Zhao Mengfu, quien tuvo una vida difícil
Introducción: Como todos sabemos, el mayor logro de Zhao Mengfu, un erudito de la dinastía Yuan, fue Xingkai, pero, de hecho, su vida fue bastante accidentada. ¡Descubrámoslo juntos!
El auge de la pintura literata en la dinastía Yuan tiene los mismos factores de época y conexiones espirituales inherentes que la prosperidad del taoísmo, porque varios grandes maestros del círculo de pintura de la dinastía Yuan también eran seguidores. del taoísmo. La primera persona en ser pionera en este estilo fue Zhao Mengfu, el líder del mundo de la pintura. Aunque estaba en la corte imperial, su espíritu interior nunca abandonó la palabra "tranquilo". Su estilo de pintura era simple, claro y con visión de futuro. contenía ideas estéticas taoístas.
En la dinastía Yuan, los eruditos despreciaban el confucianismo y favorecían el taoísmo, y los literatos utilizaban sus plumas para expresar sus emociones.
Un fenómeno digno de atención en la historia de la pintura en la dinastía Yuan. Dinastía es que un número considerable de pintores creían en el taoísmo. Estos pintores se unieron directamente al taoísmo, practicaron el taoísmo en casa o tenían ciertas ideas taoístas. Sus obras contienen más o menos el taoísmo y las ideas e intereses estéticos taoístas, formando un estilo puro, tranquilo, simple, ligero, elegante, torpe y vacío. , estilo de pintura literato de la dinastía Yuan, que ocupó una posición principal en el mundo de la pintura e influyó en las tendencias de los círculos pictóricos de las dinastías Ming y Qing. Zhao Mengfu a principios de la dinastía Yuan y la "Familia Cuatro Yuan" (Huang Gongwang, Ni Zan, Wang Meng y Wu Zhen) a finales de la dinastía Yuan fueron representantes importantes entre ellos.
Mucho antes de la dinastía Yuan, el taoísmo y el pensamiento taoísta se habían convertido en el hogar espiritual de algunos pintores. El taoísmo considera a Lao Tzu, el fundador del taoísmo, como su antepasado. La idea de Lao Tzu de que "los elementos son invisibles y los sonidos fuertes son fuertes" siempre ha influido en la pintura china para buscar el estilo y el encanto de la pincelada a mano alzada, la semejanza espiritual y la naturaleza. Pintores como Gu Kaizhi, Wu Daozi y Song Huizong son todos taoístas. En la dinastía Yuan, la influencia de las ideas taoístas en los pintores se hizo cada vez más intensa, e incluso hubo un extraño fenómeno en el que los pintores creían colectivamente en el taoísmo. La aparición de este fenómeno está estrechamente relacionada con la política de los gobernantes de la dinastía Yuan de menospreciar el confucianismo y favorecer el taoísmo.
Entre las tres religiones del confucianismo, el budismo y el taoísmo, el confucianismo siempre ha tenido un estatus más alto que el budismo y el taoísmo (excepto durante ciertos períodos después de que los mongoles entraron en las llanuras centrales, el budismo y el taoísmo recibieron una atención sin precedentes). , y el estatus del confucianismo decayó drásticamente. El taoísmo Quanzhen, fundado por Wang Zhe, creció rápidamente y siguió el ritmo del taoísmo Zhengyi, que se había transmitido durante miles de años. Ambos estaban protegidos por los gobernantes de la dinastía Yuan y disfrutaban de un trato especial, como la exención de derechos e impuestos oficiales. . En marcado contraste, el estatus social de los alguna vez todopoderosos eruditos confucianos ha caído al punto más bajo de la historia. En una lista de clasificación de clases sociales popular en la dinastía Yuan, los eruditos confucianos ocupaban el noveno lugar, sólo detrás de los mendigos. La mayoría de los pintores literatos eran eruditos confucianos. Ante el dilema de ser bloqueados en el examen imperial y no poder ingresar a la burocracia, se dedicaron a la "Cueva Taoyuan" abierta por el taoísmo. Algunas personas usaron pluma y tinta para expresar su depresión. Y algunas personas describieron la tranquilidad del taoísmo. El pensamiento de inacción está integrado en la escritura, enfatizando el interés y el interés, y cada uno forma un estilo único.
Deprimido y frustrado, Zhao Mengfu creía en el taoísmo para la liberación.
