madre.
Capítulo 21
La aparición de Confucio sólo puede seguir el Tao. El Tao existe, pero es onírico y etéreo. Estaba aturdido y había imágenes dentro. Estoy aturdido, hay algo dentro; tú (y m 4 o) y tú (m ing), hay esencia en ello. Su esencia es verdadera y hay fe en ella. Desde la antigüedad, su nombre no ha cambiado y todavía se llama Nian Gong (fǔ). ¿Cómo sé la forma de la masa? eso es todo.
Capítulo 22
Felices y completos, inútiles y llenos de depresión, somos nuevos, con menos ganancias y más confusión. Se basa en el sabio que sostiene uno para el mundo. Si no lo ves tú mismo, serás iluminado. Si no te estableces, si no haces actos meritorios, si no te jactas (jοn), serás duradero (zh γ). ng). El marido (fú) sólo aprovecha el día y la noche, y el mundo no puede competir con él. En la antigüedad, la llamada dinastía Song era la persona completa, ¡así que no era imaginaria! Sinceramente pagar.
Capítulo 23
Espero hablar con más naturalidad. Para que el viento no acabe y los chubascos no duren todo el día. ¿Quién es? Cielo y tierra. El cielo y la tierra no pueden durar para siempre, ¿qué pasa con las personas? Por lo tanto, quienes practican el Tao comparten el mismo camino, quienes son virtuosos comparten la misma virtud y quienes fracasan comparten la misma pérdida. Quienes son iguales al Tao, Tao también son felices (lè); quienes son iguales a las virtudes, también son felices con las virtudes como los que pierden, también son felices cuando pierden; No creo lo suficiente, pero no creo lo suficiente.
Capítulo 24
Si no te levantas, no lograrás pasar. Si te ves a ti misma (Ann ahora), no lo sabes. Si te cortas, eres inútil. Si lo elogias, no durará mucho (zh m: ng). También en Tao, toma la forma de exceso de comida. Las cosas están mal (wù), por lo que no hay camino (chǔ) a ninguna parte.
Capítulo 25
Hay cosas mixtas (hùn), que surgen naturalmente. Solitaria y solitaria, sola sin Hai (Hai), caminando sin peligro, puedes ser la madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre, pero la palabra "dao" es más fuerte que su nombre. Gran envidia, la envidia significa lejos y lejos significa lo contrario. El viejo camino es grande, grande, grande y el rey también es grande. Hay cuatro familias en el dominio y Wang Juyi es una de ellas. Las leyes humanas se basan en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y el Tao se basa en la naturaleza.
Capítulo 26
Céntrate en las raíces pero ignora las raíces, sé tranquilo e impetuoso. Por eso, es importante que el santo camine todo el día (z:和)(zhònɡ). Aunque tiene una visión de gloria, su apariencia es trascendente. ¿Cómo puedes ser un maestro de Dios y despreciar al mundo? Los alegres perderán riquezas y los impetuosos perderán su integridad.
Capítulo 27
Las buenas acciones no dejan huella, las buenas palabras son impecables (zhé), los buenos números (shǔ) no requieren planificación, los buenos cierres (jiàn) no se pueden abrir, los buenos Los nudos no tienen cuerdas y no se pueden desatar. Esto se debe a que el sabio siempre es bueno salvando personas, por eso nunca las abandona; siempre es bueno salvando cosas, por eso nunca las abandona. A esto se le llama atacar a los brillantes. Por tanto, las personas buenas son maestros que no son buenas con los demás; las personas que no son buenas con los demás son el capital de las personas buenas. Si no valoras a tu maestro y no amas su capital, ser sabio y fascinado es maravilloso.
Capítulo 28
Conocer al hombre y proteger a la mujer son lo mejor del mundo. Para vivir en el mundo, uno nunca debe abandonar sus virtudes y regresar a la infancia; saber lo que es blanco y guardar lo que es negro es la costumbre del mundo. Para el mundo, la virtud constante no es exclusiva (tè), sino que regresa al infinito conociendo su gloria y guardando su desgracia es el Ama Gai. Para Amagai, Changde es suficiente, vuelve a la simplicidad. Pu San se usa como arma, y cuando un santo lo usa, se convierte en funcionario (zh m: ng). Entonces el gran sistema no funciona.
