Extractos del "Libro de los Ritos" - texto completo del "Libro de los Ritos. Realeza"

Cien acres de tierras de cultivo. Por cien acres, el granjero superior puede alimentar a nueve personas, el segundo granjero puede alimentar a ocho personas, el segundo granjero puede alimentar a siete personas, el tercer granjero puede alimentar a seis personas y el granjero inferior puede alimentar a cinco personas. Cuando un hombre común ocupa un puesto oficial, su salario se considera pobre.

Los nobles y sus subordinados miraban a los campesinos y su salario era suficiente para hacer la agricultura por ellos. Un sargento es tan bueno como un cabo, un sargento superior es tan bueno como un sargento y un médico subalterno es tan bueno como un sargento superior. Señor, los cuatro grandes hombres son ricos. Jun, Shiqing Lu. Los ministros de los subestados tienen tres salarios oficiales y el rey tiene diez ministros. Al ministro de un país pequeño se le paga el doble que a un gran funcionario, y a un rey se le paga diez veces más que a un ministro.

El ministro principal de un país menor debe ocupar la posición de un país grande, el ministro intermedio debe ser el ministro menor y el ministro menor debe ser el funcionario superior. Un ministro en un país pequeño debería ser ministro en un país grande, un ministro de alto rango en el medio y un ministro subalterno en el siguiente. Hay sargentos y cabos, cada uno de los cuales ocupa un tercio del rango superior a ellos.

Hay nueve estados dentro de los cuatro mares, y los estados están separados por miles de millas. Treinta estados tienen cien millas, sesenta estados tienen setenta millas, veinte tienen cincuenta estados y hay doscientos diez. Los estados con montañas famosas no son una foca y el resto se considera una granja vasalla. Ocho estados, doscientos diez estados. En el condado del emperador, hay nueve países dentro de cien millas, veintiún países dentro de setenta millas, tres de sesenta países dentro de cincuenta millas y noventa y tres países. Las montañas famosas y los grandes pantanos no se dividen en áreas, y el resto se divide en campos para las personas con buena suerte. Hay nueve estados, mil setecientos setenta y tres países, los nobles del emperador y los vasallos de los príncipes no cooperarán.

Se considera que los funcionarios del emperador están dentro de cien millas, y se considera que el emperador es un emperador dentro de mil millas. A miles de kilómetros de distancia, hay un Fang Bo. Cinco países se consideran tributarios, y los tributarios tienen líderes; diez países se consideran compañías, y las compañías tienen comandantes; treinta países se consideran peones, y los soldados tienen Zheng, se consideran estados, y los estados tienen tíos y ocho estados; Tengo ocho tíos. Cincuenta y seis son erguidos, ciento sesenta y ocho son guapos y trescientos treinta y seis son altos. Los ocho tíos pertenecen cada uno a su respectivo género. Los dos ancianos que pertenecen al emperador dividen el mundo en izquierda y derecha, y se les llama el segundo tío. Dentro de mil millas se llama dian, y más allá de mil millas se llama caiyueliu.

Los tres príncipes del emperador, nueve ministros, dos xx médicos y ochenta y un yuanshi. Las grandes potencias y los tres ministros fueron ordenados por el emperador, incluidos cinco ministros y veintisiete ministros. El subestado tiene tres ministros, dos ministros son nombrados por el emperador, un ministro es nombrado por el rey, hay cinco ministros y veintisiete funcionarios. Los dos ministros del pequeño país fueron ordenados por sus reyes, incluidos cinco ministros y veintisiete oficiales.

El emperador hizo que sus funcionarios sirvieran como tres supervisores en el país de Fang Bo. Había tres personas en el país. Los príncipes del condado del emperador se llaman Lu; los príncipes de fuera se llaman herederos.

Sistema: San Gong, una tirada de vida; si hay una suma, se dará, pero no excederá de nueve vidas. El rey de un país menor sólo tiene siete vidas, y el rey de un país pequeño sólo tiene cinco vidas. El ministro de un país grande sólo tiene tres vidas, y el ministro del siguiente tiene otra vida; el ministro de un país pequeño tiene sólo una vida de ministro.

