"Un loto florece en una familia de monjes, una flor representa un mundo y una hoja representa un Buda. ¿Cómo se explica esta frase?

También decía: “El mundo en un grano de arena, el paraíso en una flor”.

¡Existen muchas versiones de este Zen budista! Sin embargo, todos hablaban de escrituras budistas. En el pasado, Buda tocó las flores, pero Ye Jia sonrió y caminó hacia el paraíso. Desde una flor puedes realizar el mundo entero y ascender al cielo. Buda es Buda. ¿Quién puede tener tal estado? ! Entonces el Buda dijo: Una flor y un mundo, una hierba y un día, un árbol y un bodhi, una hoja y un Buda, una arena y una bendición, una piedra y una tierra pura, una sonrisa y una meditación. El corazón es un loto; el agua es la constelación del loto; si el corazón está iluminado, el loto de agua es también un arca. ¡No hay un mar de sufrimiento en las montañas del sur, no hay Bodhi en las montañas del oeste y no hay Amitabha en el sur! Es todo un estado de ánimo. Si no tienes nada en tu corazón, puedes pasar un mundo entero, una planta, un árbol, un paraíso. Entiendan esto: una flor y una hierba son el mundo entero, y el mundo entero está tan vacío como las flores y la hierba. ¡Las hojas contienen el universo y hay agujeros en los pétalos! ¡No puedes hablar así a menos que tengas la iluminación a través del Zen!

Como dice el "Único Reino Verdadero del Dharma": Hay Budas en todas partes, y todos los seres vivos son Budas "Una flor, un mundo, una hoja, un Buda". Todas las escrituras budistas, e incluso todas las religiones, miran la vida con pesimismo, piensan que la vida es dolorosa y requiere liberación; todos piensan que el mundo es imperfecto y miserable; Sólo el Avatamsaka Sutra dice que no hay defectos en este mundo, e incluso si los hay, son hermosos. El mundo es verdadero, bueno y hermoso, es el verdadero Reino del Dharma, donde todos los Dharmas se encuentran a gusto y; La budeidad se puede lograr en todas partes y el taoísmo se puede lograr en todo momento.

Las generaciones posteriores tienen un pareado inscrito por Tang Wo (Tang Ying, el gobernador del paso de Jiujiang durante el período Qianlong, llamado Jungong, y anteriormente vivía en una casa humilde) en el Pabellón Sanxiao en la montaña Lushan:

El tramo del puente Huxi, tres religiones y tres fuentes, tres personas y tres sonrisas;

Un loto florece en la casa del monje, una flor es el mundo y una hoja es el Buda.

Las "tres religiones" en el pareado se refieren al budismo, el confucianismo y el taoísmo en los que creían Huiyuan, Tao Yuanming y Lu, respectivamente. "Templo Liankai" se refiere a Huiyuan, quien fundó la Secta del Loto Blanco en el Templo Tuolin y defendió el método de la Tierra Pura. "One Leaf" se refiere a una secta del budismo zen. "Tathagata" se refiere a Sakyamuni, el fundador del budismo, aquí se refiere a Buda o "Buda". El primer pareado resume la historia de Sanxiao en Huxi, y el segundo pareado resume el estado del templo de Tuolin en el budismo, lo cual es bastante significativo.

El pabellón Huxi Sanxiao está situado frente al templo Tuolin, al pie noroeste del monte Lu, en la provincia de Jiangxi. El Templo Tuolin es el lugar de nacimiento de la Secta de la Tierra Pura (Secta del Loto) del budismo chino. En el año 11 de Taiyuan de la dinastía Jin del Este (386), el famoso eminente monje Huiyuan construyó un templo aquí para dar conferencias, fundó la Secta del Loto Blanco y defendió la secta Tomi Pure Land. Las generaciones posteriores lo elogiaron como el fundador de. la secta Tierra Pura. La dinastía Tang estaba en su apogeo, con "más de 310 salas y torres". El famoso eminente monje Jianzhen de Yangzhou viajó al este de Japón para venir a este templo, y luego viajó al este de Japón con el monje Zhien del templo para dar conferencias. Las enseñanzas del budismo de la tierra pura de Huiyuan y Lindong también se extendieron a Japón. La secta Lintong de Japón todavía tiene como antepasados ​​a Lushan, el templo Donglin y Huiyuan. El río Tigre, frente al templo, fluye de sur a oeste, con un puente de arco de piedra encima. Según "Lushan Chronicle", Huiyuan vivía en el templo Tuolin en la montaña Lushan y se dedicó a la práctica espiritual. Nunca salió de casa ni despidió a los invitados en el puente Huxi. En ese momento, a menudo hablaba sobre el confucianismo y el taoísmo con el poeta Tao Yuanming y Shannan Taoist Lu. Una vez vio a Tao y Lu saliendo de la puerta de la montaña, caminando y hablando, pero no quería cruzar el puente. "Tiger Beard Gathering Sound", es decir, el rugido del "tigre divino", las tres personas se miraron, sonrieron y se despidieron. Esta historia de Wenyuan se llama "Tres Sonrisas en Huxi", y el Pabellón de las Tres Sonrisas se construyó más tarde.

Existe incluso "La Profecía de la Inocencia" (traducción) del poeta británico Blake:

Un mundo en un grano de arena, un paraíso en una flor.

Agarra el infinito, la eternidad está en un momento.

Un mundo en un grano de arena, un paraíso en una flor,

Un árbol, un bodhi, una hoja, un Buda.

Profecía inocente, comprende las palabras de miles de años.

Todo en la vida se compone originalmente de detalles. Si todo está en orden, serán los detalles los que determinarán el éxito o el fracaso.

De hecho, es difícil para nosotros, la gente común, tener tal estado de comprensión del infinito Buda Dharma. Al compilar estas palabras, solo espero que todas las personas de buen corazón puedan menospreciar el bien y el mal, comprender la fama y la fortuna, resolver el amor y el odio, poner fin al odio, vivir felices, no ser perturbados por el mundo y perseguir ¡Una vida pacífica, perfecta y hermosa en lugar de ser reprimida, atada!

El bambú verde es Dharmakaya, y la flor amarilla no es más que prajna. De hecho, son todos iguales~

Las palabras son diferentes, pero la naturaleza de Buda es la misma. Parece diferente, pero eres demasiado persistente.