Capítulo 29
Creo que es necesario usar (reunir) el mundo para hacerlo. El arma divina en el mundo no se puede usar. Quienes la usen fracasarán y quienes la conserven perderán. Así, las cosas van o siguen, soplan, se vuelven más o más fuertes, se llevan o perecen. Por lo tanto, dondequiera que vaya el santo, podrá vivir en lujo y paz.
Capítulo 30
Aquellos que ayudan a otros con el Tao no fortalecerán al mundo con soldados. Muy bien (Hao). Donde esté el maestro, habrá espinas; después de incorporarse al ejército, habrá años malos. La bondad sólo tiene consecuencias, no fuerza.
Fruto sin piedad, fruto sin tala, fruto sin orgullo. Si es necesario, no lo fuerces. Cuando algo se vuelve más fuerte, se vuelve viejo, lo que significa que no hay nada que puedas hacer al respecto, no hay nada que puedas hacer al respecto.
Capítulo 31
El marido es un buen soldado, un arma siniestra, una cosa o una cosa malvada, y no hay lugar para quien tiene los medios. La posición noble de un caballero está a la izquierda y su posición de combate está a la derecha. El arma siniestra de un soldado no es el arma de un caballero. Si hay que usarlo, es mejor estar tranquilo. La victoria no es bella, la belleza es matar a la gente de alegría. Un asesino feliz no puede triunfar en el mundo. Aún quedan cosas buenas, todavía quedan cosas malas. El general de la izquierda está a la izquierda y el general de la derecha está a la derecha. Es un regalo en la memoria (sāng). Los que matan deben ser castigados con duelo (wèi) y castigados con duelo.
Capítulo 32
El Tao a menudo no tiene nombre. Aunque el parque es pequeño, no existe un segundo ministro en el mundo. Si el Marqués puede proteger, todo se arreglará solo. El cielo y la tierra están en armonía, de modo que cae el rocío y la gente está en paz sin órdenes. Era muy famoso cuando empezó, el nombre ya estaba ahí. Mi marido también será Zhizhi y Zhizhi, así que no es peligroso. Así como el Tao está en el mundo, los ríos y los valles están en los ríos y mares.
Capítulo 33
El que conoce a los demás es sabio, y el que se conoce a sí mismo es sabio. El que gana es fuerte y el que gana es fuerte. Los que están contentos son ricos, los que están obligados son ambiciosos. Aquellos que no pierdan su puesto durante mucho tiempo morirán sin morir.
Capítulo 34
El camino es ancho y puedes ir en ambos sentidos. Todo depende de ello, pero no le importa. Éxito sin fama, ropa que apoya todo en lugar de priorizar. Si no hay ganas, se le puede llamar pequeño; no todo es lo principal, pero se le puede llamar grande. Como no cree que sea grande, puede volverse grande.
Capítulo 35
Atrapa un elefante y el mundo girará. Adelante, no te hagas daño, An Pingtai. Le (yuè) y cebo son sólo transeúntes. El viejo camino es insulso y de mal gusto. No hay suficiente para ver (jiàn) y no hay suficiente para escuchar (jiàn) para usar.
Capítulo 36
Si lo quieres (xρ), debes repararlo; si quieres debilitarte, debes volverte fuerte, si quieres abolirlo, debes; fortalecerlo; si quieres se te quita y hay que arreglarlo. Significa anochecer. La debilidad es mejor que la fuerza. Un pez no puede escapar del Yuyuan y las armas afiladas del país no pueden mostrarse a los demás.
Capítulo 37
El Tao muchas veces no hace nada (weí) pero lo hace todo. Si el Marqués puede proteger, todo se arreglará solo. Quiero hacerlo (ancestro), quiero dejar el pueblo sin nombre. La sencillez sin nombre hará que su marido no tenga ningún deseo. Si no quieres quedarte callado, el mundo decidirá.