Cada talento oficial o civil debe ser discutido primero. Discute y luego confíales, nombralos y luego dales altos títulos, determina sus posiciones y luego recompénsalos. Cuando un noble llega a la corte, se casará con un erudito. Castigar a las personas en el mercado y abandonarlas con el público. Por lo tanto, la familia pública no utiliza animales para torturar a las personas, los funcionarios no los apoyan y los eruditos no les hablan cuando se encuentran con ellos. Hay cuatro lados de la pantalla, pero el lugar donde están ubicados no puede usarse con fines políticos y no puede usarse de por vida.

La relación entre los príncipes y el emperador es contratar uno pequeño cada año, uno grande cada tres años y una corte cada cinco años. El emperador patrulla cada cinco años, en el segundo mes del año, y patrulla por el este hasta Daizong, ofreciendo leña y contemplando las montañas y los ríos, y rindiendo homenaje a los príncipes. Al maestro Chen Shi se le ordenó observar las costumbres del pueblo, y a Najia de la ciudad se le ordenó observar los gustos y disgustos de la gente, para establecer los ideales. La ceremonia de pedido se basó en la hora y el mes, y se fijó el día. , las reglas eran consistentes y la etiqueta, la música, el sistema y la vestimenta eran correctos. Dioses de las montañas y los ríos, si hay quienes no se elevan, es una falta de respeto, y los que son irrespetuosos serán cortados por el emperador si hay quienes son desobedientes en el templo ancestral, es poco filial y; los que no son filiales serán tratados como nobles; los que cambian los rituales y la música, serán desobedientes y no obedecerán, los que están del lado son los gobernantes; y los que están de parte son los gobernantes; los que tienen mérito para el pueblo son añadidos a la ley. En el quinto mes, la patrulla del sur fue a Nanyue, al igual que la patrulla del este. En agosto, la patrulla occidental fue a la montaña Huashan, al igual que la patrulla del sur. En el undécimo mes del duodécimo mes, la patrulla del norte fue a Beiyue, al igual que la patrulla del oeste. Retorno, falso al nombre ancestral, con uso especial.

El emperador está a punto de aparecer, parecido a Dios. Es adecuado para la sociedad y creado para ti. Cuando los príncipes estén a punto de salir, es apropiado que se cree la sociedad para ti.

Cuando el emperador no tiene nada que hacer, se reúne con los príncipes y acude a la corte. Examina la etiqueta, los castigos correctos y las virtudes, para respetar al emperador. Cuando el emperador dé música a los príncipes, la usará para controlarlos; cuando le dé música a su tío, la usará para controlarlos.

Los príncipes, denles arcos y flechas y luego conquístenlos; entreguen a sus maridos y a Wu y luego mátenlos y luego háganlos indignos; Si no se le da a Gui Zan, es digno del emperador, y el emperador le ordena que enseñe y luego aprenda. La escuela primaria está en el lado izquierdo al sur del Palacio Gonggong y la universidad está en las afueras. El emperador lo llamó Piyong y los príncipes lo llamaron Gong.

El emperador saldrá a conquistar, como Dios, apto a la sociedad, creada por ti, y conducirá sus caballos al lugar que conquiste. Recibió órdenes de sus antepasados ​​y el éxito de sus estudios. Ir a la guerra, declarar culpables, rebelarse, liberar y aprender, y procesar.

Si los príncipes del emperador no tienen nada que hacer, tendrán tres campos a la edad de tres años. Uno son los frijoles secos, el segundo son los invitados y el tercero es la cocina del rey. Si los campos no se usan para nada, se dice que es una falta de respeto; si los campos no se tratan con cortesía, se dice que es violento. El emperador no rodea y los príncipes no se esconden de la multitud.

