¿De qué dinastía es "Li Sao"?

"Li Sao" durante el Período de los Reinos Combatientes es una de las obras maestras de Qu Yuan. Este poema tiene 375 líneas y casi 2500 palabras. Es el poema lírico más antiguo y más largo de la literatura clásica china. llamado el poema lírico más largo de la historia de China.

El significado de la palabra "Li" es: separar, separar, dejar, cortar; fusionar, alinear para experimentar; , que simboliza el fuego; ser brillante; sufrir, sufrir; ser una mujer. Bufanda de boda; Li, el antiguo personaje de Chi, "El dios de la montaña lo llama separación" en "Guangya·Shitian".

La palabra "sao" significa: agitación, acoso, agitación, olor corporal;

La palabra "Li Sao" fue interpretada por Sima Qian como "dejar el dolor", Wang Yi como "adiós al dolor" y Ban Gu como "encontrar el dolor". La gente moderna también la interpretó como "quejarse". " y "laoshang". Laoshang es el nombre de una canción popular en el estado de Chu. "Labour and Merchant". Desde la perspectiva de la propia palabra "Li Sao", las explicaciones anteriores son razonables y pueden establecerse. Sin embargo, si analizamos el momento, el contenido y el propósito de Qu Yuan al escribir este poema, lo escribió cuando fue incriminado por villanos y frío y alienado por el rey Huai de Chu (alrededor del 313 a. C., fue escrito para el rey Huai de Chu). Chu, que significa "Experimenté fluctuaciones en mis pensamientos y no pude reutilizarlos, así que volví a mi antigua profesión". Desde esta perspectiva, Qu Yuan utilizó "Li Sao" como título de su artículo, que significa "declarar el estado de ánimo inquieto".

El poema completo "Li Sao" se puede dividir en tres párrafos principales en términos de contenido.

El primer párrafo, desde "Los descendientes Miao del emperador Gaoyang están aquí" hasta "No soporto ser castigado", tiene 130 frases y el contenido está dividido en 5 secciones.

Sección 1. En la primera frase de "Li Sao", Qu Yuan describió su noble nacimiento como "el descendiente del emperador Gaoyang", donde Gaoyang se refiere a Taihao y Shaohao. Sabemos que Qu Yuan nació en el grupo étnico Ba del estado de Chu. Los antepasados ​​​​del grupo étnico Ba eran Taihao y Shaohao. En comparación con Zhuanxu, el antepasado del rey Chu, el pueblo Chu y los nobles Chu, Shaohao era el. emperador Zhuanxu Ver " "El clásico de las montañas y los mares: el clásico oriental del desierto": "Más allá del Mar de China Oriental hay un gran barranco, el país de Shaohao, el emperador de Shaohao, abandonó su arpa y su arpa aquí. "Por lo tanto, el subtexto de las palabras de Qu Yuan es que el rey de Chu y los nobles de Chu, no me menosprecies, mis antepasados ​​​​son más nobles que tus antepasados.

A continuación, Qu Yuan contó que nació en un día auspicioso en el Año del Tigre, la Luna del Tigre y el Día del Tigre (la gente Ba adora a los tigres). Era talentoso, inteligente y valorado. -Cultivo, tenía grandes ambiciones, y estaba aprovechando cada día y reformándose para volverse más fuerte. La ambición política de atreverse a ser el primero en el mundo "Si no te haces fuerte y abandonas a los inmundos, ¿por qué no cambiar esta actitud? ¡Monta a caballo y galopa, ven a mí para que te guíe!"

Sección 2. Habla sobre tu propia ayuda El rey Huai de Chu llevó a cabo reformas legislativas para lograr la prosperidad de los tres. generaciones de Yao, Shun y Yu en Chu. Sin embargo, fue incriminado por villanos, el rey de Chu rompió el contrato y fue alienado y excluido de la arena política de Chu. Aquí, Qu Yuan señala al cielo como justicia, expresa su sincera lealtad a su patria y a su rey, y deplora a Ling Xiu (Rey de Chu) por romper el contrato y cambiar de opinión: "Desde que me enamoré de Yu por primera vez, Me arrepiento de haberme escapado y tenerlo. No es difícil para Yu estar con él." "Separarse de tu marido daña tu cultivo espiritual."

