"La bandera de "Xingdao para el cielo" ha sido bien recibida por el pueblo. ¿Representa los intereses de la clase campesina?
Este artículo es obra original exclusiva del autor. No lo reimprima sin permiso. Si hay alguna infracción, contáctenos para eliminarla. En la cima del monte Liangshanbo, flota una bandera de color amarillo albaricoque con los cuatro caracteres "Practice for Heaven". La bandera de "Practice for Heaven" une a miles de tropas en Liangshanbo y las guía para atacar la ciudad y ganar la batalla. Tres grandes derrotas conmocionaron a las dinastías Zhao y Song. En el capítulo 74, Cui Jing, el censor imperial, informó: "" Escuché que se erigió una gran bandera en Liangshan Po y escribí las cuatro palabras "" para hacer justicia. "Para el cielo". Este es el mensaje del pueblo Yao. Técnica. Una vez que el pueblo está convencido, no se pueden agregar tropas ". Esto demuestra que su poder ha sido reconocido por los gobernantes. Zhang Laozhang, propietario de un hotel junto al río Yangtze, dijo: "Él es el líder de la dinastía Song en la montaña. No roba a los huéspedes ni mata a la gente. Simplemente está haciendo justicia por el cielo". Si viene aquí, la gente estará feliz. No comas esto. ¡Hace felices a los funcionarios cuando se desbordan! "Esto muestra que ""Xingdao for Heaven" también ha sido bien recibido por la gente. En este caso, "¿"Xingdao for Heaven" es la bandera de qué clase? ""Xingdao for Heaven" ""Xingdao for Heaven" en "Agua". Margen" ", en esencia, es una especie de bandera del proletariado errante que carece de objetivos claros. No tiene un contenido de clase definido y, por lo tanto, puede recibir diferentes significados en cualquier momento. En su sentido positivo, puede generar dudas sobre el objetivo. Orden feudal y cierto grado de negación. Aunque la novela tiene algunos elogios abstractos para Song Huizong, la imagen de Song Huizong les dice a los lectores que este emperador romántico es simplemente un emperador sin escrúpulos. quien no lo sabe, y no hay quien no lo ame. Solo porque Gao Qiu "pateó tan bien", ascendió a este joven que se estableció en las olas al puesto de Taiwei en el Palacio del Comandante. Solo porque el emperador era fatuo, los poderosos y traicioneros estaban en el poder. Qiu, un villano, tuvo éxito en su ambición y se convirtió en príncipe. Los advenedizos políticos, a su vez, intimidaron a la gente común: se vengó y obligó a Wang Jin a marcharse, permitió que su hijo adoptivo hiciera el mal e incriminó a Lin Chong. Shengtan dijo: "Las opiniones de la gente común siempre han estado en la historia". ¿Cómo se atreve la gente común a discutirlo? La gente común no se atreve a discutirlo. ¿Por qué la gente común no se atreve a discutirlo una y otra vez? Hay una manera en el mundo, pero la gente común no la discute. Ahora le toca a la gente común discutirlo. ¿De qué sirve saber que no hay camino en el mundo? Un día, el rey entró y llegó Gao Qiu. "Es precisamente porque no hay justicia en el mundo que este grupo de héroes de Liangshan salió a" caminar por el camino hacia el cielo ". Esto muestra una especie de espíritu heroico que desprecia a los gobernantes feudales. Desde esta perspectiva, el lema "" Caminar por el camino hacia el cielo "tiene significado. Significado progresivo. En "Margen de agua", ¿cuál es el contenido específico de "" Práctica para el cielo "Quizás el más claro es lo que Jiutian Xuannu le dijo a Song Jiang en el capítulo cuarenta y dos? Ella dijo: "" Puedes hacerlo por el cielo ". El cielo es el maestro del Dao, ministros leales y justos, que ayudan al país y traen la paz a la gente, y se deshacen del mal y regresan al camino correcto. """"Actuar por el cielo" tiene dos puntos clave: un día es "lealtad" y el otro día es ""justicia"". La categoría, ""lealtad"" y ""安民" pertenecen a la categoría de "" rectitud". A juzgar por la tendencia general de "Margen de agua", "la rectitud" es el pensamiento dominante en todo momento, mientras que la "lealtad" se agrega más adelante. Por lo tanto, si queremos estudiar qué clase. El interés "por el cielo y la justicia" representa, primero debemos comenzar con el análisis de "la rectitud". El autor de "Water Margin" elogió ""Ser justo y difundir la riqueza" se considera el estándar moral más alto de Song Jiang. Los apodos son "Hu Baoyi" y "Timely Rain", precisamente por "ser justo y repartir riqueza". Él "ayuda a los pobres y ayuda a los necesitados". Shandong y Hebei son famosos por ayudar a los necesitados. llámala lluvia oportuna y compárala con la lluvia oportuna del cielo, que puede salvar todas las cosas. Se puede ver que "mostrar justicia y repartir riqueza" es el contenido principal de "hacer justicia por el cielo". Entonces, ¿en quién debería "gastar dinero"? La novela de Song Jiang nos dice: Song Jiang repartió dinero en el condado de Yuncheng, y los que recibieron ayuda fueron los pobres del mercado y los empresarios de otros lugares. en el campo, se vieron afectados por Apoyan principalmente a "héroes de todo el mundo". Esos campesinos (banqueros) que están fijos en la tierra sólo pueden ser explotados por ellos, y esta explotación es la principal fuente de su "riqueza". "Ser valiente al ver la justicia" es otra virtud elogiada con entusiasmo en "Water Margin". La novela crea una serie de conocidos matones y sinvergüenzas como Zheng Tu, Ximen Qing, Niu Er y Jiang Menshen. corre abiertamente desenfrenado durante el día, intimidando a los débiles y oprimiendo a la gente común en la ciudad. En marcado contraste con el desprecio del gobierno por las vidas de la gente común, un grupo de héroes en "Water Margin" que "desenvainan sus espadas para ayudar". cuando se encuentra con una injusticia ", confíe en su fuerza. Coraje y fuerza personal, luchando contra la injusticia, venganza y castigando a los malos. Cuando Chao Gai y Li Kui escucharon que Song Jiang le había robado a la hija de Taigong Liu, abrió los ojos de manera extraña y sacó Su hacha y cortó primero la bandera amarilla de albaricoque "Water Margin" elogió a Li Kui y dijo: "Con las dos hachas de Li Su, el mundo todavía puede estar en posición vertical", ¿no es así? ¿"Camino justo"? Esto nos dice que luchar contra la injusticia y eliminar a los fuertes y apoyar a los débiles es otra parte importante de "hacer justicia por el cielo". En una sociedad así, naturalmente hay muchas injusticias en el mundo. Debido a que los héroes pasan la mayor parte de su tiempo en la ciudad, a menudo se encuentran con injusticias en la ciudad. Luchan contra la violencia y desahogan su ira en nombre de los ciudadanos.
Así es como Lu Zhishen salvó a la familia Jin y a su hija y mató a golpes a Zhen Guanxi con tres golpes. Así es como Yang Zhi mató al insecto sin pelo Niu Er. Así es como Wu Song mató a Ximen Qing en una pelea y golpeó a Jiang Menshen borracho. . Liangshanbo Juyi levantó el estandarte de "Práctica para el cielo", ¿cuál es el estado ideal que persiguen? El capítulo setenta y uno de Li Kui tiene un artículo "Los beneficios de la carretera única Liangshanbo", que describe vívidamente: En todas direcciones, Hay familias con diferentes apellidos. El cielo y la tierra muestran la esencia del oso, y el entorno humano es el mismo. Incluso si nos encontramos día y noche, nuestra apariencia y lenguaje pueden ser diferentes al del norte, del sur. y el este, pero nuestros corazones y mentes son los mismos. No hay diferencia. Hay hijos y nietos de emperadores, generales y funcionarios ricos, así como tres religiones y nueve escuelas, además de cazadores, pescadores y carniceros. verdugos, a todos los cuales se les llama hermanos, sin importar lo alto o lo bajo; y también hay hermanos y hermanas, parejas y poder. Los sobrinos y tíos, así como los amos y sirvientes, luchan entre sí y tienen la misma alegría. de beber y festejar, sin tener en cuenta a familiares y amigos, y "vernos día y noche a miles de kilómetros de distancia", típico del deseo de los ciudadanos de construir una sociedad amplia para lograr el pleno desarrollo de esta clase, "una sola". familias con apellidos diferentes", "no hay distinción entre altos y bajos" y "no se trata de parientes" son el vago germen de las "exigencias modernas de igualdad". Este tipo de pensamientos son completamente diferentes de los de los campesinos que están conectados con el tierra y aislado del mundo, sin embargo, algunos camaradas de Lu Zhishen compararon esto con el lema de "igualar a ricos y pobres" propuesto por los campesinos rebeldes como Zhong Xiang en la dinastía Song del Sur. En Liangshan son básicamente proletarios nómadas que están separados de la producción social. Nunca han experimentado realmente los males de la opresión política y la explotación económica de los campesinos por parte del sistema feudal. Por lo tanto, el lema "Hacer justicia para el cielo" es imposible. reflejan las contradicciones más esenciales de la sociedad en ese momento y el fuerte deseo de la mayoría de los agricultores de deshacerse de esta opresión y explotación. En "Water Margin", nadie habla del daño a la mayoría de los agricultores, como los impuestos y el servicio de corvee. y castigos severos La insatisfacción con la irrazonable realidad de la desigualdad entre ricos y pobres no implica ni el más mínimo indicio de tierra, que es la clave de los problemas de los agricultores. Se puede ver que el lema de "hacer justicia por el cielo" sí. No refleja los intereses y deseos de los agricultores. No es la bandera de la