Capítulo 38
La virtud no es virtud; Las virtudes más elevadas no hacen nada sin pensar, las virtudes inferiores tienen pensamientos, la benevolencia tiene pensamientos, los significados tienen pensamientos y la etiqueta no tiene respuesta, por lo que (r m 4 ng) es molesta y abandonada. Por lo tanto, si pierdes la moralidad, entonces pierdes la moralidad, luego pierdes la benevolencia, luego pierdes la justicia, luego pierdes la justicia. El que es cortés con su marido es el primero en ser débil y leal. Lo que sabíamos antes fue el comienzo de la ignorancia. Por tanto, un caballero es gordo pero no delgado, lo que no ocurre en China. Así que ve a otro lugar para filmar esto.
Capítulo 39
Absorbe la esencia del pasado. El cielo está alto y las nubes son ligeras, la tierra es plana, hay dioses, los valles están llenos, todo tiene animismo, los príncipes y reyes piensan que el mundo es virtuoso. Como resultado, si el cielo no está despejado, no se atreverá a agrietarse, si el suelo no está nivelado, no explotará (waste fèi), si los dioses no están trabajando, no se atreverán a descansar, si el el grano no se agota, si todas las cosas no están vivas, tendrán miedo de la muerte, y si los príncipes son infieles, tendrán miedo del jué. Entonces, su base es la base sobre la base, la base está debajo del terreno elevado. Por lo tanto, el señor y rey afirmó estar solo, viudo e indigno (encarnación de Gu G). ¿No es así? ¿No hay ninguno? Por lo tanto, el jade (ù) no tiene jade, no quiero que el jade (ù) sea como el jade y que Luo (ⅱ) sea como la piedra.
Capítulo 40
Solo los débiles usarán el movimiento contra Tao. Todo en el mundo nace con él y todo nace sin él.
Capítulo 41
El sargento escuchó y trabajó con diligencia; el sargento escuchó que vivir es muerte; el cabo se rió. Si no sonríes, no es suficiente. Así que aquí hay algunas sugerencias: si Mingdao es ignorante, si se encoge, si es ignorante, si es arrogante, si es virtuoso, si es humillado, si su amplia virtud es insuficiente, si roba la virtud, si es sincero, es generoso sin cuernos, es tardío (无Mi ℉ n). Es ruidoso y feliz, el elefante es invisible y el Tao es oscuro. El marido es el único camino a seguir y el préstamo es bueno.
Capítulo 42
El Tao da origen al uno, al dos, al tres y a todas las cosas. Llevar el yin negativo y abrazar el yang en todo, pensando precipitadamente que es paz. Lo que la gente odia es la soledad, la falta de deseo y la ignorancia (encarnación G), y los príncipes creen que se llaman así. Entonces, las cosas son rentables o rentables. Lo que otros me enseñaron, yo también lo enseñé: "Un hombre fuerte nunca morirá". Lo consideraba mi padrino.
Capítulo 43
El mundo es el más suave, el mundo es el más fuerte. No se emite nada al aire. Conozco los beneficios de no hacer nada (weí). Enseñar sin hablar, sin hacer nada (weí), es lo que el mundo quiere.
Capítulo 44
¿De quién son el nombre y el cuerpo? ¿Qué es más importante, la carrocería o la carga? ¿Qué enfermedad se adquiere o por qué se muere? Entonces, si lo amas mucho, te costará mucho, y si lo escondes demasiado, morirás. No hay vergüenza en estar contento, no hay peligro en estar contento y puede durar mucho tiempo.
Capítulo 45
Si falta éxito, su uso no será perjudicial; si hay gran beneficio, será inagotable si eres sencillo, si lo eres; torpe, si discutes (nè). La impaciencia vence al frío, la tranquilidad vence al calor. El silencio es lo mejor del mundo.
Capítulo 46
Hay maneras en el mundo, pero son solo desperdicio. No hay justicia en el mundo y en los suburbios nacen ejércitos y caballos. El desastre es mayor que la insatisfacción, la culpa es mayor que el deseo. Así que la satisfacción suele ser suficiente.