Si el emperador lo mata, irá con Dashui; si los príncipes lo matan, irá con Xiaosui; si el funcionario lo mata, dejará de ayudar al carro; Cuando el carruaje se detiene, la gente sale a cazar. Da sacrificó pescado y luego la gente Yu entró en Zeliang. El chacal sacrifica a la bestia, luego caza en el campo, la paloma se convierte en águila y luego levanta un gallo. La hierba y los árboles se esparcen, luego entran en las montañas y los bosques, y los insectos no son picados, por lo que no se puede prender fuego a los campos. No, ni huevos, ni matanza de fetos, ni muerte, ni volcado del nido. 2. "Libro de los Ritos: Realeza": las tumbas se utilizan para controlar el estado y todos los granos deben cosecharse al final del año. La tierra es pequeña y grande, dependiendo de la abundancia y el consumo del año. Treinta años de servicio público se utilizaron para controlar el uso que hacía el Estado, para llegar a fin de mes dentro de los propios medios y para ofrecer sacrificios al número de personas. Durante el período de duelo, no se hicieron sacrificios durante tres años, solo se hicieron sacrificios al cielo, la tierra y el grano por el bien de Yue Si. Se utilizan tres años de duelo como sacrificio funerario. Si no hay suficiente, se llama violento, y si hay más, se llama hao. Al ofrecer sacrificios, no seas extravagante en los años buenos y no seas frugal en los malos. Un país sin nueve años de ahorros se dice que es insuficiente; un país sin seis años de ahorros se dice que tiene prisa; un país sin tres años de ahorros se dice que es un país inadecuado. Tres años de arado producirán un año de alimentos; nueve años de arado producirán tres años de alimentos. En el transcurso de treinta años, aunque hubo severas sequías e inundaciones y la gente no tenía qué comer, el emperador comía y disfrutaba de las actividades diarias.

El emperador fue sepultado al séptimo día y sepultado en el séptimo mes. Los príncipes fueron sepultados al quinto día y sepultados en el quinto mes. Los funcionarios, eruditos y gente común fueron enterrados en tres días y enterrados en tres meses. Después de tres años de luto, el condado fue sellado por el emperador y la gente común fue sellada. El entierro no fue detenido por la lluvia y no había árboles si no estaba sellado. Los funerales siguen a los muertos, los sacrificios siguen a los vivos y no se sacrifican ramas.

Los siete templos del Hijo del Cielo, tres Zhao y tres Mu, son iguales al templo de Taizu. Los cinco templos de los príncipes, dos Zhao y dos Mu, son cinco con el templo de Taizu. Los tres templos de los funcionarios, un Zhao y un Mu, son tres junto con el templo de Taizu. Hay un templo para eruditos y la gente común ofrece allí sacrificios.

Los sacrificios que se celebran en los templos ancestrales de los príncipes del emperador se llaman "绻Shao" en primavera, "?" en verano, "chang" en otoño y "?". El emperador ofreció sacrificios al cielo y a la tierra, los príncipes ofrecieron sacrificios al país y los grandes funcionarios ofrecieron sacrificios a los cinco sacrificios. El emperador adora las montañas y ríos famosos del mundo: las cinco montañas se consideran los tres príncipes y las cuatro montañas se consideran los príncipes. Los príncipes ofrecen sacrificios a las famosas montañas y ríos en su lugar. Los príncipes del Hijo del Cielo ofrecen sacrificios porque el país está en su propio lugar y no tiene dueño.

El emperador enderezó la cuchara, cosió la faja y la probó. . Si los príncipes sostienen la cuchara, no la probarán. Si la prueban, no la probarán. Si la prueban, no tomarán la cuchara. Las cucharas de los príncipes son rectas y rectas, y son rectas y rectas. Cuando prueban la túnica, son rectas.