El llamado rey de Chu rompió el contrato, así es. una declaración muy inusual, y los funcionarios comunes y corrientes no dirían esto. La razón por la que Qu Yuan dijo esto fue porque su carrera política representaba el deseo del pueblo Ba, un grupo minoritario en el estado de Chu, de resistir a Qin, y había llegado a un acuerdo con el rey Huai de Chu. En 318 a.C., el rey Huai de Chu fue elegido comandante en jefe de la alianza, liderando a los rebeldes de todos los países a luchar contra la dinastía Qin. Fue en este momento que Qu Yuan entró en el nivel de toma de decisiones de Chu. Estado, y el rey Chu Huai estaba interesado en el espíritu marcial del pueblo Ba y la efectividad en el combate que posee. Sin embargo, el rey Huai de Chu era cambiante en cuestiones diplomáticas y no era ni astuto ni tenía principios. A veces se resistía a Qin y otras veces era pro-Qin, rompiendo así su confianza con el mundo y sus compatriotas.

Qu Yuan usó "cultivo espiritual" para referirse al Rey de Chu muchas veces en "Li Sao", como "La razón del cultivo espiritual del marido", "El número de cultivos espirituales heridos", y "La majestad del cultivo espiritual resentido". Entonces, ¿por qué Qu Yuan llamó al rey Chu "cultivador espiritual"? Obviamente, esta no es una forma común para que los nobles y funcionarios de Chu se dirijan al Rey de Chu, sino la creación original de Qu Yuan. Esto se debe a que Qu Yuan nació como un mago de la tribu Ba y su verdadero nombre era Lingjun (Ling significa bruja). Por lo tanto, tenía motivos para pensar que el Rey de Chu era un gran mago o el líder de los magos. La palabra "Xiu" significa hermoso, alto y grande. Los antiguos consideraban hermosa una figura alta; el llamado "Lingxiu" se refiere a un mago alto, es decir, la cabeza de los magos.

Sección 3. Describa que durante su mandato, ha realizado mucho trabajo que es beneficioso para el país, pero no ha podido cambiar el status quo social de los villanos que luchan por sus propios intereses. . Siento profundamente que estoy perdiendo el tiempo y temo que si las cosas continúan así, no podré realizar mi deseo de hacer contribuciones al país cuando sea mayor. En esta situación, "aunque no soy tan bueno como la gente de hoy, estoy dispuesto a seguir el legado de Peng Xian". Peng Xian se refiere a Wu Peng y Wu Xian, magos famosos en la antigüedad; Qu Yuan nació como sacerdote y su nombre de dharma era Lingjun. Aprender de Peng Xian era practicar su propia profesión.

Sección 4. Describe que fue criticado en el tribunal por la mañana y fue despedido de su cargo oficial por la noche. Como resultado, estaba muy deprimido y confundido, y se sentía extremadamente doloroso. A pesar de esto, todavía se niega a unirse a los demás y no se arrepiente de haber elegido cosas buenas. "Sigo haciendo el bien en mi corazón y, aunque casi muero, todavía no me arrepiento".

Mencionaba específicamente que "todas las mujeres estaban celosas de las hermosas cejas de Yu, y se difundieron rumores de que Yu era bueno en lascivia". Las llamadas "las mujeres están celosas de mí" significa que las cejas de Qu Yuan eran tan curvadas como la luna, su figura era hermosa y suave, junto con su comportamiento único, una vez atrajo fuertemente la atención y la admiración de los príncipes. nobles y sus concubinas. Como resultado, se puso celoso y se difundieron rumores.

Sección 5. Describe tus emociones complicadas y tus decisiones difíciles. El significado es que, dado que ha sido condenado por unirse a la política, también podría reparar su ropa original (el traje nacional de los magos del pueblo Ba) y volver a su antigua profesión. Sobre la cuestión del mantenimiento de las costumbres nacionales, la actitud de Qu Yuan fue decidida: "Cada uno tiene sus propios intereses en la vida, y solo doy por sentado que soy bueno en la cultivación. Aunque lo he entendido, no he cambiado". , ¡así que no puedo castigarlo!"

El segundo párrafo, desde "La belleza de la barba de una mujer" hasta "¿Cómo puedo soportar esto para siempre", tiene 128 frases y el contenido se divide en 4 secciones.

Sección 1. Describe cómo las mujeres se aconsejan seguir las costumbres locales y no ser diferentes. Muestra que después de que Qu Yuan fue expulsado de la arena política, una vez regresó a su ciudad natal, o tomó un desvío de regreso a su ciudad natal durante su exilio. Aunque la gente en su ciudad natal simpatizó con la experiencia de Qu Yuan, no entendieron a Qu. Las ideas de Yuan.

Nv Xu, hay diferentes opiniones sobre su identidad. Algunos dicen que es la hermana de Qu Yuan, algunos dicen que es la hija de Qu Yuan, algunos dicen que es la doncella o concubina de Qu Yuan, algunos dicen que es una figura ficticia. Carácter de Qu Yuan. Su estatus es equivalente al de Qu Yuan, Wuxian. A juzgar por la descripción en "Li Sao" de que "la belleza de Nuxu es hermosa, Shen Shen Qiyu" y el punto de vista de Nuxu, ella debería ser una figura real en la vida de Qu Yuan, probablemente la hermana de Qu Yuan. Al mismo tiempo, la identidad de Nüxu debería ser la de una bruja, y su posición es similar a la de la tía bruja entre las Diez Brujas de Wushan. Chen Shilin también creía que "Nuxu" significa "niña espiritual" en comparación con Chu; y idiomas Yi ("Nacionalidad"). Idioma chino, Número 2, 1991).

