¿Qué significa tener un pensamiento bueno y un pensamiento malo?
Esta es una interpretación vernácula de una frase de las escrituras budistas que dice que la mentalidad de una persona a la hora de afrontar las cosas es muy importante. Un pensamiento amable, positivo y diligente puede ayudar a uno mismo y a los demás a resolver muchas dificultades; El mal pensamiento negativo le dará a uno mismo y a otros traerá desgracias y desastres. Todo se hace con buenos pensamientos y Buda está destinado a salvarte.
Esta frase proviene del "Sutra budista". Se dice que cuando el Buda estaba dando un sermón, no decía una palabra, sino que simplemente sostenía una flor y sonreía. Nadie entendió. Sólo el Venerable Kassapa le devolvió la sonrisa y el Buda dijo: El único que puede lograr mi objetivo. El camino es Kassapa.
Un pensamiento conduce al bien, un pensamiento conduce al mal, un pensamiento conduce a la Budeidad, un pensamiento conduce al diablo. Un pensamiento, una delgada línea de separación, marca una diferencia completamente diferente. Bueno y malo, un pensamiento es bueno y un pensamiento es malo; éxito y fracaso, un pensamiento es éxito y un pensamiento es ganancia y pérdida, un pensamiento es ganancia y un pensamiento es bien y mal; Conviértete en un Buda y un pensamiento es convertirte en un demonio. ¡En un solo pensamiento quedó claro! Información ampliada
Las escrituras budistas tienen tres funciones: primero, inducirte a creer; segundo, enseñarte métodos de práctica según tus diferentes habilidades; tercero, son "iniciación".
La parte legendaria puede ser para mostrar la magia del budismo, mientras que la parte de filosofía y práctica son principios que vale la pena aprender y reflexionar. Expande la causa y el efecto de una vida a la causa y el efecto de la tercera vida. , exista o no, puede explicar razonablemente algunos fenómenos científicos que pueden llevar a las personas a hacer el bien.
Hay muchas escrituras budistas que expresan el "sello del corazón" de Buda, por eso Bodhidharma le dio "Langha" a Huike (luz divina), diciendo que puede "sellar el corazón". El Quinto Patriarca de Huangmei también abogó por el uso del Sutra del Diamante para la iniciación. Comparándolo con el Lankavatara, se cree que el incienso que golpea el bambú es "el establecimiento de la fase egocéntrica".
En nuestra opinión, existen muchas interpretaciones de las escrituras sobre la mención de Buda. del sello del corazón. La mayoría de ellos son de giri a giri, lo que puede engañar a otros. No es de extrañar que la gente en las enseñanzas Sravakayana no abogue por leer las Escrituras, sino que simplemente recite "Amitabha".
Pero de hecho es así, siempre y cuando "un pensamiento" pueda reemplazar a "diez mil pensamientos", y entonces los "pensamientos" pueden hacer que la gente esté vacía y el Dharma vacío. Si miras la frase del "Sutra de Vimalakīrti": "Los problemas de Bodhi están en el mismo estado", no podrás entenderla hasta que alcances cierto nivel. Sólo cuando puedas "transformarte" y "transformarte" podrás. entiendes completamente su significado. Otro ejemplo es el poema zen de Lingyun: "Desde que vi las flores de durazno, no tengo dudas hasta el día de hoy". Otro ejemplo es el poema de Yaoshan: "Las nubes están en el cielo azul y el agua está en la botella". se aplica el principio. Referencia: Enciclopedia Baidu-Escrituras budistas