El gobierno del emperador tiene grandes prisiones, mientras que el gobierno de los príncipes tiene pocas prisiones. Al ofrecer sacrificios a los templos ancestrales de los grandes funcionarios, si hay tierra, se deben ofrecer, y si no hay tierra, se deben recomendar. La gente común recomienda los puerros en primavera, el trigo en verano, el mijo en otoño y el arroz en invierno. Los puerros se elaboran con huevos, el trigo con pescado, el mijo con delfines y el arroz con gansos. Los cuernos y los capullos de castañas se utilizan para ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, el porta cuernos se utiliza en el templo ancestral y el gobernante del cuerno se utiliza para los invitados. Los príncipes no matan ganado sin razón, los funcionarios no matan ovejas sin razón, los eruditos no matan perros y cerdos sin razón, y la gente común no come cosas preciosas sin razón. Un plebeyo no puede avergonzarse más allá del sacrificio, una túnica de túnicas no puede exceder a las túnicas de sacrificio, y una cama no debe exceder a un templo.

En la antigüedad, los terrenos públicos se tomaban prestados sin impuestos. Precio de mercado pero sin impuestos. Es ridiculizado pero no conquistado. Linluchuanze, no puedes evitar entrar según la hora. El marido Keita no tiene ningún impuesto. Con el poder del pueblo, la era no puede durar más de tres días. Ni gachas en el campo, ni invitaciones al cementerio.

Sikong está a cargo de medir la tierra, y los residentes tienen montañas, ríos y pantanos en las cuatro estaciones, miden la distancia y la distancia de la tierra, y son responsables de promover las cosas. Siempre que se le encomiende al pueblo, hará el trabajo de los viejos y comerá el alimento de los fuertes.

Todos los materiales vivos deben adaptarse a las condiciones frías, cálidas y secas del cielo y la tierra, y de los vastos valles y ríos. El sustento de la gente es diferente a las costumbres, la dureza y la suavidad son diferentes, el peso es diferente, la velocidad es diferente, los cinco sabores son diferentes, los instrumentos son diferentes y la ropa es adecuada. Para cultivar sus enseñanzas, no cambies sus costumbres; para regular su política, no cambies su idoneidad. Los Rong y Yi de China, los pueblos de las cinco direcciones, tienen su propia naturaleza y no pueden ser transferidos. A la gente del este se le llama bárbaros y hay quienes comen sin fuego. A la gente del sur se le llama bárbaros y hay quienes comen sin fuego. En Occidente se dice que a los soldados se les reparte ropa y pieles, y hay quienes no comen cereales. El norte se llama Di, donde vive gente con ropas y plumas, y hay quienes no comen cereales. China, Yi, Man, Rong y Di tienen lugares tranquilos para vivir, gustos armoniosos, ropa, uso y equipamiento adecuados, pero las personas de las cinco direcciones tienen idiomas y gustos diferentes. Para lograr las aspiraciones y comunicar los deseos, el este se llama Ji, el sur se llama Xiang, el oeste se llama Di? y el norte se llama Yi.

Para todos los residentes, el terreno se mide para hacer pueblos y el terreno se divide entre los residentes. La tierra, los pueblos, las personas y las residencias deben estar en armonía entre sí. No hay tierra abierta ni gente errante. Durante los festivales y festivales, la gente vive en paz y alegría, disfruta haciendo cosas y fomenta las hazañas meritorias, respeta al rey y lo besa, y luego comienza una escuela.

Situ cultivó los seis ritos para regular la naturaleza del pueblo, dejó claras las siete enseñanzas para promover las virtudes del pueblo, unificó los ocho asuntos políticos para prevenir la corrupción, siguió la moral única para seguir las costumbres comunes, planteó la los ancianos a ser filiales, simpatizar con los solitarios para detectar sus defectos y promover a los virtuosos a respetar la virtud, a evitar el mal siendo indignos. 3 "Libro de los Ritos·Reino": Ming Xiang, Jian Bu Shuai, el maestro les dijo a todos los ancianos que fueran a Xiang, ningún día, practicaran habilidades de tiro, Xiang Zhi, Da Situ, los hombres guapos y diáconos del país. Sin cambios, si el país está a la derecha, el maestro de Jian Bu Shuai se moverá hacia la izquierda, si el país de Ming está a la izquierda, el maestro de Jian Bu Shuai se moverá hacia la derecha, al igual que en la primera ceremonia; . Sin cambios, muévete a los suburbios. Como antes

"Libro de los Ritos·Reino" Ritos. No cambia, pero se mueve como estaba al principio. Sin cambios, protegido desde la distancia y despreciado de por vida.