Sección 2. Describe su llegada al sur, indica al emperador Shun las razones por las que se adhiere a sus ideales de vida, resume las experiencias y lecciones de los éxitos y fracasos históricos y continúa elaborando la propuesta de que Sólo enfatizando los talentos y empoderando a un país puede ser próspero y fuerte.

Sección 3. Descríbete montando un dragón y un fénix hacia un lugar lejano: "El camino es largo y largo, y me daré cuenta y lo buscaré". Debo buscar arriba y abajo para encontrar mi ideal. Sin embargo, el Maestro Lei se negó a escuchar las instrucciones y los guardias del Palacio Celestial se negaron a abrir la Puerta Celestial. Encontró obstáculos a cada paso, lo que implicaba que el camino para salir del país no funcionaría.

Aquí, Qu Yuan demostró plenamente su extraordinaria imaginación. Le ordenó a Xi He que dejara que el carro solar condujera lentamente, invitó al dios de la luna Wangshu como pionero y de repente se dirigió al Jardín Colgante de la Montaña Kunlun. En el jardín colgante, de repente fui a Xianchi a beber mi caballo, y ahora fui al palacio celestial a tocar la puerta. Obviamente, esto se debe a los antecedentes de Qu Yuan como mago, porque las palabras para invitar a los dioses y a los dioses de la vida son parte del trabajo del mago y se han convertido en un pensamiento habitual, de hecho, existen métodos retóricos similares en una gran cantidad de diversas obras de Qu Yuan; , y se convirtió en una de las características literarias más destacadas de Qu Fu.

Sección 4. Describe tu búsqueda de mujeres hermosas en la historia y, al mismo tiempo, muestra tu perseverancia y determinación hacia tus ideales persiguiendo mujeres hermosas. Qu Yuan describió repetidamente su búsqueda de mujeres hermosas en "Li Sao": "Lamento la falta de chicas en Gaoqiu", "Es una lástima menospreciar a una chica", "¿Es sólo porque tiene chicas?" , "Quién persigue la belleza y libera a las chicas", "Hablando de flotar y buscando una chica", así como "preguntar por la ubicación de la concubina Mi", "ver a la chica desaparecida", "dejar a los dos Yao de Yu", etc. .

La concubina Mi, según la leyenda, era la hija de Fu Xi. Se ahogó en Luoshui y se convirtió en la diosa de Luoshui; la hija de You era la esposa del emperador Gaoxin y era la concubina del emperador Shaokang de Xia;

En cuanto al significado de "buscar una chica" de Qu Yuan en "Li Sao", los comentaristas antiguos y modernos han estado discutiendo al respecto. Algunos dicen que se trata de buscar a alguien que pueda conectarse con el emperador, otros sí. buscando una manera de lograr una buena gobernanza, o algunos buscan una mujer confidente rosa roja, o buscan amigos cercanos. De hecho, esto involucra los problemas amorosos, matrimoniales y familiares de Qu Yuan.

Quizás, el repetido relato de Qu Yuan de su experiencia de "rogar por una niña" sin éxito describía en realidad los repetidos fracasos de su matrimonio: la hija de Fuxi, Mi Fei (en alusión a una princesa real), era demasiado orgullosa , se desprecia a sí mismo; la belleza que le gusta (lo que implica que es la hija de una familia noble) ya la han obtenido otros rápidamente, no es tan bueno como el Shaokang que huye, porque nadie está dispuesto a casarse con su hija (lo que implica que no está dispuesto a casarse con él). hija de una familia aristocrática lejana) Propia. Por supuesto, la frustración de Qu Yuan en el matrimonio fue también otra manifestación de su frustración en la política.

En términos generales, si Qu Yuan hubiera nacido en una familia prominente en el estado de Chu, la situación anterior sería casi imposible que sucediera. Sin embargo, debido a que Qu Yuan nació en el grupo étnico Ba del estado de Chu, participó en política en la corte del estado de Chu. Debido a su estatus especial, no sólo perdió la oportunidad de casarse con una mujer de su propio clan, sino que también sufrió discriminación y trato frío por parte de las familias prominentes del estado de Chu por el tema de los matrimonios mixtos. En este caso, el talentoso Qu Yuan, aunque no faltaron mujeres que lo admiraran, y también hubo mujeres a las que él admiraba, pero su amante terminó no casándose, por lo que cayó en un fuerte desamor. Fue precisamente porque Qu Yuan estaba frustrado tanto con el matrimonio como con las cuestiones políticas que se le ocurrió la idea de abandonar la arena política de Chu para encontrar otra salida y buscó las opiniones de Nuxu, Chonghua (Shun), Lingfen y Wu Xian. .