Capítulo 47
Conoce el mundo sin salir de casa; no mires (y?u), mira (jiàn) el cielo. Está lejos, pero sabe poco. Sé que el sabio no es bueno, pero no lo veo.
Capítulo 48
El aprendizaje crece y el Tao pierde. La pérdida y la pérdida conducen a la inacción (weí), y la inacción (weí) resulta en todas las cosas. Tomar (reunir) el mundo a menudo resulta en nada, y tomar (reunir) el mundo no es suficiente.
Capítulo 49
El santo es voluble y se preocupa por el corazón del pueblo. El bien es el bien, el mal es el bien, la virtud es el bien; creo a los que creen, creo a los que no creen, soy sincero. Los sabios están en el mundo y el mundo está lleno de confusión. La gente presta atención a ver en todas direcciones y a oír en todas direcciones. Los santos también son niños.
Capítulo 50
Arriesga tu vida. Hay diez estudiantes vivos, tres estudiantes muertos y tres estudiantes que murieron de manera muy vívida. Marido, ¿por qué? En su espesor original. Gai Wenshan es un fotógrafo. No se encontrará con tigres en el camino, ni se unirá al ejército (pθ) como soldado, su ángulo no tiene nada que arrojar, el tigre está perdido, sus garras (zh m: o) , y la espada de un soldado no hay lugar para ponerla. Marido, ¿por qué? No hay muerte.
Capítulo 51
Nace el Tao, se forma la virtud animal, se forma la forma material y se forma el potencial. Se basa en respetar el Tao y la virtud en todas las cosas. El respeto al Tao, el valor de la virtud y el fundamento de la vida del marido. Se hace a la antigua usanza, es la virtud del ganado. Se restaura Changjiao, el veneno del pabellón. Nacer sin nada, caminar sin depender de ello, crecer sin matar, se llama virtud.
Capítulo 52
El mundo tiene un comienzo, pensando que el mundo es la madre. Una madre conoce a su hijo; conoce a su hijo y protege a su madre para que ella no corra peligro. Bloquear (se) su intercambio, cerrar su puerta y ausentarse del trabajo de por vida (丗甧n); abrir un intercambio, ayudarlo, pero nunca salvarlo. Jian (ahora xiàn) Xiao se llama Ming y Shouru se llama Qiang. Usar su luz para restaurar su brillo sin dejar daño físico se llama ataque.
Capítulo 53
Déjame saber lo que sé Caminando por el camino, sólo tengo miedo de dar. El camino es duro, pero la gente es buena. La marea (cháo) está clara, los campos están agitados y los almacenes están vacíos; el servicio es literario, lleva espada, odia comer y tiene más dinero y más bienes. Se supone que es un alarde secreto, ¡pero en realidad no es cierto!
Capítulo 54
Los que son buenos construyendo nunca se retirarán, los que son buenos abrazando no despegarán y las generaciones futuras no dejarán de ofrecer sacrificios. La virtud que se cultiva en uno mismo es verdadera; si se cultiva en casa, su virtud es redundante; si se cultiva en el campo, será virtuosa (zh m \u ng); está llena de virtud; si se cultiva en el mundo, es una virtud. Entonces, mira el cuerpo, mira el hogar, mira el país, mira el país, mira el mundo. ¿Cómo sé que el mundo es natural? eso es todo.
Capítulo 55
La densidad de la virtud es más espesa que la de los niños. Las picaduras de abeja (chài), las picaduras de serpiente (huǐ) no pican (shi), las bestias no atrapan (j), los pájaros no pelean (jué), los huesos son débiles y los tendones son suaves pero fuertes la combinación de desconocido (pìn; ) y desconocido (mǔ) es Perfecto todo el día (háo) pero no (shà), también es armonioso; Sepa y hable con frecuencia, sepa y hable con claridad. Vida auspiciosa, el corazón fortalece el Qi. Si algo es fuerte, envejecerá, lo que significa que no es taoísta, pero ha sido taoísta durante mucho tiempo.