En Mingxiang, cuando se habla de eruditos destacados, cuando son promovidos a Situ, se les llama eruditos seleccionados. Situ discutió la selección de eruditos destacados y los promovió a niveles más altos de aprendizaje, y los llamó eruditos guapos. Los que ascienden a Situ no conquistan el campo. Los que ascienden a eruditos no conquistan Situ. Se les llama eruditos.

Yue Zheng respetó las cuatro artes y estableció las cuatro religiones. Siguió los "Poemas", "Libros", "Li" y "Yue" de los reyes anteriores para crear eruditos. "Ritual" y "Música" se enseñan en el período de primavera y otoño, y "Poesía" y "Libros" en el invierno y el verano. El hijo mayor de un rey, un príncipe, el hijo mayor de un grupo de reinas, el hijo adecuado de un alto funcionario o un erudito noble, el hijo más guapo de un país, todos son creados por Yan. Cualquiera que entre a la escuela debe tener dientes.

Cuando estén a punto de ir a la escuela, Da Lezheng enseñará a Xiaoxu, Daxu, Xiaolezheng y Jian Bushuai. Da Le advirtió al rey. El rey ordenó a los tres príncipes, nueve ministros, funcionarios y Yuanshi que ingresaran a la escuela. Sin cambios, el rey inspeccionó personalmente el estudio. Sin cambios, el rey no levantará la mano durante tres días y la pantalla estará muy lejos. El oeste se llamará espinas y el este se llamará Ji. Será despreciado de por vida. Da Lezheng analiza a los eruditos destacados, los informa al rey y promueve a los comandantes al rango de Jinshi.

Sima debatió sobre los materiales oficiales y los sabios de Jinshi, y los informó al rey para que tomara una decisión. Luego de decidir el cargo, será ascendido a cargo oficial.

El funcionario abolió sus funciones y permaneció en el cargo por el resto de su vida. Tras su muerte, fue enterrado como erudito. Si hay pelo, entonces ordena al gran sacerdote Situ que use una armadura de carro. Cualquiera que realice habilidades y analice su fuerza es apto para todas las direcciones, y sus piernas y brazos se utilizan para disparar y controlar con decisión. Cualquiera que destaque en sus habilidades puede desearle a Shi She, el médico real, adivinación y todo tipo de artesanía. Cualquiera que sobresalga en sus habilidades nunca cambiará de trabajo, nunca cambiará de puesto ni abandonará su ciudad natal sin entablar amistad con los funcionarios. Una persona que es funcionario en casa no se hará amigo de otras personas cuando salga a su ciudad natal.

Cuando Sikou es castigado y se le ordena escuchar el proceso penitenciario, debe ser apuñalado tres veces. No importa cuál sea el propósito, nadie escuchará. Si estás apegado, serás indulgente; si eres perdonado, serás indulgente. Siempre que se impongan los cinco castigos, deben basarse en el juicio del cielo, y el castigo será más hermoso en el asunto. Cualquiera que escuche los cinco juicios de castigo debe probar la relación entre padre e hijo, y establecer la rectitud del rey y del ministro para ejercer el poder. Analice el orden de importancia y gravedad y mida cuidadosamente la superficialidad y la profundidad para distinguirlas. Sabiendo que es inteligente, será leal y cariñoso lo mejor que pueda. Si hay dudas, Si será encarcelado por todos; si todos tienen dudas, perdónelo. Debemos observar la proporción de pequeños a grandes para lograr el éxito.

Los funcionarios históricos informaron del éxito de la prisión a Zheng, y Zheng escuchó. El primer ministro informó al rey que había sido encarcelado y el rey ordenó a los tres ministros que escucharan. El tercer príncipe informó al rey del resultado del encarcelamiento, y el tercer príncipe regresó e impuso el castigo. Cualquier castigo será leve y no habrá perdón. El castigo es un castigo pequeño y el castigo es un castigo completo una vez completado, no se puede cambiar, por eso el caballero hace lo mejor que puede.