Nacido a finales de la dinastía Song del Sur, Zhao Mengfu era el undécimo nieto de Song Taizu Zhao Kuangyin y descendiente directo de Qin. Rey Zhao Defang. Su padre fue ministro de Asuntos Domésticos en la dinastía Song y también conocía la historia de la pacificación de la prefectura de Lin'an en el oeste de Zhejiang. Era inteligente por naturaleza, podía recitar sus lecturas con frecuencia y llegó a ser un experto en escritura y escritura. Tenía grandes ambiciones en su juventud. Desafortunadamente, los buenos tiempos no duraron mucho. Su padre murió cuando él tenía once años y experimentó el dolor del sometimiento del país cuando tenía veintitantos. Aunque su destino empeoró más tarde y fue recontratado por la dinastía Yuan. Fue ascendido a varios puestos y se convirtió en un funcionario de primera clase en sus últimos años. Sin embargo, los poderosos lo rechazaron y le pusieron las cosas difíciles. ministros varias veces, y no pudo mostrar sus talentos y realizar sus ambiciones. Por lo tanto, en el fondo de mi corazón todavía estoy deprimido y frustrado, y a menudo suspiro porque la gente de las Llanuras Centrales extraña a Wang Meng y Jiangzuo se avergüenza de Xie An por su fama y fama. Al mismo tiempo, se desempeñó como funcionario de la dinastía Song como miembro del clan Song, que fue criticado por la gente en ese momento, y él mismo se avergonzó de ello. Por lo tanto, buscar la liberación espiritual a través de las creencias religiosas se convirtió en su elección inevitable y, al final, eligió el taoísmo.
La relación entre Zhao Mengfu y el taoísmo se puede ver en su nombre. Tiene muchos nombres, los más utilizados son Songxue Taoist, Crystal Palace Taoist, Lay Taoist, Taishang Disciple, etc. ¿Estos nombres indican directamente la otra identidad de Zhao Mengfu? La razón por la que cree en el taoísmo se debe a sus antecedentes familiares y a los antecedentes de su época. La familia real de la dinastía Song siempre ha creído en el taoísmo. Song Huizong también se llamaba a sí mismo "Maestro taoísta emperador". Muchos miembros de la familia real eran taoístas, y los antepasados de Zhao Mengfu no fueron una excepción. servido en templos taoístas.
Al mismo tiempo, la época en la que vivió Zhao Mengfu fue cuando el taoísmo tuvo mayor influencia y difusión.
En el sexto año de la dinastía Yuan (1269 d.C.), Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan, decretó que los cinco patriarcas del taoísmo Quanzhen, el emperador Donghua, Zhong Liquan, Lu Dongbin, Liu Haichan y Wang Zhe, eran los "Verdaderos monarcas", y también nombró a los siete principales discípulos de Wang Zhe como "personas reales". En el tercer año de Zhida (1310 d.C.), Yuan Wuzong también nombró al quinto antepasado de Quanzhen como "Emperador", a Qizhen como "Zhenjun" y a dieciocho discípulos de Qiu Chuji, Yin Zhiping, como "Zhenren". Los descendientes de Zhang Ling, el fundador del taoísmo, también contaron con el apoyo de la dinastía Yuan. El antepasado de la dinastía Yuan convocó a Zhang Zongyan, la 36.ª generación de maestros celestiales, tres veces y le ordenó que dirigiera el taoísmo de Jiangnan. En el octavo año del reinado del emperador Chengzong en la dinastía Yuan (1304 d.C.), Zhang Yucai, el Maestro Celestial de la trigésima octava generación, recibió el título de "Líder del Culto Zhengyi" y estaba a cargo de los Talismanes de las Tres Montañas. El territorio de Quanzhen Tao se encuentra principalmente en el norte, mientras que Zhengdao tiene su sede en el sur.
Se convirtió en un amigo irreversible de los líderes taoístas.
En este contexto familiar y de época especial, Zhao Mengfu formó un vínculo indisoluble con el taoísmo. Cuando era niño, conoció a Du Daojian, un sacerdote taoísta de la secta Maoshan que estuvo activo en las dinastías Song y Yuan, y respetó a Du Daojian como su maestro. Más tarde, recibió las enseñanzas del sacerdote taoísta Liu Dabin. de la Secta Maoshan, y puede ser considerado un sacerdote taoísta de la Secta Maoshan. Además, también trabajó en estrecha colaboración con Zhang Liusun, el primer gran maestro de Xuanjiao (rama de la secta Longhu), y Wu Quanjie, el segundo gran maestro. Zhao Mengfu una vez siguió las instrucciones de su maestro de pintar el retrato de Laozi y los "Diez Hijos de Xuanyuan" y escribió una breve biografía. Los "Diez Hijos de Xuanyuan" se refieren a sabios taoístas como Guan Yinzi, Wenzi, Gengsangzi, Liezi, etc. Después de "Fotos de los Diez Hijos de Xuanyuan", Zhao Mengfu escribió: El Maestro (Du Daojian) me pidió que hiciera retratos de Laozi y los Diez Hijos, y compiló biografías basadas en las opiniones de varios maestros. Lo vi el día 11, así que entendí el camino de Laozi, por lo que estará escondido en montañas famosas para el beneficio de las generaciones futuras. Zi dijo que este asunto no se puede descartar, es una conexión divina a través de los tiempos, al igual que este pergamino, se ha utilizado de manera tan hermosa. ?