Capítulo 56
Los que saben no hablan, y los que hablan no saben. Bloquear su intercambio, cerrar su puerta, amortiguar su agudeza, resolver su disputa, traer su luz y su polvo, esto se llama Xuantong. Por lo tanto, si no puedes conseguirlo, no puedes conseguirlo; si no puedes conseguirlo, no puedes conseguirlo, lo cual es perjudicial, si no puedes conseguirlo, es caro, si puedes; No lo entiendo, es barato, por lo que es más caro del mundo.
Capítulo 57
Gobierna el país con rectitud, usa la fuerza militar con sorpresa y conquista (reúne) el mundo sin nada. Lo sé. Hay muchos tabúes en el mundo, pero el pueblo es rebelde; el pueblo tiene muchas armas afiladas, pero el país es inconsciente mucha gente es inteligente, y suceden cosas raras, hay muchos ladrones; Por lo tanto, el sabio dijo: "Yo no hago nada (weí) y la gente tiene su propia naturaleza; yo soy pacífico y la gente tiene su propia naturaleza (dìng); no hago nada más que la gente es rica; no tengo deseos y el la gente es sencilla."
Capítulo Cincuenta y Ocho
Su política está pasada de moda, pero su gente es inocente; su censura política, su gente falta. La desgracia depende de la felicidad y la felicidad depende de la desgracia. ¿Quién conoce sus extremos? No justo (dìng). La derecha (zhènɡ) es extraña, el bien es el mal. El enamoramiento de la gente es duradero. Se basa en el método del sabio sin cortarse, ser honesto sin ser celoso, ser recto sin ser arrogante y ser brillante sin ser ostentoso.
Capítulo 59
No seas tacaño cuando se trata de asuntos ajenos. Al marido sólo le importa el dinero, lo que significa servicio temprano, y el servicio temprano significa gran (zhònɡ) acumulación de virtud. Es imposible acumular virtud, y si es imposible, no se conoce el extremo. Un país puede existir sin conocer sus extremos; un país puede durar mucho tiempo si es la madre de un país. Se llama arraigado (dǐ), la forma de adquirir conocimiento.
Capítulo 60
Gobernar un país grande es como cocinar algo fresco. Desde el mundo taoísta, sus fantasmas no son dioses; a menos que sus fantasmas no sean dioses, sus dioses no dañarán a las personas; un santo no dañará a las personas, a menos que sus dioses no lastimen a las personas. El marido y la mujer no se hacen daño el uno al otro, por lo que la moralidad regresa.
Capítulo 61
Los grandes países son sucios, y los amigos del mundo son amigos del mundo. A menudo usas la quietud para ganar el juego y usas la quietud como el siguiente paso.
Por lo tanto, los países pequeños bajo los países grandes toman (reúnen) a los países pequeños; los países grandes bajo los países pequeños toman (reúnen) a los países grandes; Entonces, tómalo desde abajo (poly J) o tómalo desde abajo (poly J). Un país grande sólo quiere tener ganado y gente, un país pequeño sólo quiere estar en la mezcla. El marido y la mujer tienen cada uno sus propios deseos, y el mayor debería ser el siguiente.
Capítulo 62
El Tao es el tesoro de todas las cosas, el tesoro de las personas buenas y la protección de las personas malas. Las buenas palabras pueden ganarse el respeto de la ciudad y las buenas acciones pueden atraer a la gente. Si la gente no es buena, ¿por qué debería disgustarte? Por tanto, es mejor que el Hijo del Cielo y los Tres Duques se sienten así que esperar primero al caballo, aunque haya un arco (g? Ng). ¿Por qué era tan caro en la antigüedad? ¿No decir: buscar, culpable, evitar el mal (yé)? Por tanto, sois dignos del mundo.
Capítulo 63
No hacer nada por (weí) no es más que de mal gusto. No importa cuán grande o pequeño sea, paga el mal con bondad. Los gráficos son a la vez difíciles y fáciles, porque (weí) es mayor que su precisión; las cosas difíciles en el mundo deben hacerse con facilidad, y las cosas grandes en el mundo deben hacerse con cuidado. Por lo tanto, un santo nunca será grande, por eso puede llegar a ser grande. Si un marido promete a la ligera, romperá su promesa, y si es fácil, será difícil (nán). Es difícil para un santo, por lo que al final no hay dificultad.