Analiza palabras y viola leyes, cambia nombres para crear caos, sigue el camino herético para perturbar el gobierno y mata. Haz * sonidos, ropa extraña, habilidades extrañas y armas extrañas para hacer que la gente sospeche y mate. Actúe falsamente pero sea firme, hable falsamente pero discuta, aprenda falsamente pero tenga conocimiento, obedezca falsamente pero haga dudar a la gente y mate. Si los fantasmas y los dioses dicen la hora, la adivinación se utilizará para matar a las personas sospechosas. Aquellos que son castigados de estas cuatro formas no escucharán. Quien imponga una prohibición de reunir gente no será perdonado.

Si tienes Gui, Bi y Jin, no estarás en el mercado. Sigue el destino del coche, no las gachas en el mercado. Los utensilios del templo ancestral no se encuentran en el mercado. Los sacrificios no se pierden en el mercado. No hay armas militares en el mercado. Si los utensilios no se utilizan moderadamente, no se utilizarán en el mercado. El carro militar no es moderado y no es una papilla en el mercado. La finura y aspereza de la tela no son adecuadas para la cantidad, el ancho y el ancho no son adecuados para la cantidad y no son adecuados para el mercado. *El color es caótico y el color es correcto, y no es una papilla en el mercado. Jin, Wen, perlas y jade se utilizan como utensilios y no se encuentran en el mercado. Ropa y comida, no gachas en el mercado. Los granos no son de temporada, los frutos no están maduros y no hay gachas en el mercado. Si no se talan los árboles, no habrá papilla en el mercado. Los animales, los peces y las tortugas no se matan y no se venden como papilla en el mercado. Elimina la prohibición del ridículo, prohíbe la ropa diferente y reconoce palabras extrañas.

*Ceremonia, abreviatura, tabú. El emperador tomó los preceptos y recibió amonestación.

El Sihui será prometido al emperador con sus logros a lo largo de los años, y el maestro de la tumba Qi Jie será prometido. El gran Lezheng, el gran Sikou, la ciudad y los tres funcionarios tuvieron éxito y fueron prometidos al emperador. El gran Situ, el gran Sima y el gran Sikong aceptaron los preceptos, y todos los funcionarios tomaron sus propios méritos, y todos los funcionarios se comprometieron con los tres funcionarios. El gran Situ, el gran Sima, el gran Sikong, fueron prometidos al emperador con los logros de cientos de funcionarios, y todos los funcionarios aceptaron la promesa. Entonces los viejos campesinos trabajadores se jubilarán y podrán servir al país.

Cuando se trata de cuidar a los ancianos, la familia Yu usaba rituales Yan, la familia Xiahou usaba rituales alimentarios, el pueblo Yin usaba rituales alimentarios y el pueblo Zhou practicaba y usaba ambos. A los cincuenta años se crió en su país, a los sesenta se crió en el campo, a los setenta se crió en el saber y llegó a los príncipes.

Rindo homenaje al emperador ochenta veces, y me siento una y otra vez, y haré lo mismo. Noventa hace sufrir a la gente. Se pueden llevar cincuenta años de edad, sesenta años de carne, setenta años de comida, ochenta años de comida y bebida, noventa años de comida y sueño, comida y bebida cuando se viaja. El sistema de sesenta años, el sistema de setenta horas, el sistema de ochenta y diez años y el sistema de noventa días. Solo se colgará la colcha y se controlará después de la muerte. A los cincuenta comienza a declinar; a los sesenta no puede estar saciado sin carne; a los setenta no puede calentarse sin seda; a los ochenta no puede calentarse con la gente; Se deben usar cincuenta palos en casa, sesenta palos en el campo, setenta palos en el campo, ochenta palos en la corte y noventa palos en el palacio si el emperador quiere preguntar. preguntas. A los setenta años no acudirá a los tribunales, pero a los ochenta y diez meses declarará su existencia, y a los noventa habrá orden. Si tienes cincuenta años, no estarás a cargo del gobierno, si tienes sesenta, no servirás en el ejército, si tienes setenta, no te involucrarás en los asuntos de los invitados, y si tienes ochenta, No podremos llorar juntos. A los cincuenta años se hizo noble, a los sesenta dejó de estudiar, a los setenta entró en política. Sólo la pérdida del cáñamo es de luto.

