¿Qué capítulo es el Reino de las Mujeres en "Viaje al Oeste"? ¿Cuál es la trama?
The Girl Country aparece en el capítulo cincuenta y cuatro de "Journey to the West": Dharma Xing llega a Occidente para encontrarse con los planes de Girl Country de deshacerse de los fuegos artificiales.
Resumen de la trama:
Tang Seng y sus aprendices llegaron al Reino Hija. El rey del Reino Hija se encaprichó de Tang Seng y quiso reclutarlo como su marido. Tang Seng insistió y se negó a aceptar. Wukong le pidió a Tang Seng que fingiera estar de acuerdo primero y luego lo salvara más tarde.
Cuando el rey del país hijo estaba teniendo una aventura con Tang Seng, el espíritu escorpión apareció y capturó a Tang Seng para casarse con él. Wukong y Bajie fueron a desafiar, pero fueron apuñalados por el veneno que mata caballos del espíritu del escorpión. En ese momento, el oficial estelar de las Pléyades vino y mató al espíritu del escorpión. Los cuatro maestros y discípulos intercambiaron documentos de despacho de aduana con el país hijo y abandonaron el país. país hijo.
El Espíritu Escorpión: es un monstruo que aparece en la novela clásica "Viaje al Oeste". Ella es tan hermosa como una flor. Ha practicado artes marciales durante muchos años y tiene fuertes artes marciales. Usa un tenedor de acero de tres puntas, exhala fuego por la nariz, escupe humo por la boca y tiene poderes mágicos. Es vasto y tiene un poder ilimitado. Ella había estado escuchando el sermón del Buda en el templo Leiyin.
Tathagata la empujó casualmente, y ella se dio la vuelta y pinchó al Tathagata Buda con la estaca de veneno para caballos. Tathagata tenía un dolor insoportable y estaba ansioso por que Vajra lo tomara. ella, de hecho está en la Cueva Pipa cerca del Reino de las Mujeres de Xiliang. Cuando el maestro y aprendiz de Tang Seng pasaron por el Reino de la Hija, ella arrasó con Tang Seng en un torbellino, tentándolo de todas las formas posibles, con la esperanza de hacer feliz a la pareja, y derrotó repetidamente al mono y al cerdo para unir fuerzas.
Información ampliada:
El trasfondo creativo de "Viaje al Oeste":
En el primer año de Zhenguan (627 años) del emperador Taizong del Dinastía Tang, recorrido a pie por el monje Xuanzang de 25 años de Tianzhu (India).
Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas penurias y peligros, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue el orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, recibiendo elogios.
En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia.
Cuando se trata de la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" escrita por sus discípulos Huili y Yancong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. La historia de las escrituras budistas de Tang Monk comenzó. Está ampliamente difundida entre el pueblo chino.
La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la búsqueda de escrituras budistas de la dinastía Tang", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y el Yuan. Los dramas de la dinastía incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente" de Wu Changling y "Erlang Shensuo" "El gran sabio Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales sentaron las bases para la creación de " Viaje a Occidente". Fue basándose en el folclore, los guiones y las óperas chinos que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria después de una minuciosa recreación. ?
Wu Chengen (en disputa), el autor de "Viaje al Oeste" de la dinastía Ming, vivió a mediados y finales de la dinastía Ming y pasó por cinco períodos: Xiaozong Hongzhi, Wuzong Zhengde, Shizong Jiajing. , Mu Zonglongqing y Shenzong Wanli. La situación social a mediados y finales de la dinastía Ming era muy diferente a la del comienzo de la fundación de la República Popular China. Políticamente, las contradicciones de clase, las contradicciones étnicas y las contradicciones dentro de la clase dominante eran. intensificándose y agudizándose ideológica y culturalmente, el pensamiento de la Ilustración iba en aumento, la idea de liberar la naturaleza humana iba en aumento, la literatura ciudadana se desarrollaba cada vez más vigorosamente, la creación de novelas y dramas entró en un período de prosperidad integral. y los brotes del capitalismo surgieron económicamente.