Capítulo 64
Es estable y fácil de mantener, su premonición es fácil de buscar, su nitidez es fácil de generalizar (pàn) y es ligeramente fácil de dispersar ( sàn), para que ya no haya caos. Un árbol roto nace desde el más mínimo detalle; una plataforma de nueve pisos comienza desde los cimientos, un viaje de mil millas comienza con un solo paso. Pierde el que lo hace, pierde el que lo hace. Precisamente porque el sabio no hace nada (weí), no hay fracaso, ni perseverancia, ni pérdida. Los compromisos de las personas a menudo fracasan por varias razones. Si tienes cuidado hasta el final, nunca fallarás. Es lo raro y barato que quiere el santo; repetir lo que todos han hecho sin aprender; tratar de ayudar a la naturaleza de todas las cosas pero no atreverse a hacerlo.
Capítulo 65
Las buenas personas de la antigüedad no eran sabias con el pueblo, y deben ser tontas con él. La razón por la que las personas son difíciles de tratar es por la sabiduría. Por tanto, gobernar un país con sabiduría es ser un ladrón del país; gobernar un país sin sabiduría es ser una bendición para el país. Todos sabemos que ambas son fórmulas, y la fórmula que conocemos a menudo se llama Xuande. Xuande está lejos, pero las cosas van en contra de sus deseos y luego se conecta con Datong.
Capítulo 66
Jiang Hai puede convertirse en el rey de cientos de valles, y también puede convertirse en el rey de cientos de valles solo por su bondad. Si quieres ir al pueblo, debes hablar; si quieres ser un antepasado, debes quedarte atrás. Por lo tanto, el sabio está por encima del pueblo (zhònɡ), y el pueblo no sufre daño antes, por lo que no se cansará de promover al mundo. Es indiscutible, por lo que el mundo no puede competir con él.
Capítulo 67
El mundo entero me llama grande, como (yǐ) codicioso (xiào). Mi esposo (fú) es muy talentoso, entonces no es digno. ¡Es mejor ser joven, conforme pasa el tiempo (fú)! Tengo tres tesoros y los cuidaré bien. El primero es la bondad, el segundo es la frugalidad y el tercero es no atreverse a ser el primero del mundo. La bondad puede hacerte valiente, la frugalidad puede hacerte tener una mentalidad amplia y sólo atreviéndote a ser el primero en el mundo podrás ser un buen maestro (zh m: ng). Hoy, abandona la bondad y la valentía, abandona la frugalidad y la generosidad, deja de ser el último y el primero en actuar, ¡y vete al infierno! Fu Ci usa la batalla como victoria y las reglas como solidez. Dios la salvará y la defenderá con misericordia.
Capítulo 68
Aquellos que son buenos aprendiendo no son marciales, aquellos que son buenos usando soldados no están enojados, aquellos que son buenos derrotando al enemigo no son armoniosos y aquellos que son buenos usando a las personas son virtudes indiscutibles, usando el poder humano, la combinación del cielo y la antigüedad.
Capítulo 69
Hay un dicho en la pelea: No te atrevas a recibir al invitado, no te atrevas a retirarte. Significa caminar (xíng) pero no caminar (háng), estar ocupado pero no forzado, abrazar sin luchar, ser invencible. No hay mayor desastre que subestimar al enemigo. Si subestimas al enemigo, perderás tu tesoro. Entonces, si se combina la resistencia, gana el lado triste.
Capítulo 70
Mis palabras son fáciles de entender y fáciles de hacer. No hay nada en este mundo que se pueda conocer ni nada que se pueda hacer. Las palabras son verdaderas y los hechos son verdaderos. Mi marido es un ignorante, así que no lo sé. La gente que me conoce espera que seamos caros. Uno es santo: (p: y) Brown (ella) y Huaiyu.
Capítulo 71
Sabes, sube; no sé, estoy enfermo. Mi marido simplemente está enfermo, así que no está enfermo. El santo no está enfermo, porque está enfermo, entonces no está enfermo.