Hay una familia Yu que cría a los ancianos del país en Shangxiang y a los ancianos de la gente común en Xiaxiang. La familia Xia Hou crió a los ancianos del país en Dongxu y crió a los mayores de las concubinas en Xixu. El pueblo Yin crió a los ancianos del país en la escuela de la derecha y a los ancianos de la gente común en la escuela de la izquierda. La gente de Zhou crió a los ancianos en Dongjiao y crió a los ancianos en Yuxiang. Yuxiang estaba en los suburbios del oeste del país. Está la familia Yu a quien ofrecer sacrificios y cuidar en la vejez. La familia de Xia Hou cosechó, sacrificó y usó su ropa para sustentar su vejez. La gente de Yin ofrecía sacrificios y vestía ropas de seda para soportar su vejez. La gente de la dinastía Zhou usaba sus coronas para ofrecer sacrificios y vestía ropas misteriosas para soportar su vejez. Los tres reyes se ocupan de la vejez.

4 "Libro de los Ritos: Realeza": En los años ochenta, un hijo no estará involucrado en política, y en los noventa, su familia no estará involucrada en política. Nadie puede dedicarse a la política si está discapacitado o enfermo y no puede ser atendido. Tras la muerte de sus padres, dejó de participar en política durante tres años. Se lamentaron los grandes logros de Qi y dejó de participar en política en marzo. Se trasladará a los príncipes y no hará política durante tres meses. Desde que los príncipes regresaron a casa, no han estado involucrados en política.

Al joven sin padre se le llama huérfano; al anciano sin hijo se le llama solitario; al anciano sin esposa se le llama viuda; viuda. Estos cuatro son los manjares comunes de la gente pobre y que no tiene quejas. ?, los sordos, los cojos, los discapacitados, los discapacitados, los enanos y los artesanos, todos los comen con sus propios utensilios.

En la carretera, los hombres van por la derecha, las mujeres por la izquierda y los coches por el centro. Los dientes de un padre viajan con él, los dientes de un hermano vuelan con él y los amigos no se cruzan. Se combinan responsabilidades ligeras, se dividen responsabilidades pesadas y los que son en vano no las mencionan. Los caballeros y los mayores no caminan solos, y la gente común y los mayores no comen solos. El vaso de sacrificio del médico es auténtico. Si los vasos de sacrificio aún no están terminados, no se fabricarán vasos de golondrina.

Una milla cuadrada son novecientos acres de tierra de cultivo. Si tiene diez millas cuadradas, serán cien millas cuadradas y serán 90.000 acres de tierra de cultivo. Un cuadrado de cien millas, un cuadrado de diez millas de cien y nueve mil millones de acres de tierras de cultivo. Un cuadrado de mil millas es un cuadrado de cien millas, y un cuadrado de cien millas cuadradas son nueve billones de acres de tierra de cultivo. Desde la montaña Hengshan hasta el río Nanhe, hay mil millas de distancia. Desde el río Nanhe hasta el río Yangtze, hay mil millas de distancia. Desde el río hasta la montaña Hengshan, hay mil millas de distancia. Desde el East River hasta el Mar de China Oriental, hay mil millas de distancia. Desde el East River hasta el West River, hay mil millas de distancia. Desde el río Xihe hasta las arenas movedizas, hay mil millas de distancia. Las arenas movedizas no están completamente hacia el oeste, las montañas Hengshan no están completamente hacia el sur, el Mar de China Oriental no está cerca del este y las montañas Hengshan no están completamente hacia el norte. Mares, si se dividen los largos y los cortos, el área tiene tres mil millas de ancho y hay entre ochenta y un billón de acres de tierras de cultivo. Cien millas cuadradas son 900 millones de acres de tierras de cultivo, montañas, colinas, bosques, estribaciones, ríos, pantanos, acequias, ciudades, palacios, casas y callejones. Un tercio se reduce a uno, y los 600 millones de acres restantes se reducen a uno. .