Zhao Mengfu, Zhang Liusun y Wu Quanjie también eran amigos cercanos. Él fue un alto funcionario de la dinastía Yuan y un líder en el mundo de la pintura, mientras que Zhang y Wu fueron líderes taoístas. en la Academia Jixian y a menudo discutían e intercambiaban ideas. Se desarrolló una profunda amistad. Después de la muerte de Zhang Liusun, Zhao Mengfu escribió personalmente un artículo y una inscripción para conmemorarlo. Este monumento se conserva actualmente en el patio junto al salón principal del templo Dongyue en Beijing. Es una preciosa reliquia cultural para el estudio del taoísmo de la dinastía Yuan. y el arte de la caligrafía de Zhao Mengfu.
El taoísmo de Quanzhen toma como estandarte la unidad de las tres religiones. Wang Zhe insta a la gente a recitar el Sutra budista Prajna del corazón, el Taoísta Tao Te Ching, el Sutra Jing Jing y el "Sutra de la piedad filial" confuciano. Zhao Mengfu se opone a este tipo de práctica. Fue muy coherente con su filosofía. Una vez escribió el "Cuadro de las tres religiones" para defender la unidad de las tres religiones. En sus últimos años, disfrutó escribiendo el confucianismo y el taoísmo. Exégesis de las Escrituras. Yuan Renzong dijo que era "erudito y bien educado, su caligrafía y pintura eran excelentes y su comprensión de las enseñanzas de Buda y Laos no tenía comparación con nadie. Se puede decir que es una declaración justa".
Creó una nueva tendencia en la pintura literaria de la dinastía Yuan.
Zhao Mengfu era un "artista polifacético", competente en poesía, caligrafía, pintura, epigrafía y, especialmente, caligrafía y cuadro. Wang Shizhen de la dinastía Ming dijo una vez que "la pintura literaria comenzó en Dongpo y terminó con la puerta abierta de Songxue". Dong Qichang de la dinastía Ming llamó a sus pinturas "Corona de la dinastía Yuan". La razón por la que Zhao Mengfu logró logros tan altos no solo se basó en su extraordinario talento, sino que también se benefició de su cultivo taoísta.
El taoísmo aboga por la simplicidad y la sencillez. El "Tao Te Ching" de Laozi propuso que "menos conducirá a la ganancia, más conducirá a la confusión". Esta idea tuvo una gran influencia en Zhao Mengfu en el círculo de la pintura. Durante la dinastía Yuan, fue el primero en defender el "?" El estilo simple cree que la escritura y la tinta deben ser lo más simples posible para resaltar la concepción artística y revelar la espiritualidad. Anhelaba el estilo sencillo de la pintura antigua y propuso la unificación de pinturas "antiguas" y "simplistas". Dijo en su posdata de la pintura: "La pintura es importante debido a su significado antiguo. Si no hay un significado antiguo, la obra no servirá de nada". Hoy en día, la gente sólo sabe que el pincel es delicado y el color es rico y colorido, por eso se consideran expertos. Lo que no saben es que, dado que falta el significado antiguo y hay todo tipo de enfermedades por todas partes, ¿cómo se puede ver que las pinturas que hago parecen simples y sencillas, pero quienes lo conocen saben que es reciente y antiguo, así que creo? es bueno. Esta puede ser una manera para quienes saben, no para quienes no saben. ?Sus pinturas pueden ser tanto simples como densas, expresando una profunda concepción artística.
"Panasonic Pictures of Lao Tzu" de Zhao Mengfu maneja las pinturas simples y complejas de manera muy apropiada. Qian Du, originario de la dinastía Qing, comentó en "Memorias de pinturas en macetas de pino": "La imagen de Laozi bajo el Matsushita" es solo un pino, una piedra, un sofá de mimbre y una figura. Los pinos son muy engorrosos y las piedras muy simples; los divanes de ratán son muy engorrosos y las figuras son muy simples los pliegues de la ropa de las figuras son muy simples y los cinturones, coronas y zapatos son muy engorrosos. Así es como puedes entender las diferencias. ?
Algunas personas piensan que las pinturas de Zhao Mengfu se pueden resumir en la palabra "Qing". La concepción artística de "Qing" también se origina en la filosofía taoísta. Lao Tse dijo: "El cielo será puro y la tierra será pacífica". Si practicas el taoísmo hasta cierto nivel, tu mente se volverá pura de forma natural. Sólo con claridad mental podemos captar la claridad del cielo y la tierra. La imagen es clara y el reino está muy lejos.
La práctica pictórica de Zhao Mengfu es la encarnación del pensamiento estético taoísta y el interés por la creación artística.
Sin embargo, Zhao Mengfu todavía tenía una mente ordinaria después de todo, que era diferente de los monjes taoístas que aspiraban a alcanzar el taoísmo. Por lo tanto, no podía mantener la humildad ni practicar la filosofía taoísta de usar la humildad. para protegerse. Por tanto, su caligrafía es suave y elegante, mientras que sus pinturas carecen de un sabor torpe. A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, Fu Qingzhu y Gu Nigyuan criticaron respectivamente las pinturas y caligrafía de Zhao Mengfu desde el punto de vista de la negligencia. A pesar de esto, Zhao Mengfu todavía creó una nueva tendencia de pintura literata en la dinastía Yuan, señalando la dirección y sentando las bases para que la pintura literata se convirtiera en algo común.