Capítulo 72
Si el pueblo no le teme al poder, será grande. No hay límite para el lugar donde vive, ni se cansa del lugar donde vive. El marido nunca se cansa de (cara), por eso nunca se cansa de (cara). Por lo tanto, el sabio sabe que no puede verse a sí mismo (Jin'an) y que el amor propio no es valioso. Así que ve a otro lugar para filmar esto.
Capítulo 73
Atrévete a matar y atrévete a vivir, ambos son beneficiosos o perjudiciales. Dios es malo (wù), ¿quién sabe por qué? Es difícil ser un santo. El camino del cielo es ganar sin luchar, responder sin decir nada, venir sin llamar y ser ingenioso e ingenioso. La red del cielo es vasta y escasa.
Capítulo 74
La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le tienen miedo a la muerte? Si la gente siempre tiene miedo a la muerte y yo quiero matar a los que se sorprenden, ¿quién se atrevería? Siempre hay asesinos matando gente. Cuando el marido mata personas en nombre de la empresa, demuestra que es un hábil artesano (zhuó). Espero que mi marido sea un hábil artesano para no lastimarse las manos.
Capítulo 75
El hambre de la gente es causada por el impuesto a los alimentos (intercambio, el sonido de Sui Sui). La gente es difícil de sanar debido a sus logros. Las personas que desprecian la muerte desprecian la muerte debido a su existencia abundante. Es virtuoso ser un marido que no tiene nada que ver con la vida.
Capítulo 76
El hombre nace débil, pero muere fuerte. Todas las cosas son tiernas y crujientes, y su muerte es fulminante. Por tanto, los fuertes mueren y los débiles viven.
Por lo tanto, si los soldados son fuertes, son invencibles, y si la madera es fuerte, son * * * (asado hōng). Lugares fuertes, lugares débiles.
Capítulo 77
¿El camino al cielo o el arco? Los superiores lo suprimen, los inferiores lo levantan; los que más tienen lo perderán, y los que menos tienen lo compensarán. En el camino del cielo, hay daño más que suficiente pero no suficiente fuerza. Las costumbres de la gente no son las mismas y el fracaso no es suficiente. ¿Quién puede servir al mundo? Sólo existe el Tao. Si no confías en el santo, no podrás lograr grandes cosas. No quieres ver al santo (ahora).
Capítulo 78
El mundo no es más débil que el agua y los fuertes no pueden ganar, así que es fácil. El débil vence al fuerte, lo blando vence al fuerte, el mundo lo sabe todo y puede contarlo sin falta. Por lo tanto, el sabio dijo: "Ser contaminado por el país es ser el amo del país; si el país tiene mala suerte, el mundo es el rey".
Capítulo 79
Si tienes grandes quejas, tendrás más quejas. ¿Puedes considerarlo bueno? Aquel que defiende el Zuoqi y no culpa a los demás es un sabio. Hay un pacto moral, pero no hay pacto moral (chè). El cielo no tiene parientes y siempre está con gente buena.
Capítulo 80
Un país pequeño y con poca gente. Qué (shǐ) "(b ǐ I) No se utilizan herramientas, por lo que Min (zh ǎ n) muere y se aleja. Aunque hay un barco, no hay nada que llevar; aunque hay soldados, no hay nada que llevar. digamos, que la gente lo use de nuevo. Renuncien. Están dispuestos a comer, a vivir y a ser cerrados. Los países vecinos están en desacuerdo y los sonidos de las gallinas y los perros son infinitos. p>Capítulo 81
Las buenas palabras no son buenas. Las buenas palabras no son buenas. La gente buena no discute, y los que saben no saben. Cuanta más gente haya, más gente lo hará. beneficio El camino de los santos no es luchar.
Recompensa por el mérito
Me gustaría utilizar este mérito para adornar la Tierra Pura. los cuatro tipos de bondad y elimina todas las dudas y sufrimientos.
Si lo has visto, aquellos que escuchen tendrán un corazón moral.
Haz lo mejor que puedas para volver a las raíces de. el camino 06 de octubre de 2011 65438.