En la antigüedad, el ritmo era de dos metros y medio por semana, pero ahora los pasos son seis pies y cuatro pulgadas por semana. En la antigüedad, tenía cien acres, pero ahora el campo este tiene ciento cuarenta y seis acres y treinta pasos. Cien millas en la antigüedad son ahora ciento veintiuna millas y sesenta pasos, cuatro pies, dos pulgadas y dos minutos.

Un cuadrado de mil millas son cien millas cuadradas. Se pueden rodear treinta reinos en cien millas y setenta en el resto. Y si el área está a setenta millas, será sesenta, si está a cien millas, será veintinueve, y si está a diez millas, será cuarenta. Por lo demás, los que tienen un radio de cien millas son cuarenta, y los que tienen un radio de diez millas son sesenta. Y los que tienen un radio de cincuenta millas son veinte; los que tienen un radio de cien millas son treinta y uno y el resto están sellados, los que tienen un radio de cien millas son diez, y los que tienen un radio de diez millas son sesenta. Las montañas famosas y los grandes pantanos no están sellados y el resto se considera campos vasallos. Los que hayan realizado actos meritorios entre los príncipes deberían tomarla de los campos intermedios para pagarla; los que han privado de la tierra deberían devolverla a los campos intermedios.

El condado en el cielo tiene mil millas de ancho y el condado tiene cien millas de ancho. Nueve de ellos están sellados en un radio de cien millas y noventa y uno en el resto de las cien millas. Se hacen veintiún sellos para cuadrados de setenta millas, diez para cuadrados de cien millas, veintinueve para cuadrados de diez millas, y el resto son ochenta para cuadrados de cien millas, ochenta para cuadrados de cien millas y setenta. -uno para cuadrados de diez millas. Además, los que tienen un radio de cincuenta millas son sesenta y tres, los que tienen un radio de cien millas son quince, los que tienen un radio de diez millas son setenta y cinco, los restantes con un radio de cien millas son sesenta -cuatro, y los de un radio de diez millas son noventa y seis.

El rango inferior de los príncipes puede alimentar a nueve personas, el sargento puede alimentar a dieciocho personas y el sargento superior puede alimentar a treinta y seis personas. El alto funcionario alimenta a setenta y dos personas y el ministro alimenta a doscientas ochenta y ocho personas. Alimentas a 2.880 personas. Los ministros del subestado alimentan a 216 personas y el rey alimenta a 2.160 personas. El ministro de un país pequeño puede alimentar a ciento cuarenta y cuatro personas y el rey puede alimentar a mil cuatrocientas cuarenta personas. Los ministros de un país secundario que reciben órdenes de su rey son como los ministros de un país pequeño.

Los funcionarios del emperador son los tres supervisores. Los que están a cargo de los reinos de los príncipes serán considerados ministros de los príncipes, sus títulos serán considerados como los reyes de los países subordinados y sus salarios. Será sacado de la tierra de Fangbo. Fang Bo es el emperador de la dinastía, tiene la ciudad de Tangmu en el condado del emperador y es considerado un Yuanshi. Los príncipes y los hijos de los príncipes han gobernado el país, pero los grandes funcionarios no son príncipes. Los enviados se basan en la virtud y los títulos se basan en el mérito. Si no se otorgan títulos, se los considera los hombres nobles del emperador para gobernar el país. Los grandes funcionarios de los príncipes no se distinguen por su rango ni por su salario.

Seis ritos: Corona, Desmayo, Funeral, Sacrificio, Patria, Encuentro. Siete religiones: padre e hijo, hermanos, marido y mujer, monarca y ministros, mayores e hijos, amigos e invitados. Las Ocho Políticas: Alimentación, vestimenta, conducta, diferencias, medidas, cantidades, números, sistemas, etc.