El tercer párrafo, desde "Fiesta de Suo Mao Yi" hasta "Viviré en Peng Xianzhi", tiene 117 frases y el contenido se divide en 3 secciones.

Sección 1. Describe que tu búsqueda no se ha realizado y no sabes dónde está la salida, por lo que le pides adivinación al espíritu. La adivinación de Lingfen decía que no hay hierba fragante en ningún lugar del mundo, y le aconsejó a Qu Yuan que abandonara el estado de Chu y volara muy lejos sin dudarlo.

Subsección 2. Describe el trance de Wu Xian. Qu Yuan consultó a Wu Xian sobre su próxima salida en la vida. Decidió aceptar el consejo de Wu Xian y viajó lejos de casa, “hablando de flotar y buscar chicas”. , "zhou Liuguan".

Subsección 3. Describe que emprendí un largo viaje en un día auspicioso y estaba de muy buen humor en el camino, pero de repente miré hacia atrás y vi mi ciudad natal. Mi nostalgia aumentó lentamente y me negué a hacerlo. Vete así porque en el fondo de mi corazón todavía sentía Esperando que el Rey Chu despertara.

Vale la pena señalar que Qu Yuan dijo en el último párrafo de "Li Sao": "¡Eso es! No hay nadie en el país que no conozca, así que ¿por qué debería preocuparme?" ¿La antigua capital? No es suficiente para el buen gobierno. Viviré en la casa de Peng Xian". Significa: "¡Olvídalo! No hay nadie en el país que me entienda, entonces, ¿por qué debería estar apegado a mi ciudad natal? No puedo realizar el ideal de buen gobierno, entonces viviré como Peng Xian”.

El supuesto aprendizaje de Qu Yuan de Peng Xian significaba que quería hacer su propio negocio. Mencionó dos veces en "Li Sao" que quería aprender de Peng Xian, con la intención de enfatizar su importancia. De hecho, esta frase se le dijo al rey Chu Huai al revés, esperando sinceramente que el rey Chu se despertara.

Al observar el poema completo "Li Sao", no solo tiene una dicción fluida, sino que también refleja plenamente el ingenio y la estrategia de Qu Yuan. De hecho, cuando Qu Yuan escribió "Li Sao", no se estaba quejando simplemente, ni se quejaba por nada. En cambio, tenía un propósito claro a través de este largo poema, pretendía expresar su preocupación por el país, el monarca. , y la gente Influir e influir en el rey Huai de Chu para que pueda continuar haciendo realidad sus ideales de hermosa política.

Quizás, la razón por la que Qu Yuan pudo terminar su primer exilio en un corto período de tiempo, regresar a Yingdu y ser nombrado funcionario de Sanlu fue que leyó "Li Sao" con el Rey. Huai de Chu, no importa si tienes algunas ideas. Por supuesto, la decisión de Qu Yuan de quedarse o irse no solo dependió de agravios personales, sino también del trasfondo de la época. Este trasfondo eran las relaciones diplomáticas entre Chu y Qin.

En 313 a.C., Zhang Yi fue de Qin a Chu y convenció al rey Huai de Chu para que besara a Qin y se apoderara de Qi, y le ofreció ceder 600 millas de tierra como cebo. El rey Huai de Chu fue tan estúpido. que lo creyó.

Debido a que Qu Yuan defendió firmemente unir a Qi para resistir a Qin, los aristócratas pro-Qin del estado de Chu lo incriminaron y excluyeron. Para mostrar su determinación de ser pro-Qin, el rey Huai de Chu alienó y exilió a Qu Yuan. Después de eso, Qin rompió el tratado de cesión de territorio y Qin y Chu se convirtieron en enemigos. Cuando el rey Chu Huai leyó "Li Sao", volvió a pensar en Qu Yuan y volvió a emplear a Qu Yuan hasta que el rey Chu Huai murió en Qin en 296. ANTES DE CRISTO.

De esto se puede ver que Qu Yuan compuso "Li Sao" probablemente algún tiempo después del 313 a.C. Vale la pena señalar que "Bu Ju" afirma que "No se volverá a ver a Qu Yuan durante tres años después de su liberación. Si esta afirmación es cierta, entonces deberían pasar tres años entre el despido de Qu Yuan del cargo de Zuo Tu". y su reelección como médico Sanlu, lo que significa que "Li Sao" fue creado alrededor del 310 a.C.