revolución campesina. No sólo eso, sino que "Margen del Agua" también menosprecia y vilipendia la verdadera lucha revolucionaria campesina. En la pantalla blanca del Salón Ruisi del Emperador Huizong de la Dinastía Song, Wang Qing y Tian Hu estaban entre los cuatro bandidos principales, Fang La, todos son considerados objetos de negación y opuestos a Song Jiang, quien "camina por". cielo ". El capítulo 91 escribe: "" Hablemos de Tian Hu, un cazador en el condado de Qinyuan, prefectura de Weisheng, poderoso, está familiarizado con las artes marciales y se especializa en hacer amistad con los malos. El área local está rodeada por miles de montañas. , que es fácil de recolectar, y hay frecuentes inundaciones y sequías. La gente es pobre, sus riquezas están agotadas y sus mentes están confundidas. Tian Hu aprovechó la oportunidad para reunir a la gente que huía, fabricando rumores para incitar a la gente ignorante. "Cuando escribió sobre Fang La en el capítulo 110, dijo: "" Este hombre era originalmente un leñador en las montañas de Fengzhou. Debido a que Zhu Dong reclutó a Huashi Gang en Wuzhong, la gente estaba resentida y todos estaban confundidos, por lo que Fang La tomó la oportunidad de rebelarse. "En los escritos del autor, Tian Hu, Fang La y otros son personas injustas", lo que demuestra aún más desde el lado negativo que la bandera de ""derrota para el cielo"" de Liangshanbo no pertenece de ninguna manera al campo del levantamiento campesino Fang. La "" por " "El Camino al Cielo" es, después de todo, un arma ideológica tomada de la clase dominante feudal. Marx y Engels dijeron una vez: "Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época". Es decir, una clase es la fuerza material dominante en la sociedad y también es la fuerza espiritual dominante en la sociedad. " " Por lo tanto, lemas como " "Hacer justicia para el cielo" nunca han superado los grilletes de la ideología dominante, sino que han sido influenciados y penetrados por ella ". "El concepto moral de "rectitud" tiene una naturaleza dual. Hasta cierto punto, " "Yi" es una fuerza destructiva contra el orden feudal. Song Jiang liberó a Chao Gai en privado debido a "Yi"; Chai Jin protegió a Lin Chong debido a "Yi". Chao Gai debido a la "injusticia" en el plan de cumpleaños, Solo tomarlo abiertamente son algunos ejemplos obvios. Pero este tipo de "rectitud" tiene una debilidad fatal: a menudo desdibuja los límites de clase, lo que facilita que los gobernantes se aprovechen de ella. "Yi", que se especializa. En la lucha contra los tipos duros del mundo, Shi En lo utilizó para ayudar a un tirano a luchar contra otro tirano. Debido a las limitaciones del propio "Yi", a menudo se asocia con "lealtad". "Zhongyi Hall", presenta oficialmente "Zhong" y lo combina con "Yi" para convertirse en un programa formal. Esto no es tanto una manipulación como Se dice que se ha agregado nuevo contenido. Esto es un reflejo de la miopía y. compromiso vulgar de los ciudadanos que no se atreven a romper con el sistema feudal y tienen ilusiones poco realistas sobre el "Emperador" La inevitable tendencia de desarrollo del programa de "Practica el Camino" fue determinada en última instancia por las condiciones históricas. En ese momento, en la época de Song y Jiang, el modo de producción de la clase ciudadana era todavía una pequeña producción de mercancías bajo el sistema feudal, y estaban lejos de ser lo suficientemente fuertes como para competir con el sistema feudal. Hasta tal punto que Lu Xun dijo: "" La palabra " Xia " está desapareciendo gradualmente, y los bandidos se están levantando, y su bandera es " "hacer justicia por el cielo". A lo que se opusieron fueron a los ministros traidores, no al emperador, y a lo que robaron fueron a los civiles, no a los generales. Cuando Li Kui estaba robando el campo de ejecución, blandió su hacha, cortó a todas las personas seguidas y las personas que cortó fueron los espectadores. El libro "Water Margin" lo deja muy claro: como no se opuso al emperador, fue reclutado tan pronto como llegó el ejército y fue a luchar por el país contra otros bandidos, bandidos que no "hacían justicia por el cielo". Finalmente un esclavo.
"La discusión de Lu Xun simplemente demuestra que el tema principal de" Water Margin "es el héroe del bosque verde, y ""caminar la ley por el cielo"" es exactamente el estandarte de ""xia" que refleja los deseos e intereses de los ciudadanos. A veces también "crean problemas", pero simplemente estaban "causando un pequeño problema" y aún no se habían desarrollado hasta el punto de "rebelión", por lo que su reclutamiento estaba determinado por su propia naturaleza inherente y la rendición. del levantamiento campesino también es completamente diferente.